¿Por qué el Sr. Six me tocó la fibra sensible?
La imagen de un anciano aparece repetidamente en la obra: tiene el pelo gris, pero destila cierto temperamento noble: camina despacio, pero tiene una dignidad respetable: los transeúntes suelen darle un Asentir. Un cigarrillo en señal de respeto. El "Sexto Maestro" se preocupa más por este detalle. Cada vez que veo a un anciano tengo que repetir el ritual de encender un cigarrillo. Antes de acudir a la cita de vida o muerte, se puso solemnemente el cigarrillo en la boca, lo encendió y se lo llevó a la boca del anciano. Utilizó esta forma única de decir adiós para expresar en silencio su subtexto: No importa cómo cambien los personajes del mundo, lo que permanece sin cambios son las "reglas" humanas, una de las cuales es el asombro. Por supuesto, esto se deriva de la ética confuciana, pero también es su arma espiritual contra la corriente principal: mantener el orden público y la moralidad fuera de la lógica del poder y el dinero. En el antiguo Beijing, esto era "exquisito". Establece la conclusión: incluso si tienes poder y dinero, no puedes despreciar la dignidad humana. Para los "Seis Maestros", lo insuperable no es la jerarquía del poder, sino el orden ético del pueblo.
Obviamente, este conjunto de reglas no sólo es inconsistente con la corriente principal, sino que tampoco las comunidades marginadas las siguen estrictamente. Cuando el "Sexto Maestro" lo defendió casi desesperadamente, su trágico destino estaba condenado: al final, participó en la guerra y cayó al lago helado. Este es un sacrificio necesario para la gente: si todas las leyes que protegen a los débiles fracasan, también lo hará la cultura marginal. En otras palabras, "Liu Ye" sacrificó su cuerpo, pero defendió la subjetividad de la gente: el espíritu que entristece a la gente sigue vivo. En Mr. Six, la subjetividad popular ha sido suprimida pero nunca derrotada. Incluso la muerte del "Sexto Maestro" no significa su derrota. Por el contrario, antes de que terminara la obra, un grupo de "Mr. Six" salió del centro de detención, todos soleados y radiantes. Esta es una metáfora del espejo significativa, que sugiere que la subjetividad popular todavía existe. Cuando Xiaobo nombró a su bar Juyitang, el público vio un relevo espiritual que abarcaba generaciones. Cuando le enseñó al nuevo loro a decir "papá", me sentí completamente aliviado: la preciosa sangre ha sido transmitida y la "gente" no morirá. Desde esta perspectiva, "Mr. Six" no se trata de cómo Xiao Xianrou derrotó al "viejo", ni del "último romance" del director de quinta generación. Por el contrario, su "alma" corre a través del tiempo, formando una genealogía espiritual interminable.
Por el contrario, cuando aparecieron Xiao Fei y otros chicos floridos, no vi la generación posterior a los 90, sino solo los accesorios del poder: sin la protección del poder, Xiao Fei y sus mensajeros se convertirían en " Pasajero". Su existencia debería pertenecer al tiempo pasado. Aquí las relaciones generacionales no tienen nada que ver con la temporalidad. La juventud no representa el futuro en absoluto. Debido a esto, "Liu Ye" protestó con razón contra la lógica de Xiaoxianrou: "¿Cómo es que sólo tienes 50 años y ni siquiera medio año?" La obra subvierte el patrón lineal pasado-presente-futuro: viejos y jóvenes, viejos y jóvenes en comparación con el "Sr. Six", amante de la libertad, los "Trece Jóvenes Maestros con Tres Anillos" son simplemente un edificio sobre pilotes adherido al sistema de poder y no tienen los sentimientos independientes de este último cuando "Sr. Six"; Corrió a través del lago, su oponente "Xiao Fei" de repente lo admiré. De esto se puede ver que si Mr. Six se reduce a un juego sobre el cambio generacional, solo desdibujará su tema real y no logrará restaurar sus pistas profundas.
De hecho, la "pequeña carne fresca" de la película no pertenece en absoluto al mismo destino y no puede atribuirse a "nosotros" que luchamos contra la generación anterior: Xiao Fei y otros playboys. son parásitos del sistema de energía, mientras que Xiaobo creció en el callejón ruidoso. Una frontera invisible los separa: la izquierda es la zona gris de donde deriva el poder, y la derecha es el pueblo oprimido e inflexible, cuyos intereses a menudo se contraponen tajantemente, ya sea con cinismo o con espadas y espadas; ¿Qué fuerzas crean este límite? Según la película, el padre de Xiao Fei es "el gobernador de una provincia del sur". Aunque este último no apareció, determinó la identidad de Xiao Fei. Él es el verdadero objetivo del "Sexto Maestro". Tienen la misma edad y simbolizan dos mundos: el poder y las personas. Confiando en la sabiduría de nivel inferior un poco extraña, la gente no perdió toda la batalla.
En lo que respecta a pistas superficiales, al menos ha logrado una victoria temporal: a expensas del "Sexto Maestro", el sistema familiar Xiao Fei colapsó y los árboles cayeron y los hozens se dispersaron cuando el "gobernador de cierta provincia del sur; "fue encarcelado, el restante "Sexto Maestro" "pero fue liberado. Este es otro contraste: el personal creativo concibió cuidadosamente la ceremonia triunfal de la subjetividad popular para calmar los nervios reprimidos del público durante mucho tiempo y liberar su energía psicológica acumulada. Se trata de una especie de doble catarsis, ya sea dentro o fuera de la pantalla: en el cine, sentí claramente un cierto isomorfismo: la mayor parte del público formó una alianza temporal con Mr. Six, esperando con ansias la liberación y el carnaval del fanáticos. En este momento tienen el mismo nombre: folk.