Introducción a la economía de Jiangcun
El autor de este libro es Fei Xiaotong, el fundador de la sociología y la antropología chinas. Este libro es un informe de investigación sociológica sobre la política, la economía, la cultura y la vida de las zonas rurales y los agricultores a nivel de ciencias sociales a través de viajes de campo a la aldea de Kaixuangong. Describe el consumo, la producción, la distribución y la vida de los agricultores chinos en ese momento. . sistema de comercio.
"Economía de Jiangcun" fue originalmente la tesis doctoral de Fei Xiaotong en la Escuela de Economía de Londres cuando solo tenía 29 años. Su título original era "Kai Gongxuan, la vida económica en una zona rural de China", que luego fue publicado por la Real Sociedad Antropológica como "La vida de los campesinos chinos". Publicado en China en 1939, finalmente se llamó Jiangcun Life.
Sus profesores y mentores elogiaron este libro: "Este libro es el resultado de la investigación del autor sobre su propio pueblo como ciudadano, y es una persona nativa que trabaja entre la gente de su ciudad natal. El resultado es un estudio realista del profundo estudio del autor sobre la vida social del Triumph Palace. Este libro muestra no sólo un pueblo insignificante, sino también uno de los países más grandes del mundo. el proceso de uso de la tierra rural y reproducción familiar campesina, centrándose en todos los aspectos básicos de la vida campesina china.
El autor tiene el coraje de abandonar todas las actitudes académicas en la investigación científica y utilizar el conocimiento científico para buscar la verdad a partir de los hechos. Escribiendo. Elogió al Dr. Fei como un joven patriota de China. Señaló que su país se encontraba en un dilema en ese momento y que, bajo la influencia de Occidente, la cultura tradicional enfrentaba las consecuencias de una occidentalización continua o una eventual destrucción. Qué difícil es adaptarse. El proceso debe ser gradual, lento y con tacto. Todos estos cambios deben planificarse y el plan debe basarse en hechos y conocimientos sólidos. Importante papel de referencia en la formulación e implementación de las actuales políticas de reforma rural de China. El autor ha hecho su trabajo como científico social y es un análisis científico verdaderamente eficaz de la sociedad humana, el comportamiento humano y la naturaleza humana que es imparable en el progreso de la humanidad. Al mismo tiempo, lo más admirable es la actitud del autor al escribir el libro: dignidad, desapego e imparcialidad. El disgusto que hoy siente un chino por la política y la cultura de los países occidentales es comprensible, pero esto no se refleja en. Este libro. El autor y sus colegas pueden defender el principio de no tener prejuicios nacionales ni odio étnico.
La distinción racional entre grupos étnicos y sistemas políticos es respetable. Si alguien quiere entender la civilización china, ellos. Necesito leer este libro sobre la vida china y comprender cómo piensan los chinos en la realidad "
En este libro, vi cómo era el campo costero de China antes de la Guerra Antijaponesa, cómo vivían los agricultores y qué. Pensaron: Sé lo importante que es la reforma rural en la construcción nacional. En segundo lugar, algunos chinos adoran ciegamente a los extranjeros en línea y elogian las culturas extranjeras en lugar de ignorar la suya. Esto es incorrecto. China es una civilización antigua con la historia más larga, un vasto territorio y una gran población del mundo. La densidad y amplitud de la cultura china no tienen comparación con otros países del mundo.
El surgimiento de diferentes conceptos y culturas está relacionado con el entorno histórico, los sistemas económicos y culturales de ese momento, y es el resultado de la acción conjunta de múltiples factores. Cuando la economía y la sociedad se desarrollen rápidamente, la cultura cambiará gradualmente y se compararán costumbres y culturas atrasadas. Debido a que la gente tarda en aceptar la nueva cultura, especialmente la antigua cultura que ha estado profundamente arraigada en las mentes de la generación anterior, algunas áreas son remotas y cerradas y no se han visto afectadas por la nueva cultura, por lo que es inevitable que algunas viejas ideas. son difíciles de cambiar.
Pero a medida que la generación más joven crezca, el retraso cultural inevitablemente se eliminará, y muchas de las costumbres y conceptos de Triumph Palace Village en el libro han desaparecido hace mucho tiempo. Por tanto, la cultura debe ser un proceso de tomar la esencia y descartar la escoria. Como jóvenes contemporáneos, deberíamos aprender más sobre la historia pasada, rastrear sus orígenes y no criticar el odio a la ligera. Debemos establecer gradualmente valores correctos y establecer nuestras propias creencias nacionales.
Como sociólogo, el profesor Fei Xiaotong ha presentado muchas ideas a través de su observación y análisis científicos, las más llamativas de las cuales son: 1. Proponer el desarrollo de "empresas municipales" y "empresas de base". , Apoyar el desarrollo de empresas municipales, 2. Proponer el desarrollo del modelo económico privado de China representado por el "Modelo de Jiangsu del Sur" y el "Modelo de Wenzhou". Cuando China estaba influenciada por el diseño industrial occidental, las ideas avanzadas del profesor Fei Xiaotong siguen siendo valiosas hoy: para resolver el problema de la tierra en China, no sólo debemos confiar en la reforma agraria, las rentas más bajas y la propiedad promedio de la tierra, sino también aumentar los ingresos de los agricultores.
No se trata de ajustar los gastos de los agricultores, sino de restaurar las empresas rurales. Las zonas rurales de China son diferentes de las ciudades occidentales. Si aprendemos de Occidente y gestionamos la industria de la seda ubicando toda la industria en las ciudades en lugar de en la agricultura, los agricultores que de otro modo podrían ganarse la vida morirán de hambre y se endeudarán. Como resultado, los agricultores no pueden conservar sus tierras de cultivo y concentrarse en las ciudades. En las zonas rurales, significa quiebra económica, mientras que en las ciudades significa un fuerte aumento de la mano de obra, lo que también afectará la vitalidad de los trabajadores urbanos. Por lo tanto, debemos mantener la industria de la seda en el campo y convertirla en una forma de desarrollar industrias secundarias rurales, prosperando así el campo.
Sin embargo, la escala de instalación de fábricas en zonas rurales estará limitada por la población, por lo que se debe buscar la unidad fabril más pequeña y eficiente. También está "La cuestión de la tierra de China", escrita por el profesor Fei Xiaotong en la última sección del libro. También es muy emocionante. Lo grabé más tarde con la esperanza de que despierte el pensamiento de todos.
Lo que sigue es una breve descripción y un resumen de los puntos principales que planteo en este libro. El texto está extraído del libro original. Si hay algún error, critíquelo y corríjalo. ¡Gracias a todos!
Capítulo 1: Prefacio.
1. Esta investigación de campo a pequeña escala es un complemento necesario a la investigación macro actual sobre los problemas económicos de China y también nos ayuda a comprender mejor la importancia del contexto económico tradicional y el papel de la nueva fuerza laboral. en la vida diaria de las personas. Es necesario enfatizar que las fuerzas tradicionales son tan importantes como las nuevas, porque el proceso real de cambios en la vida económica de China no es una transición directa del sistema social occidental ni simplemente una alteración del equilibrio tradicional. Lo que está sucediendo en la situación actual es el resultado de la interacción de estas dos fuerzas.
Por ejemplo, los problemas económicos que observé en este pueblo sólo pueden entenderse considerando dos aspectos. Por un lado, el precio de la seda cruda ha bajado debido al desarrollo de la industria mundial; por otro, la importancia que tienen en el presupuesto económico familiar las empresas familiares basadas en la propiedad tradicional de la tierra. Subestimar a cualquiera de las partes es tergiversar la verdadera situación. El producto de la interacción entre estas dos fuerzas no será una réplica del mundo occidental ni un resurgimiento de la tradición. El resultado depende de cómo la gente resuelve sus propios problemas.
Como observador de las ciencias sociales, una correcta comprensión de la situación actual basada en hechos ayudará a orientar este cambio hacia los resultados que esperamos.
2.La cultura es la combinación de materiales, equipamientos y diversos tipos de conocimientos. La gente utiliza equipos y conocimientos para sobrevivir. A veces la gente quiere cambiar su cultura con un propósito determinado. Si una persona tira una herramienta y compra una nueva, es porque cree que la nueva herramienta le convendrá mejor. Por tanto, cualquier proceso de cambio cultural es una síntesis: su experiencia pasada, su comprensión de la situación actual y sus expectativas de resultados futuros. A veces, las experiencias pasadas no siempre son un reflejo fiel de hechos pasados, porque los hechos pasados han sido seleccionados y cambiados durante el proceso de memoria.
A veces, no siempre es posible tener una comprensión precisa de la situación actual, porque el ángulo y el grado de análisis y comprensión se verán afectados por los intereses. A veces, los resultados futuros no serán los que la gente espera porque es una combinación de fuerzas distintas a la esperanza y el esfuerzo. Por lo tanto, las últimas herramientas también pueden resultar inadecuadas para los propósitos de las personas.
3.La interpretación o análisis inexacto de una situación, ya sea por culpa intencionada o por ignorancia, es perjudicial para este colectivo y puede llevar a consecuencias decepcionantes. Hay muchos ejemplos en este libro que ilustran la importancia de interpretar o analizar una situación o situación de manera realista.
4. Las ciencias sociales deberían desempeñar un papel importante a la hora de guiar el cambio cultural. Si queremos organizar acciones efectivas y lograr los objetivos deseados, debemos realizar un análisis detallado de las funciones de los sistemas sociales y combinarlas con las necesidades que pretenden satisfacer y los demás sistemas de los que depende su funcionamiento. situación. Éste es el trabajo de los científicos sociales. China necesita este conocimiento cada vez con más urgencia porque el país ya no puede permitirse ninguna pérdida de riqueza o energía debido a errores.
Nuestro objetivo fundamental es muy claro, que es satisfacer las necesidades básicas de todos en China. Todo el mundo debería admitir esto. Un pueblo al borde de la hambruna no hace ningún bien a nadie. En este sentido, no debería haber desacuerdo político entre el pueblo chino sobre estas medidas básicas. El desacuerdo resulta de una declaración errónea o distorsión de los hechos. Reflejar sistemáticamente la situación real de la gente ayudará a convencer al país de que se necesitan con urgencia algunas políticas o medidas para restaurar la vida normal de las masas. No se trata de una cuestión de pensamiento filosófico ni de un debate ideológico entre varias escuelas.
Lo que realmente se necesita es un juicio de sentido común basado en circunstancias fiables. El estudio actual es sólo un intento inicial de un grupo de jóvenes estudiantes en China que comprenden la importancia de esta tarea. Habrá esfuerzos más amplios y organizados para continuar la investigación en el futuro. Me resistía a sacar este libro inmaduro. Inmaduro porque los japoneses ocuparon y destruyeron las aldeas que describo, me privaron de la oportunidad de realizar más trabajo de campo. Pero todavía quería contribuir con este libro con la esperanza de que proporcionara una imagen realista a los lectores occidentales.
Es decir: nuestro pueblo carga con una gran responsabilidad y está pagando un alto precio por la lucha actual. No soy pesimista, pero estoy seguro de que ésta será una lucha larga y seria. Estábamos preparados para lo peor, preparados para soportar cosas mucho peores que las bombas y el gas venenoso japoneses. Sin embargo, creo que, independientemente de los errores del pasado y las desgracias actuales, gracias a los esfuerzos incansables de su pueblo, China volverá a convertirse en un gran país en el mundo. Este libro no es un registro perdido de la historia, sino el prefacio de un nuevo capítulo de la historia mundial que se escribirá con la sangre de millones.
Capítulo 2: Área de estudio
1. La definición del área de estudio se decide tomando como unidad una aldea.
2. Condiciones geográficas La aldea Kaixuangong está ubicada en el delta del río Yangtze y en la llanura del río Yangtze. El verano tiene un clima subtropical y el período de crecimiento agrícola puede durar hasta 300 días. Ubicado en la intersección del río Yangtze y el Gran Canal, tiene la doble ventaja de un entorno natural y una ubicación geográfica. El transporte por vías navegables y ferroviarios está bien desarrollado.
3. Antecedentes económicos Más del 90% de la tierra en el Palacio del Triunfo está plantada con arroz, lo que representa aproximadamente 6 meses al año. Más de la mitad de los ingresos se obtienen del cultivo de arroz. También se plantarán hortalizas como trigo y colza, y animales y plantas acuáticos como peces, camarones y cangrejos. La industria de la seda es también una fuente importante de economía local de alta calidad. Después de que la tecnología avanzada de la industria moderna de la seda se introdujo en Japón y China, la industria rural de la seda comenzó a declinar, cambiando el destino de la industria artesanal rural nacional. Debido a la disminución de las exportaciones de China y la caída de los precios internacionales de la seda, la tradicional industria artesanal de seda de los hogares rurales quebró. Éste es el trasfondo económico del estudio de este libro.
4. Pueblo * * *Xu es una unidad de tierra y la tierra que rodea el agua pertenece a Xu. La superficie total del pueblo es de unos 3.000 acres. El suelo se divide en suelo agrícola y suelo residencial. El pueblo está dominado por vías fluviales y la gente viaja en barco. La casa está junto al río. La fábrica está ubicada aguas abajo del río para evitar contaminar el río. Dos templos fuera de las zonas residenciales suelen realizar actividades religiosas. Se construyó una nueva escuela primaria en el extremo sur del pueblo.
5. La población del pueblo es 65.438 + 0,458 en el censo de 1935. Hay diferencias obvias entre la gente del pueblo y los forasteros. Los extranjeros se dedican a ocupaciones especiales y no poseen tierras.
6. La razón para elegir esta área de estudio es que tiene buenos recursos naturales y un alto nivel de desarrollo agrícola, y puede estudiar completamente la reforma agraria de China. Triumph Palace Village es uno de los centros importantes de la industria de la seda en China y puede utilizarse como un ejemplo representativo del proceso de transformación industrial de China. El principal cambio fue la sustitución de las industrias artesanales por fábricas y los problemas sociales resultantes. La vía fluvial del Palacio del Triunfo tiene transporte conveniente y se puede estudiar el sistema de mercado de transporte acuático de la ciudad. Conozco Gongxuan y no tengo dificultades en la comunicación lingüística. Pude proporcionar materiales con la ayuda de mi hermana y el director de la aldea.
Capítulo 3: Familia
1. Familia, familia extendida
El grupo social básico en las zonas rurales es la familia, que suele referirse a los padres, hijos menores de edad. e incluso adultos o hijo casado. La familia promedio en las zonas rurales tiene entre 4 y 6 miembros, y en las ciudades hay incluso más. El tamaño de la familia depende de la base económica. La familia no puede expandirse indefinidamente mientras sea deseable, estará dividida.
2. La continuación del incienso
La característica básica de una familia es que uno de los hijos casados nunca abandona a sus padres. Los hijos son la garantía de la vejez. criar a los niños para protegerlos contra la vejez. Se considera responsabilidad de los padres encontrar una esposa para su hijo, y los hijos deben obedecer las disposiciones de sus padres. El objetivo principal del matrimonio es continuar el linaje familiar y continuar con el incienso; el segundo es mostrar piedad filial a los antepasados, para que las generaciones futuras continúen adorando a sus antepasados.
Los niños pueden ayudar a establecer una relación estrecha entre marido y mujer, estabilizar la familia y tener cierto valor económico, como ayudar a la familia a cortar pasto y alimentar a las ovejas. En las zonas rurales, el principio de herencia es patrilineal, el estatus familiar y la distribución de la propiedad son desiguales y la atención se centra siempre en el lado masculino.
Ahora, el nuevo concepto de igualdad de género intenta cambiar este sistema de parentesco tradicional.
3. Control de la población
El control de la población es prevenir la pobreza. La superficie terrestre de la familia es limitada, al igual que la cría de gusanos de seda. Por lo tanto, la comida y las finanzas son limitadas, y los miembros adicionales en la familia pueden convertirse en una carga pesada, lo que es un factor poderoso para limitar el número de hijos. A veces la gente recurre al aborto o al ahogamiento de bebés para detener el aumento de miembros, especialmente de niñas. Las familias más ricas tienen más hijos.
4. Padres e hijos
Durante el embarazo, las madres deben brindar educación prenatal con la esperanza de que su buen comportamiento afecte la personalidad futura de sus hijos. Después de dar a luz a un niño, la madre vuelve a hacer las tareas del hogar una semana después, lo que en cierta medida contribuye a la alta tasa de mortalidad entre las mujeres después del parto. La mortalidad infantil también fue alta. De hecho, los padres mostrarán aversión hacia sus hijos para protegerlos. Los lugareños creen que si los padres muestran demasiado afecto hacia sus hijos, los fantasmas los perseguirán. Por lo tanto, los nombres de los niños deben ser despectivos, como gato y perro. Si se los muestra a los fantasmas, nadie estará interesado en el niño. El fantasma no seguirá interfiriendo incluso si al niño no le importa.
En casa, el padre es responsable del castigo y la madre siempre es un poco cariñosa con los niños. Cuando los jóvenes crecen y se unen al equipo de producción, significa eliminar a una persona mayor. El conocimiento y los materiales se transmiten de la generación mayor a la generación más joven, por lo que surgen cuestiones como la educación, la herencia y las obligaciones de los hijos.
5. Educación
Los niños comienzan a aprender a trabajar en el campo a los 14 años y se convierten en trabajadores a tiempo completo a los 20 años. Las niñas y sus madres estudiaban la seda y las tareas del hogar. En el pueblo, la mayoría de los padres son analfabetos y no valoran la educación. Si el horario escolar entra en conflicto con el horario de corte de pasto y ovejas, a sus hijos no se les permite ir a la escuela.
6. Matrimonio
En el pueblo, los padres tienen la última palabra sobre el matrimonio de sus hijos. Se considera inapropiado y vergonzoso hablar del matrimonio por cuenta propia. Generalmente se organiza entre los 6 y 7 años, y cuanto mejores sean los niños, antes se comprometerán. A menudo, los casamenteros utilizan la fecha de nacimiento para calcular la compatibilidad de un hombre y una mujer. La suegra tenía dos requisitos al elegir una nuera. Uno era buena salud y fácil de criar, y el otro era la cría de gusanos de seda y las habilidades para enrollar la seda. En una sociedad patriarcal, las mujeres no tienen derecho a heredar propiedades y una vida estable en el futuro sólo se puede obtener a través del matrimonio. El hombre debe darle a la mujer el precio de la novia. Por un lado, el precio de la novia se entrega a la familia de la mujer y, por otro lado, se utiliza como dote para acompañar a la mujer cuando se casa. La dote se considera en parte como el estatus de la hija en la familia.
El precio de la novia y la dote son la base material que dan los padres a la nueva familia. Generalmente, la tarifa de la boda oscila entre 200 y 400.
7. La nuera en casa
La nuera debe cumplir estrictamente las reglas en la casa de su marido, y la suegra a menudo es considerada como una rival. Las disputas domésticas ocurren a menudo entre suegra y nuera. Si el conflicto es grave, la nuera puede ser abandonada y la suegra puede criar al hijo, incluso en contra de su voluntad. Pero la nuera no puede solicitar el divorcio, por lo que puede renunciar a la familia y salir a trabajar hasta reconciliarse con su familia. Una nuera es verdaderamente aceptada por la familia de su marido después de que ella da a luz a un niño, especialmente un niño. Existe un prejuicio contra una mujer que tenga una relación íntima con cualquier hombre fuera del matrimonio.
8. El matrimonio entre primos y la nuera
El matrimonio entre primos favorece la estabilidad de las relaciones de parentesco. Una muchacha se casa con el hijo de su padre y su hermana, y la llaman montañesa. Subir a la montaña significa una gran riqueza. Una chica que se casa con el hijo del hermano de su madre se llama chica de fiesta. Debido a que la suegra de la niña fue severamente criticada por la abuela de la niña, fácilmente se la considera el objetivo de la venganza de su suegra después del matrimonio y se la considera desfavorable. Debido al bajo valor económico de las niñas y al pequeño número de personas, la proporción de género en la aldea está desequilibrada, lo que también afecta la diferencia de edad entre marido y mujer. La diferencia de edad promedio entre las parejas del pueblo es de 4,9 años, siendo el marido entre 3 y 4 años mayor que la esposa. Pero la proporción de niñas en las ciudades es mayor que en las zonas rurales.
Habrá un fenómeno de gente urbana que se casará con personas de zonas rurales. En tiempos de crisis económica, algunas familias adoptan a una niña como novia infantil (nuera joven), lo que puede ahorrar el costo del matrimonio en la edad adulta. Sin embargo, el sistema de consuegras es despreciado, porque generalmente sólo lo hacen las personas de familias pobres, lo que no favorece el establecimiento de una relación normal entre los suegros.
Capítulo 4: Propiedad y Herencia
1. Propiedad
La propiedad de propiedad familiar se refiere a la propiedad que posee este grupo en diferentes niveles y que es propiedad de cada miembro. .
Las cosas que pertenecen a un individuo se consideran parte de la propiedad familiar y los miembros de la familia tienen la obligación de proteger las cosas de cualquier miembro.
2. Propiedad familiar
Los diferentes tipos de propiedad son desiguales entre los miembros de la familia, y los padres tienen la última palabra sobre la propiedad de la tierra y los bienes inmuebles. La tierra es cultivada por los hombres y las mujeres se dedican al devanado de la seda, la cocina, las tareas domésticas y otras tareas. La dote se considera propiedad privada de la mujer y puede compartirse con su marido y sus hijos con su consentimiento. En general, todos los ingresos provenientes de trabajos secundarios en una familia pertenecen a los padres, quienes continúan distribuyendo los ingresos.
3. Transferencia de propiedad
Los hijos quedan bajo el control de sus padres cuando son menores de edad. Después del matrimonio, los padres de ambas partes proporcionan una dote y un obsequio de compromiso a la mujer recién casada como base financiera de la nueva familia. Las tierras o las casas se heredan en una sola línea y las hijas no tienen derecho a heredar. Sólo reciben una dote cuando se casan, independientemente de la tierra o la casa. A veces, la independencia de la generación más joven requerirá separación. Cuando la familia se divide, la tierra es dominada por los hombres, uno se entrega a los padres, otro al hijo mayor y los hijos restantes se dividen en partes iguales. Tras la muerte de sus padres, el terreno fue adquirido por el hijo que lo mantenía. La herencia la hereda el hijo. Si no hay hijos, heredan los hermanos y los hijos. Los parientes varones tienen derecho a heredar todos los bienes del difunto; las viudas y las hijas no tienen ningún derecho.
4. El impacto de la herencia en el matrimonio y la herencia.
La tierra y la casa pasan al hijo según el sistema de herencia, pero si una familia sólo tiene hijas y ningún hijo, los padres pueden adoptar un yerno, y el marido y su los suegros viven en la casa de la esposa. Si una familia no tiene hijos, puede adoptar un niño. El niño rompió los lazos con sus padres biológicos y firmó delante de todos para heredar los derechos de propiedad de la familia. Si un hijo muere después del matrimonio y no tiene hijos, los padres pueden encontrar a alguien que ocupe el lugar de su hijo y se case con su esposa. La persona se transformará en una vejiga de arcilla amarilla y el niño que nazca será considerado heredero del difunto. Si el fallecido tuviera un hermano menor, se produciría matrimonio tío-sobrino.
5. Obligaciones de manutención
La regla general para que los padres se retiren es del derecho a utilizar los productos al derecho a disponer de los productos, y finalmente al derecho a disponer de los aparatos eléctricos. y el derecho a disfrutar de la vida. Cuando la contribución de un niño a la familia excede su propio consumo, se llama a los padres para que lo apoyen. Los hijos tienen la responsabilidad de sustentar a sus padres, pero no tienen la obligación de sustentar a sus hermanos. Los dos hijos pueden turnarse para apoyar a sus padres. Hay cuarenta y nueve días de sacrificio después de la muerte, y todos los ancestros directos son sacrificados colectivamente cinco veces al año y se quema papel moneda. Después de la muerte, los descendientes están obligados a reparar las tumbas de sus antepasados, y han sido responsables de ello durante cinco generaciones.
6. Nueva ley de sucesiones
Cuando fallece el padre o la madre, los bienes pueden ser heredados por la viuda, el hijo y la hija. Han pasado siete años desde que se promulgó la nueva ley, pero el pueblo sigue siguiendo la antigua ley sin ningún cambio.