¿Quién escribió los registros históricos?
Análisis:
Vida y obra de Sima Qian
Sima Qian (145-87 a.C.), nombre de cortesía Long, Zuo Fengyi , originario de Xia Yang (ahora Hancheng, provincia de Shaanxi). Su padre, Sima Tan, tenía conocimientos y buena educación. Una vez "aprendió de Tang Du, cambió a otros y aprendió de Huang Zi". Una vez criticó el confucianismo, el mohismo, la dinastía Ming, el legalismo y el yin y el yang en su artículo "Los fundamentos de los seis clásicos", y elogió plenamente el taoísmo. Esto demuestra que estaba profundamente influenciado por los pensamientos de Huang-Lao que eran populares en la época. tiempo. El pensamiento claro y el espíritu crítico de Sima Tan en este artículo sin duda inspirarán los trabajos posteriores de Sima Qian para los eruditos anteriores a Qin, y también tendrán un impacto en el pensamiento, la personalidad y la actitud académica de Sima Qian. Después de que el emperador Wu de la dinastía Han subiera al trono, Sima Tan emitió un decreto imperial y se mudó a Chang'an para facilitar su acceso a la corte. Antes de eso, Sima Qian "cultivaba y estudiaba los ríos y las montañas ese día", es decir, ayudaba a la familia con algunos trabajos agrícolas. Al mismo tiempo, probablemente también aprendió el guión oficial, que era popular en ese momento. Después de seguir a su padre a Chang'an, estudió prosa antigua (como "Wen Shu" y "古文" en "Shuowen") con Dong Zhongshu, un maestro de los clásicos confucianos en ese momento, y "Gongyang Pai Chunqiu" con Kong. Anguo. Todo esto tuvo un profundo impacto en la joven Sima Qian.
Sima Qian empezó a vagar a los veinte años. Esto es lo que dijo en "Registros históricos Taishi Gongxu": "Cuando tenía veinte años, viajé hacia el sur hasta el río Yangtze y el río Huaihe. Cuando llegué a Kuaiji, exploré cuevas y tenía nueve dudas flotando en la distancia. Estaba Si Wenshe en el norte, hablando sobre la capital de Qi y Lu, y observando el legado de Confucio, le disparó a Zou Yi en su ciudad natal y quedó atrapado en la ciudad de Xuepeng en la provincia. Regresó a su ciudad natal después de cruzar Liang. "Después de regresar, se convirtió en funcionario y médico. También me pidió que conquistara el sur de Bashu en el oeste y llegara a Qionglai, Sichuan y Kunming en el sur". Posteriormente, debido a la presencia del emperador Wu de Liang, viajó a más lugares. Estas actividades prácticas enriquecieron el conocimiento histórico y la experiencia de vida de Sima Qian, ampliaron su mente y visión y, lo que es más importante, le permitieron entrar en contacto con la vida económica de la gente y experimentar sus pensamientos, sentimientos y deseos. Esto fue de gran importancia para su trabajo posterior "Registros históricos".
En el primer año de Yuanfeng (110 a.C.), el emperador Wu de la dinastía Han visitó el este para adorar el monte Tai. La clase dominante feudal consideró esto como una oportunidad de oro. Sima Tan se quedó en Luoyang debido a una enfermedad y no pudo asistir. Estaba ansioso y enojado, y su vida estaba en peligro. En ese momento, Sima Qian regresó del suroeste y dejó sus ideales y deseos de escribir la historia a Sima Qian. Sima Qian dijo entre lágrimas: "Eres insensible, por favor conoce las viejas noticias sobre mis antepasados, ¡no te atrevas!". Tres años después, Sima Qian sucedió a Taishi Ling y trató su puesto con gran entusiasmo. "No sé lo que saben los invitados. Murió en el negocio familiar. Pensó mucho día y noche y se dedicó a buscar matrimonio y halagar a su maestro. También comenzó a leer y organizar materiales históricos en el "Golden". Cámara y Salón de Piedra", la Biblioteca Nacional. Después de cuatro o cinco años de preparación, en el primer año de Taichu (104 a. C.), presidió el trabajo de cambiar el calendario Zhuanxu desde las dinastías Qin y Han al calendario Xia. Luego comenzó a heredar las obras de la "Primavera". y Otoño", es decir, escribió formalmente "Registros históricos", practicando el legado de su padre de escribir artículos sobre el mundo. Este año Sima Qian tenía cuarenta y dos años.
Mientras Sima Qian se concentraba en escribir, le sobrevino una catástrofe. En el segundo año de Tianhan (99 a. C.), Li Ling luchó contra los hunos y se rindió, conmocionando a la corte. Sima Qian creía que Li Ling se rindió por impotencia temporal y definitivamente encontraría una oportunidad para pagarle a la dinastía Han. El emperador Wu de la dinastía Han le preguntó qué pensaba sobre este asunto, así que le contó lo que pensaba. El emperador Wu estaba furioso, pensando que esto era presionar para que Li Ling atacara al general de Segunda División Li Guangli. Así es como Sima Qian fue condenado en el tercer año del reinado de Tian Han, fue a la "Casa del Gusano de Seda" y estaba "podrido". Esto fue extremadamente dañino y humillante para él. Pensó en la muerte, pero también creía que sus escritos estaban inacabados y no debían ser más ligeros que la muerte. Finalmente vio su propia salida de las experiencias de los sabios, como que Xi Bo era el "Libro de los cambios" de la dinastía Guan, la "Primavera y el Otoño" de Yi, el exilio de Qu Yuan, "Li Sao", la ceguera y la incapacidad de hablar mandarín. , por lo que decidió "aguantar" para completar la tarea. Mi gran sueño de escribir. Después de salir de prisión, Sima Qian fue ascendida a gobernadora. Aunque su título es más alto que el de Tai Shigong, él es simplemente un "funcionario despedido" y una "prostituta famosa", al igual que los funcionarios, por lo que es más fácil evocar el recuerdo de haber sido lastimado y humillado. "Sudaba cada vez que pensaba en la vergüenza". Pero su carrera como escritor cobró mayor fuerza a partir de esto, y su ira y sus quejas por su desgracia quedaron plenamente reveladas en varias páginas de registros históricos.
En el cuarto año de Taishi Gong (93 a. C.), Sima Qian dijo en una carta a su amigo Ren An: "Hay ciento treinta artículos en el mundo que se basan en palabras incompetentes para atrapar noticias antiguas. Examínalos y detén su éxito o fracaso." Se puede ver en "Registros históricos" 1 El libro está casi completo en este punto. Se desconocen sus hechos posteriores y probablemente murió en los últimos años del emperador Wu. Su vida fue similar a la del emperador Wu de la dinastía Han.
Sima Qian aceptó el confucianismo, heredó conscientemente la carrera de Confucio y consideró sus obras como la segunda "primavera y otoño". Pero no reconoció el estatus exclusivo del confucianismo. También aceptó la influencia de diversas escuelas de pensamiento, especialmente el taoísmo. Hay elementos materialistas y espíritu crítico en su pensamiento, sobre todo por su propia experiencia, que aumentó su resistencia. Ban Biao y Ban Gu acusaron a Sima Qian de "es bastante absurdo juzgar el bien y el mal de un santo: en el camino de la grandeza, Huang Lao heredó por primera vez los Seis Clásicos, mientras que Xu Youxia se retiró a los héroes traidores y adoró el poder. y se avergonzaba de la pobreza ". Esto simplemente muestra que los pensamientos de Sima Qian se basan en muchos. Es algo que algunos literatos feudales ortodoxos no pueden entender por encima de sus contemporáneos. Es a partir de las acusaciones de estos literatos feudales ortodoxos que hoy vemos aspectos importantes del pensamiento progresista de Sima Qian.
Los "Registros Históricos" son un símbolo que hace época en la historia de nuestro país. Es una obra maestra que "estudia la relación entre el cielo y el hombre, comprende los cambios en los tiempos antiguos y modernos y brinda consejos sobre cómo formar una familia". Ésta es la contribución extremadamente valiosa de Sima Qian a nuestra cultura nacional, especialmente a la historia. El libro incluye biografías, cuadros, libros, historias familiares y biografías, con un total de 130 artículos y 526.500 palabras. Además del Benji de Qin, el "Benji" describe las huellas políticas de los emperadores, los gobernantes más altos de las dinastías pasadas; las "tablas" son acontecimientos simples de cada período histórico, que son las conexiones y complementos de la narrativa del libro completo; los "libros" son documentos sobre el comienzo y el final de eventos individuales. Registra el desarrollo y la situación actual de la astronomía, el calendario, la conservación del agua, la economía, la cultura y el arte, que es similar a la historia científica especializada de generaciones posteriores. "La Familia" describe principalmente la historia de nobles y príncipes; "Biografías" son principalmente biografías de personas de diferentes tipos y clases, también hay algunas biografías que describen la historia del gobierno de minorías étnicas nacionales y extranjeras. Es a través de estos cinco estilos literarios diferentes y la cooperación mutua y complementación entre ellos que "Registros históricos" forma un sistema completo. Su crónica, desde el Emperador Amarillo hasta los primeros días del emperador Wu de la dinastía Han (104-101), describe exhaustivamente el desarrollo político, económico y cultural de China durante más de mil años, desde la antigüedad hasta el tercer día de la dinastía Han. Dinastía. Es un gran resumen de la historia antigua china.
De las obras de Sima Qian, además de "Registros históricos", "Registros literarios" también se registraron ocho poemas, pero hoy sólo quedan una "Oda a la tristeza" y el famoso "Mensaje a Ren An". Baoren Shuan expresó sus dolorosos sentimientos de determinación de soportar la humillación y la suciedad para poder completar su trabajo. Es un material importante para estudiar la vida y los pensamientos de Sima Qian, y una prosa excelente llena de emociones. "Lastimar a la gente, no conocer a Fu" es también una obra escrita por el autor en sus últimos años. Expresa la ira del autor después de haber sido castigado por la corrupción y no querer ser "ignorante".