Pensando en qué es la educación - notas de lectura

Como actualmente estoy involucrado en la industria de la educación en museos, estoy más interesado en los libros sobre educación.

Este libro es la primera obra de Nietzsche que leo. Es más fácil de entender que un libro puramente filosófico porque Nietzsche creó una situación: dos estudiantes universitarios, un viejo filósofo y su discípulo (joven maestro), los cuatro estaban discutiendo sobre taoísmo junto al río Rin. La traducción y la guía de lectura de Zhou también fueron maravillosas, así que lo leí sin problemas y pensé que conocía las ideas de Nietzsche sobre la educación, así que escribí mis pensamientos después de leerlo como de costumbre.

En primer lugar, el objetivo principal de este libro

Primero, niega las dos tendencias de la educación moderna: "la tendencia a expandir la educación" y "la tendencia a restringir la educación". "

La tendencia de expansión educativa se refiere a la excesiva popularización de la educación. Señaló que este tipo de educación superpopular es una "organización de medios de vida de la gente", cuyo objetivo es permitir que las personas adquieran una habilidad y luego ganen la mayor cantidad de dinero posible. Él cree que las instituciones de medios de vida de las personas y las instituciones educativas son completamente diferentes, pero ahora las instituciones de medios de vida de las personas han exprimido seriamente o incluso reemplazado la educación real.

La tendencia de la educación a volverse provinciana significa que la educación se ha convertido en una fábrica para la división académica del trabajo. Señaló que la actual división del trabajo académico es demasiado estrecha. Si una persona quiere marcar la diferencia en un área, básicamente tiene que ignorar otras áreas. Una persona así puede convertirse en una élite en una determinada industria, pero su esencia es un tornillo específico y hábil que pertenece a una máquina (institución) específica. Por lo tanto, la división académica del trabajo sólo cultiva personas unilaterales. Nietzsche creía que esta reducción de la educación también estaba destruyendo la educación. En segundo lugar, la educación se ha convertido en una herramienta del Estado. El estado controla la educación y tiene el poder de monitorear las universidades. Por el propio interés del país, debemos formar al mayor número posible de funcionarios y militares con la máxima educación para poder competir con otros países. Esto conducirá inevitablemente al deterioro de la educación.

En segundo lugar, explica que la educación humanística debe prestar atención a una estricta formación lingüística. Considera que el arte del lenguaje es la base de todo arte y que los jóvenes deben recibir una formación estricta en su lengua materna (alemán) para poder cultivar sentimientos artísticos correctos y buen gusto.

Mencionó un fenómeno en la educación literaria: sin una buena formación, los estudiantes completan a ciegas sus tareas en alemán (entiendo poemas, artículos, etc.), haciendo que sus trabajos parezcan torpes y ridículos. Sin embargo, los profesores no creen que esto se deba a que no están enseñando lo suficiente. En cambio, acusa a los estudiantes de hacer un mal trabajo y luego sofoca esa originalidad al darle una crítica favorable a la misma mercancía de tamaño mediano.

En tercer lugar, señalar con firmeza que la misión de la educación es formar a unas pocas personas (genios). Nietzsche creía que debido a la expansión ciega de la educación, el número de profesores y estudiantes era demasiado grande y la calidad demasiado mala, lo que provocaba que los profesores verdaderamente calificados quedaran marginados.

Sin embargo, también creía que la verdadera fuente del genio no es la educación. El genio tiene un origen y una misión metafísicos, que surgen de la naturaleza misma para explicar su propósito eterno. Por tanto, el genio es innato y no se puede enseñar. La misión de la educación es brindar atención y protección a los genios y proporcionar un terreno adecuado para el crecimiento de los genios.

En cuarto lugar, hablemos de la oposición entre las instituciones educativas y las instituciones de sustento de las personas. Cualquier educación que tenga la perspectiva de ganarse la vida no es educación real. Esta educación demasiado racional y demasiado científica enfatiza la competencia y cómo conquistar la naturaleza, sofocando la comprensión metafísica de la gente de todas las cosas en la naturaleza.

Para Nietzsche, la unidad de todas las cosas no puede lograrse mediante un razonamiento lógico, sino mediante una inducción personal. Su descripción de la relación entre el hombre y la naturaleza es similar al concepto de “morada poética” de Heidegger. Permítanme citar un poco del texto original para tener una idea:

“Si quieres guiar a un joven por el camino correcto de la educación, ten cuidado de no impedirle que forme una educación sencilla y Relación personal y de confianza con la naturaleza: Bosques, rocas, olas, aves rapaces, flores solitarias, mariposas, prados y laderas deben hablarle en su propio idioma, y ​​en ellos él debe transformarse como en innumerables imágenes y espejos proyectados mutuamente. Al igual que volver a reconocerse en el colorido remolino de los fenómenos, de esta manera sentirá inconscientemente la unidad metafísica de la gran metáfora de todas las cosas y de la naturaleza, e inmediatamente descansará en su eterna persistencia y necesidad."

En quinto lugar, se proponen tres criterios para medir la formación universitaria: comprensión filosófica, correctos sentimientos artísticos y cultivo humanístico clásico.

La filosofía parte de las dudas sobre el mundo y la vida, y del deseo de buscar la unidad de todas las cosas. Las universidades deben proteger y guiar la comprensión de los estudiantes, no excluirla ni reprimirla.

Un correcto sentido del arte, como se mencionó anteriormente, pasa por fortalecer la formación del arte, especialmente la formación de la lengua materna (alemán).

El cultivo de las humanidades clásicas hace referencia a la cultura de la antigua Grecia y Roma. Nietzsche hizo de la antigua Grecia "la única verdadera patria de la educación", la fuente del espíritu europeo. Esperaba que las universidades lograran una verdadera educación clásica, en lugar de utilizar la literatura clásica como herramienta para buscar un trabajo cómodo y convertir la cultura clásica en un truco académico descabellado.

En segundo lugar, mi opinión

Siempre hay una sensación de tensión al leer las palabras de Nietzsche. A diferencia de Maugham, aunque satiriza la mediocridad, siempre hay simpatía e introspección en su sátira.

Nietzsche es un genio, por eso habla en nombre de genios y elites. Las personas comunes y corrientes menos extraordinarias, al menos en el argumento de su libro, son pasadas por alto e ignoradas.

Nietzsche creía que la educación es para unos pocos, la élite y los genios. ¿De dónde sale el dinero para formar a las élites? Hay que sacrificar los intereses de la mayoría de la gente corriente.

Esto es egoísta.

No lo creo. Por supuesto, el genio es un tesoro del mundo y debe ser respetado y protegido. Pero también debemos permitir la existencia de gente común y corriente y mediocre, respetar las diferencias entre las personas y respetar las diferentes elecciones de todos. El "tornillo estatal" de Hegel puede estar equivocado, pero la refutación completa que hace Nietzsche de las opiniones de Hegel es indudablemente extrema.

Nietzsche es un genio, un genio extremo. Fue demasiado lejos por el mismo camino y acabó volviéndose loco. Él y sus seguidores también eran personas extremistas y extremistas, como Hitler y Wagner.

Él y sus seguidores siempre me recuerdan a Tom Riddle (el niño que finalmente se convierte en Voldemort en Harry Potter), pisoteando y sacrificando a aquellos que consideran sin importancia por el bien común.

Las imágenes superior e inferior son de la misma persona.

Tom Riddle, que era extremadamente inteligente cuando era niño, finalmente se rompió el alma en pedazos en busca de "intereses mayores" y se convirtió en innumerables Voldemorts.

En resumen, estoy de acuerdo con la descripción que hace Nietzsche del genio, pero no estoy de acuerdo con su opinión de que la gente corriente debe servir al genio a fondo.

Algunos genios, como Gauguin y Van Gogh, pueden surgir y crecer espontáneamente sin importar cuán reprimido esté el mundo exterior; algunos de ellos lastimarán a Zhong Yong y morirán en el medio, lo que puede no estar necesariamente relacionado con ello; Relacionados con la educación o lo social.

Toda persona tiene derecho a llevar la vida que desee y derecho a recibir educación. Nadie tiene derecho a exigir lo que unas personas deben hacer por otras.

Se pueden considerar y hacer referencia a algunas de sus sugerencias sobre instituciones educativas, educación universitaria y calidad docente.