Después de ver "Kang Rinpoche": Cuando te postras en el suelo, el mundo se vuelve silencioso.
Perseguidores y espectadores - Acerca de la religión
Después de ver "Kang Rinpoche", me sentí un poco confundido, un poco incómodo y vacío. Quizás sea porque tengo ciertas expectativas sobre esta película, sobre Kailash, sobre la fe y sobre la dirección y las respuestas que he estado buscando en mi confusa vida. Sin embargo, ninguna de estas películas hablaba de eso, tal como pensé que la película hablaría principalmente sobre la peregrinación a Kailash, pero la película pasó más de noventa minutos hablando sobre el viaje de Mangkang a Lhasa y de Lhasa a Kailash. La ruta se dejó en blanco.
"Kang Rinpoche" es un documental, sí. Aunque el director seleccionó a los personajes más representativos, se seleccionaron ancianos, niños, mujeres embarazadas, carniceros, jóvenes, guías maduros… cada uno tiene un motivo y propósito para peregrinar, se seleccionaron los personajes más típicos y populares de la romería; Escenas extremas, el nacimiento de un niño, la muerte de un anciano, accidentes automovilísticos, avalanchas, vadeo, lluvia y nieve, ayudar a los demás, ser ayudado por otros, trabajar para ganarse los gastos de viaje, inclinarse ante los demás, incluso el amor en ciernes. y oscuros entierros en el cielo.
En una peregrinación real, los personajes no pueden ser tan típicos y la historia no puede estar tan centrada. Pero la película recupera la realidad desde otra perspectiva y recupera la historia real de miles de personas en peregrinación durante miles de años. No es la realidad del individuo, sino la realidad del grupo, por eso este es un documental. El arte proviene de la vida y es superior a la vida. Ésta no es la razón por la que algunas personas lo critican.
Este documental condensa todos los actos de peregrinación, pero no habla de su psicología. ¿Peregrinación para qué? ¿Para echar un vistazo al Palacio Potala (Putuo en tu corazón)? ¿Ver la estatua de Sakyamuni en el templo de Jokhang? ¿O cada paso del proceso, arrodillarse y hacer reverencias, se trata de lavar los pecados? ¿Qué quieren? ¿Es un Bodhisattva que busca salvar el sufrimiento, una tierra pura en la próxima vida o el Nirvana supremo? ¿Qué tienes en mente? ¿Qué mantra estás cantando? ¿Qué es más importante es la peregrinación en sí o el destino? ¿Cada paso de la peregrinación y cada reverencia le dan al alma algún sustento y refugio? ¿O los innumerables méritos que aporta caminar por el Palacio Potala, el Templo Jokhang y Kailash? ¿Cuáles son los miles de méritos? ¿Afecta a ellos mismos o al mundo y a los seres sintientes que buscan? Espera, espera.
Estas son las partes del budismo tibetano y la peregrinación sobre las que originalmente tengo curiosidad.
Soy una persona en viaje, siempre he sido un buscador, lleno de curiosidad por el mundo y deseo de conocimiento. He vivido en el Tíbet y siento mucho afecto por el Tíbet. No soy budista, pero tengo una profunda conexión con él. Por lo tanto, estoy muy interesado en "Kang Rinpoche", la peregrinación y la exploración de la cultura tibetana.
El amor por un pedazo de tierra puede comenzar inicialmente con su paisaje natural, pero al final siempre es su historia humana lo que fascina a las personas. El Tíbet es una tierra casi completamente desconocida, habitada por una nación completamente diferente y con una cultura completamente diferente.
En mi opinión, el pueblo tibetano es una nación mágicamente diversa y compleja.
La meseta cubierta de nieve ha sido una tierra árida y fría desde la antigüedad. Ante este tipo de sufrimiento en la vida, al igual que lo que vemos en la película, los rostros de los compatriotas tibetanos a menudo están cubiertos por el bautismo del viento y las heladas de la meseta, y sus ojos son las vicisitudes de la vida, indiferentes o incluso entumecidos. . Por tanto, es inevitable buscar el consuelo religioso, por lo que volvemos a ver una mentalidad llana, como en la película, tan indiferente ante la vida y la muerte. Sin embargo, también son las personas más felices y despreocupadas. Después de enamorarse de Linka, de repente empiezan a cantar canciones tibetanas y a bailar Guozhuo, al igual que las canciones y bailes sobre el césped de la película, la alegría de jugar en los charcos, cantar. Recoge la canción y tira del carrito a través de Mira Pass. Ésta es la mentalidad y el comportamiento colectivos de esta nación al afrontar el sufrimiento. Tiene una especie de calma y pura felicidad natural. La película expresa apropiadamente este tipo de sufrimiento, sencillez y pura felicidad. Es precisamente por este registro sencillo y casi sin emociones que desencadena una variedad de sentimientos y pensamientos.
Cuando estaba en Lhasa, a menudo sentía profundamente que Lhasa es de hecho una ciudad turística. En el Palacio Potala, el Estanque del Rey Dragón, el Templo Jokhang y Remuqi, todos los tibetanos tenían prisa. la mayoría de ellos son peregrinos que llegan a Lhasa desde todas las zonas tibetanas.
Para nosotros, los Han, observar la vida de los tibetanos es como ver una película, y sólo podemos ser espectadores. Somos espectadores de su comportamiento; sólo somos espectadores de su mentalidad; lo mismo ocurre con sus creencias.
Algunos críticos de cine dijeron que Peregrinos en el Tíbet no puede conmover a la gente porque desde una perspectiva racional y científica, desde la perspectiva de un no creyente, equivale casi a la ignorancia. Pero no podemos ni debemos criticar las creencias religiosas de otras personas desde un nivel ideológico. No existe una creencia correcta o incorrecta, simplemente cada uno tiene su propio lugar.
El budismo tibetano no se puede imaginar de la misma manera que el budismo chino. El Hinayana cultiva la retribución, el Mahayana cultiva la liberación y las enseñanzas tántricas conducen al logro de la Budeidad. He tratado de entender la lógica de la religión. El budismo habla de adorar por el bien de todos los seres sintientes del mundo y de dedicar méritos a todos los seres sintientes. Pero, ¿es realmente para los seres sintientes o es porque los méritos otorgados a los seres sintientes son grandes y, en última instancia, las propias bendiciones son grandes? ¿Es por tu propio sufrimiento o simplemente por el bien de todos los seres sintientes del mundo? En definitiva desconocido.
En cuanto a las creencias religiosas, es demasiado complicado y demasiado complicado. El director finalmente decidió no decir nada, en lugar de explorar el espíritu interior, simplemente contó una historia insípida. Al principio me decepcioné, pero después de pensarlo detenidamente, me di cuenta de que ésta es la actitud y el enfoque correctos. Una vez que las cosas internas se revelan, podemos volvernos subjetivos, distinguir y juzgar, pero en cuanto a las creencias y comportamientos religiosos de otras personas, sólo necesitamos observarlos y respetarlos.
No es algo "noble" - acerca de la fe.
Mira la fe de otras personas, suspira, muévete y siente. No puedo evitar reflexionar sobre mí mismo y encontrar mis propias creencias.
"Kang Rinpoche" es una película sobre las creencias religiosas tibetanas, pero debido a que el grupo principal al que se enfrenta es el público continental, en esencia, en realidad trata sobre la fe misma.
Muchas veces, las creencias humanas se han vuelto religiosas. Aunque el significado original de la religión debería ser educación y predicación, debido a las limitaciones y necesidades de la época, poco a poco se fue divinizando. Porque sólo los rituales religiosos, la adoración de ídolos, las normas de comportamiento unificadas, etc. pueden dar a una creencia religiosa una vitalidad y un dominio fuertes y duraderos.
Una creencia religiosa deificada a menudo se convierte en algo elevado e inalcanzable que tiende a resultar supersticioso para quienes somos observadores religiosos. Incluso la "fe" misma ha sido deificada, envuelta en un aura sagrada, elevada e ilusoria.
Para aquellos que realmente creen, la fe es alcanzable. El budismo hinayana habla de alcanzar el estado de logro, el budismo mahayana enseña que cada uno de los diez reinos del bodhisattva puede cultivarse y alcanzarse, y el budismo tántrico habla de convertirse en un buda en el propio cuerpo. El comunismo está desapareciendo gradualmente en los tiempos modernos, pero para los creyentes originales, se puede lograr paso a paso mediante el trabajo duro. El socialismo conducirá al comunismo y a la unidad mundial.
Como discurso social occidental, el comunismo se ha ido poco a poco aclimatando a la práctica del desarrollo social chino, y poco a poco sigue siendo sólo una cáscara vacía. La sociedad china actual se encuentra en un estado de incredulidad. En realidad, es un período de confusión y una ventana de oportunidad en el período poscomunista. Es necesario reformar la visión del mundo, los valores y la perspectiva de la vida.
En estos tiempos, es necesario remodelar nuestra fe. Pero la fe no es lo mismo que la creencia religiosa. No tenemos que creer en las religiones de otras personas en este período de confusión, que es como "buscar tratamiento médico apresuradamente".
La fe de cada uno debe escuchar su voz interior. La fe no es sólo una religión, es fe cuando caminas paso a paso, te sientes a gusto paso a paso y tienes lo que buscas y puedes lograr.
Para los tibetanos, la fe es sólo la vida diaria. Cantando diariamente, caminando alrededor de montañas y adorando, cada paso conduce firmemente hacia el fin de la paz y la felicidad.
El Sr. Han Jingqing habló sobre el concepto de "cultivo", que no necesariamente significa meditación, ascetismo y paciencia. Significa investigación y estudio continuos, pensamiento repetido y ganancias basadas en la comprensión correcta. Tener una meta que pueda permanecer sin cambios durante mucho tiempo, a través de la práctica y la práctica continuas, eventualmente se puede lograr y encontrar la propia tranquilidad, que es la fe.
Afortunadamente, sé en lo que creo y lo que persigo. Lamentablemente, la sociedad contemporánea aún no ha desarrollado sus creencias. Si las creencias de un individuo no están en consonancia con los valores del entorno general, siempre habrá momentos en los que serán impotentes.
Mito y realidad - Acerca de Kailash
Mis pensamientos después de ver "Kang Rinpoche" podrían haber terminado con la parte anterior. Pero como he estado deambulando por las creencias religiosas, me gustaría hablar sobre la verdad histórica detrás de las creencias religiosas y hablar sobre mi comprensión y especulaciones sobre Kailash.
La historia es mucho más larga de lo que creemos. Según las investigaciones, el Homo sapiens apareció en la Tierra hace unos 200.000 años. La escritura más antigua que podemos ver ahora es la escritura cuneiforme, que se remonta sólo a cinco o seis mil años. Si la historia de la tierra es un día, el último segundo de la aparición de los seres humanos en la historia de la tierra, entonces la historia de la escritura es probablemente la última media hora de 24 horas de la historia humana.
Utilizando la última media hora para registrar y recordar las historias que sucedieron en 24 horas, las historias orales prehistóricas poco a poco se van distorsionando y convirtiéndose en mitos, pero también dejan pistas, como el gran diluvio, como Tianzhu. , el centro del mundo.
Kailash es venerado como el centro del mundo en el budismo, la religión bon, el hinduismo y el antiguo jainismo. Es el dios de las montañas sagradas, el monte Sumeru en el budismo, Wei Molongren y la montaña Jiuchong Swastika en la religión Yongzhong Bon, el Salón Shiva en el hinduismo y el lugar de iluminación de los antepasados del jainismo. Tengo razones para creer que Kailash es la "montaña Kunlun" en los antiguos mitos y leyendas chinos, no el actual monte Yuzhu ni las montañas Kunlun de miles de kilómetros de largo.
En China, la información más antigua sobre la montaña Kunlun proviene de "El Clásico de las Montañas y los Mares". El Clásico de Montañas y Mares fue inicialmente considerado como un mito, pero poco a poco se fue reconociendo que podía tratarse de una auténtica crónica geográfica.
"El clásico de las montañas y los mares: tres clásicos occidentales": "Cuatrocientas millas al suroeste, la colina de Kunlun es en realidad la capital del emperador... El río fluye desde Yan, y fluye hacia el sur y el este hacia Wuda. El agua roja fluye desde Yan y fluye hacia el agua de Pantian desde el sureste. El agua del océano fluye desde Yan y el agua negra fluye hacia el agua grande desde el oeste. /p>
"El Clásico de las Montañas y los Mares - Hai Nei Xi Jing": "Las ruinas de Kunlun en el mar están en el noroeste, la capital del emperador.... El río Chishui fluye desde el sureste esquina y fluye hacia el noreste Fluye desde el suroeste hasta el Mar de China Meridional y está cansado de fuego en el este El río fluye desde la esquina noreste y fluye hacia el noreste, luego ingresa al Bohai. Mar en el suroeste, y luego sale hacia el mar, es decir, de oeste a norte, y entra en la montaña Jishi liderada por Yu. El Yangshui y Blackwater salen de la esquina noroeste, luego van hacia el este, luego hacia el noreste, y entran en el. mar en el sur, y Yu Minnan y Qingshui salen de la esquina suroeste, al este, al norte y al suroeste, y pasan por el sur de Kunlun, en la costa de las arenas movedizas. , detrás del Río Rojo y antes del Río Negro, hay una gran montaña llamada Colina Kunlun... Debajo está rodeada por un abismo de agua débil, y afuera hay una montaña de fuego, donde se arrojan cosas. >
Buscar "montaña" según "agua" ha sido siempre el método utilizado por los investigadores de "El Clásico de Montañas y Mares". La característica más importante de la montaña Kunlun es que desde aquí se originan cuatro ríos y son extremadamente sinuosos. Es muy similar a los cuatro ríos junto al estanque Anabadao descritos en los "Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang" de Xuanzang.
"Anavadachi se encuentra al sur de la montaña Xiangshan y al norte de la montaña Daxue. Tiene ochocientas millas a la redonda. Está llena de oro, plata y vidrio vidriado. Está decorada con arena dorada y Espejos brillantes El Bodhisattva de ocho niveles se convierte en un rey dragón y fluye desde el agua clara al este del estanque. El río Jiahe (anteriormente conocido como río Ganges y también río Hengjia) fluye alrededor del estanque hacia el sureste. mar El río Xindu (anteriormente conocido como río Xintou) sale de la desembocadura de Jinxiang en el sur del estanque y desemboca en el suroeste de la piscina. Al oeste de la piscina se encuentra el río Liuli Makou, que desemboca en el río Pochu. (anteriormente conocido como río Bocha) y desemboca en el mar del noroeste. Da la vuelta al estanque y desemboca en el mar del noreste. Desemboca en la montaña Jishi y es la fuente del río en China. Las descripciones de la desembocadura, Liuli Makou y Pohushizikou son exactamente las mismas que las de los ríos Maquan, Xiangquan, Shiquan y Kongque actuales. Se puede determinar que el estanque Anavadado es el lago Manasarovar. Ese es el Abismo del Agua Débil, y Kailash, junto al lago Manasarovar, son probablemente las montañas Kunlun.
La traducción de Kailash en indio (inglés) es kailash, y la palabra sánscrita Jiluosaoshan (el antiguo sonido de Ji es gi) también es similar en pronunciación a kailash, y es similar a "Montaña Kunlun" y "Ruinas de Kunlun" )" tienen una pronunciación similar.
Yaochi es el nombre de la piscina en la montaña Kunlun en los antiguos mitos y leyendas chinos. Es la hermosa piscina donde vive la Reina Madre de Occidente. El Emperador Mu y la Reina Madre de Occidente estaban en la cima del Yaochi. El estanque sagrado era tan vasto como un espejo celestial flotando en el cielo. En tibetano, "Wangmo" se refiere a una mujer noble y poderosa. Quizás "Yaochi" sea Manasarovar. La Reina Madre de Occidente era una líder femenina de un clan matrilineal que vivía en la meseta en ese momento.
El budismo, el bonismo, el hinduismo y el jainismo respetan a Kailash como el centro del mundo, y la descripción de la montaña Kunlun en el "Shan Hai Jing" también tiene la misma descripción que "en medio del tierra." , tal vez signifique algún tipo de realidad.
El monte Sumeru y la civilización sumeria, Kailash y la esvástica, Kailash y las pirámides, Kailash y las montañas Kunlun, hay muchas pistas que conectan vagamente los orígenes de una determinada rama Las raíces de la civilización humana apuntan a El monte Kailash y esta zona montañosa del Himalaya Después de la gran inundación, esta era una de las pocas tierras altas que quedaban para sobrevivir. Los antepasados que vivieron después del Gran Diluvio vivieron al pie sur del Himalaya y consideraban a Kailash como el "Polo Norte" y el lugar donde vivían los "Hijos de Dios".
Los lamas tibetanos dicen que lo que creen no es la religión, sino la transmisión y registro de conocimientos sobre la civilización prehistórica a través del tiempo.
La peregrinación a Kailash comenzó hace 10.000 años. Lo que Kailash lleva consigo puede que no sean necesariamente creencias religiosas, pero pueden ser verdaderos hechos históricos sobre la convivencia de la humanidad después del gran diluvio. La peregrinación a Kailash es el regreso espiritual de los descendientes del pueblo que abandonó esta tierra.
Kailash y Ali necesitan más atención y más exploración por nuestra parte.