Apreciación de la prosa del antiguo arte de la guerra, El arte de la guerra de primavera y otoño, Laozi

[Texto original] (Extracto)

Clásicos taoístas

Treinta años de Jianwu

Con Aquel que ayuda a otros con el Tao no utiliza la fuerza militar para fortalecer al mundo. Es fácil devolver el dinero. Donde esté el maestro, habrá espinas; después de unirse al ejército, definitivamente habrá un mal año.

Las buenas personas sólo obtienen recompensas y no se atreven a aprovecharse de los demás. El fruto no puede ser orgulloso, no puede ser pelado, no puede ser arrogante, no puede ser forzado y no puede ser forzado.

Cuando algo se vuelve más fuerte, se vuelve viejo, lo que significa que no hay nada que puedas hacer al respecto.

Calle Yanwu 31

El marido (buen) soldado es un arma siniestra, y el objeto puede ser maligno, por lo que no hay manera.

La posición noble de un caballero está a la izquierda, y su posición de combate está a la derecha. El arma siniestra de un soldado no es el arma de un caballero. Si hay que usarlo, es mejor estar tranquilo. No es bonito incluso si ganas, pero estarás feliz de matar incluso si eres bonito. ¡Un asesino feliz no puede triunfar en el mundo!

Las cosas buenas todavía están en la izquierda, las cosas malas todavía están en la derecha; los generales están en la izquierda, los generales están en la derecha. Si la palabra está surgiendo, trátala como (feroz) [luto]; mata a mucha gente y llora amargamente. Para superarlo, utilice un funeral.

Weiming 36

Si lo quieres, debes conservarlo; si quieres debilitarte, debes hacerte fuerte; si quieres abolirlo, debes fortalecerlo; si quieres quitártelo, debes repararlo. Significa anochecer.

Ser blando no es tan bueno como ser fuerte, y ser débil no es tan bueno como ser fuerte. Los peces no pueden escapar del abismo y las armas afiladas del país no pueden revelarse a los demás.

37 años en el poder

Tao muchas veces no hace nada pero lo hace todo. Si el Marqués puede proteger, todo se arreglará solo. Quiero hacer esto, haré que este pueblo sea desconocido. Mi marido no querrá ese tipo de sencillez sin nombre; si no quiere estar callado, el mundo estará mal. Dejing

Feng Chun 57.° período de sesiones

Gobierna el país con rectitud, usa la fuerza militar con habilidad y conquista el mundo sin nada. ¿Cómo conozco el mundo? Hay muchos tabúes en el mundo, y la gente es pobre; hay mucha gente y armas afiladas, y el país es débil, y nacen cosas extrañas, todas las leyes y regulaciones son ladrones;

Entonces, el sabio dijo: "Si no hago nada, la gente se fortalecerá; si estoy tan tranquilo, la gente será moralista; si no hago nada, la gente será rica; si no tengo deseos, la gente será honesta."

Sambo 67th Class

Este mundo se llama drama y parece ser muy corrupto. El marido tiene mucho talento, por lo que parece codicioso; si es pobre, ¡estará bien por mucho tiempo!

Tengo tres tesoros que atesoro mucho: la amabilidad, la frugalidad y no ser el primero en el mundo. (El marido) es amable, para que puedas ser valiente; frugal, para que puedas ser amplio; no te atrevas a ser el mejor del mundo, para que puedas triunfar. Hoy, deja de lado su bondad y sé valiente; deja de lado su frugalidad y expandete primero y luego rinde; ¡Muerto!

Sé amable, gana luchando y consolida tus raíces mediante reglas. Dios la salvará y la defenderá con misericordia.

Peitian No. 68

Los que saben aprender no son valientes, los que son buenos peleando no están enojados, los que son buenos derrotando al enemigo son indiscutibles, y los que son buenos empleando gente son los siguientes. Se refiere a la virtud indiscutible, el uso de la fuerza humana, la coordinación del cielo y los tiempos antiguos.

Xuan Yong 69

Hay un dicho en la lucha: "No te atrevas a recibir al invitado, no te atrevas a retirarte, significa que no hay colas, no". armas, [sin soldados,] (todavía) [sí] Invencible. (Sin soldados)

No hay mayor desastre que subestimar al enemigo. Si subestimas al enemigo, perderás tu tesoro. Por lo tanto, al resistir soldados (agregados) [tales como], ¡el que llora, gana!

[Apreciación]

"Laozi" también se conoce como "Tao Te Ching" o "Laozi Five Thousand Chapters", con un total de 81 capítulos y unas 5.000 palabras. Hay varias opiniones diferentes sobre el método de escritura de "Laozi". Uno fue escrito por Lao Dan durante el Período de Primavera y Otoño; por un lado, a juzgar por el contenido ideológico y algunos de los temas involucrados en el libro, puede haber sido escrito a principios del Período de los Reinos Combatientes y fue completado por Lao Dan. estudiosos posteriores. De todos modos, todas las facciones creen que el libro básicamente conserva los propios pensamientos de Lao Dan y es un clásico de la contienda del taoísmo entre cientos de escuelas de pensamiento. Las anotaciones existentes incluyen "Shui Gong Zhu de la dinastía Han Occidental" de Wang Fuzhi de las dinastías Ming y Qing, "Wei Zhu" y "Lao" y "El significado original de Laozi" de Wei Yuan de la dinastía Qing. El libro de seda "Laozi" desenterrado en la Tumba Han No. 3 en Mawangdui en 1973 es el libro más antiguo jamás descubierto.

Lao Dan, pensador y fundador del taoísmo en el período de primavera y otoño, era originario de Qurenli, Li Xiang, un antiguo condado en el estado de Chu (ahora Lu Yidong, provincia de Henan). Li Mininger y su nombre de cortesía era Boyang. Fue el "guardián del Tíbet" durante la dinastía Zhou. Confucio una vez le pidió un regalo, luego se retiró y escribió "Laozi". Consulte "Registros históricos·Biografía de Laozi" y "Zhuangzi·Shen Han": "Laozi también era nativo de Qurenli, Lixiang, condado de Chuku. Su apellido era Li, su nombre de pila era Er y su nombre de pila era Zhenye. Era el historiador de Zhou Shoucang. Confucio era adecuado para la dinastía Zhou y le hacía preguntas a Laozi. Dijo: 'Lo que dijo el Maestro es que todos los huesos humanos están podridos, pero solo se dicen palabras en los oídos.

Un caballero debe conducir en el momento adecuado, no cuando esté cansado. Escuché: La familia Liang se esconde en Xu Ruo, un caballero es virtuoso y el otro parece un tonto. Deshazte de la arrogancia y la lujuria de tu hijo. Las actitudes y la lujuria son malas para el cuerpo de tu hijo. Si es así, por eso estoy demandando a mi hijo. Confucio fue y dijo a sus discípulos: "Pájaro, sé que puede volar; pez, sé que puede nadar; bestia, sé que puede caminar". Los caminantes pueden estar inactivos, los nadadores pueden ser nailon y los voladores pueden ser flechas. En cuanto al dragón, no sabía que llevaba el viento y las nubes al cielo. ¡Vi a Lao Tse hoy y todavía es malvado! "Cultivo la virtud y aprendo a esconderme en lo desconocido. Después de vivir en Zhou durante mucho tiempo, vi el declive de Zhou y fui allí. En el momento crítico, le ordené a Yin que dijera: 'Quiero esconderme, Quiero escribir un libro para mí. ¡Libro! Así que escribí un libro con más de 5.000 palabras de moralidad. No sabía cuál sería su final”.

Como obra clásica del taoísmo, la principal de Laozi. Los pensamientos taoístas no están permitidos aquí. No lo describas.

Lao Tse es un gran pensador de la antigua China. Tiene una perspectiva única sobre el mundo, la vida y la política. A excepción de Laozi y Zhuangzi, la mayoría de los chinos sólo se centran en su visión de la vida y la política, mientras que Laozi implementa su visión de la vida y la política desde la perspectiva del universo. Primero investigó la formación del universo, luego descubrió sus leyes y utilizó sus leyes para explicar cómo ser un ser humano y cómo gobernar un país.

Lao Tse imaginó que antes del nacimiento del cielo y la tierra, había una entidad que producía el cielo y la tierra. Es invisible y silencioso, de ahí el nombre "Tao". En el capítulo 25, dice: "Las cosas están mezcladas, nacen de la naturaleza... puede ser la madre del mundo. No sé su nombre, pero es una palabra fuerte. Tao es sustancia, de lo contrario nada puede hacerlo". ser producido Es simplemente invisible e intangible. De hecho, es solo una idea de Lao Tse. Es la "Madre del Mundo", por eso el Capítulo 42 enfatiza: "El Tao da origen a una, dos, tres y todas las cosas".

Lao Tse observa las leyes de todas las cosas en el universo y cree que todas las cosas son movimientos y cambios, cíclicos, y sus leyes son mutuamente transformables. En el capítulo 58 dijo: "La desgracia es bendición; la bendición es desgracia". En el capítulo 77 dijo: "El camino del cielo es todavía un arco. Lo superior lo suprime, lo inferior lo eleva y el resto lo daña". , lo que le falta lo compensa. "El camino del cielo es la ley de la naturaleza, que a menudo se transforma en opuestos. Partiendo de esta visión del mundo, Lao Tse aconseja al ministro de Estado en el capítulo 30: "Aquellos que ayudan a otros en el camino no utilizan soldados para fortalecer el mundo. . Es fácil devolver el dinero. Donde hay un maestro, habrá espinas; habrá años malos después de un soldado. "En el capítulo 57, también cree: "Hay muchos tabúes en el mundo, y la gente es pobre; mucha gente es arma afilada, y el país está mareado, y hay muchas cosas extrañas; leyes y reglamentos, y abundan los ladrones. Por lo tanto, el sabio dijo: "No hago nada, pero la gente crea sus propias cosas; estoy tan tranquilo, la gente es moralista; no hago nada, pero la gente es rica; no tengo deseos, pero la gente es rica". simple." "Ver el capítulo 80 de su "Utopía": "Un país pequeño con poca gente puede hacer que la gente muera sin tener que desplazarse muy lejos. Aunque hay barcos, no hay nada que llevar, aunque hay soldados, no hay nada que presumir. Úsalo una vez más. Estás dispuesto a comer, estás dispuesto a vestirte, estás dispuesto a vivir y estás dispuesto a ser recompensado. Los vecinos pelean entre sí, el sonido de las gallinas y los perros es interminable, y la gente lo hace. no comunicarse entre sí. Lao Tzu exige en el Capítulo 45: "Si carece de Dacheng (perfección), no se puede utilizar". La gran ganancia (cumplimiento) será infinita si va en contra (vacío). Si eres sencillo, si eres torpe, si eres discutidor. Es mejor estar tranquilo que impaciente y tener más frío que calor. El mundo está en silencio. "Por supuesto, el fenómeno natural es la salida y la puesta del sol, pero los asuntos humanos no necesariamente actúan de acuerdo con esta ley. La prosperidad disminuirá y es posible que no se adapte a la sociedad humana. Al ver guerras en otros países, las atribuí al progreso de la sociedad, por lo que abogué por retirarme a la sociedad primitiva, ni siquiera escribí palabras, simplemente estaba invirtiendo la tendencia. El pensamiento militar de Laozi era el mismo que se menciona en sus cuestiones militares. En el libro "Laozi", por ejemplo, Frugal tiene 30 años, Wu Yan tiene 31, Chunfeng tiene 57, Sanbao tiene 67, Peitian tiene 68 y Xuan Yong tiene 69.

La opinión de Lao Tse sobre la guerra es obvia. , y su trigésimo pensamiento de ahorro es obvio: “Aquellos que ayudan a otros con el Tao no fortalecerán al mundo con soldados. "Es fácil devolver el dinero. Donde esté el maestro, crecerán espinas; habrá años malos después de un soldado. En el capítulo 31 de "Yan Wu", enfatizó que "los soldados son un arma siniestra, algo o algo malvado; , por lo que no hay lugar para un hombre con medios. "La casa de un caballero es más valiosa a la izquierda y sus tropas son más valiosas a la derecha. El arma siniestra de un soldado no es el arma de un caballero. Si debes usarla, es mejor estar tranquilo.

Los que ganan pero no son bellos, pero los que son bellos son asesinos felices ¡Los asesinos felices no pueden triunfar en el mundo! "Desde un punto de vista dialéctico, creía que los débiles pueden vencer a los fuertes. "El hombre nace débil y muere fuerte. Cuando la vegetación crece, es blanda y quebradiza, y cuando muere, se seca. Entonces, los fuertes, los muertos, los débiles, los vivos. Si eres fuerte, eres invencible; si eres fuerte, eres * * *. La fuerza está debajo de la debilidad. "La guerra no es sólo una lucha de fuerza entre los dos bandos, sino también la oposición de los corazones de las personas y la justicia de la guerra, que en última instancia depende de la victoria o la derrota de la guerra. En una guerra de agresión, "las tropas fuertes te hacen "Invencible", y en una guerra justa, "la benevolencia te hace valiente" y "la debilidad te hace fuerte".

En términos de orientación en combate, Lao Tse enfatizó en el capítulo quincuagésimo séptimo de. "Feng Chun" que "gobernar el país con justicia, utilizar tropas con sorpresa y conquistar el mundo sin nada". "Luchar y atacar inesperadamente. Los comandantes deben prestar atención a su propio cultivo. Creen que las personas que son buenas como generales no usarán la fuerza fácilmente, las personas que son buenas luchando no serán provocadas por el enemigo y las personas Los que son buenos para derrotar al enemigo no lucharán cara a cara con el enemigo ". Los que son buenos para tener talento no son marciales, los que son buenos para luchar no están enojados y los que son buenos para derrotar a los enemigos son benditos. "Logra "fruto sin piedad, fruto sin talar, fruto sin arrogancia", sé fuerte sin ser moralista, sé fuerte sin ser contraproducente, sé fuerte sin ser arrogante.

El taoísmo en "Lao Tse" " Sus pensamientos están llenos de dialéctica simple y tienen una gran influencia en el desarrollo de la filosofía china. Sin embargo, sus puntos de vista sobre la "satisfacción", el "no deseo" y el "no hacer nada" son dignos de crítica y absorción.