La Red de Conocimientos Pedagógicos - Conocimientos educativos - En la exploración de Laozi, ¿cuál es el ámbito social ideal de Laozi? "Laozi" fue escrito por un erudito llamado Lao Dan (que vivió entre 571 a. C. y 471 a. C.) a finales del período de primavera y otoño de China, basándose en la perspectiva social, la situación política y el estado de ánimo de la gente en ese momento. tiempo. Un ensayo político crítico escrito. El artículo no sólo refleja la realidad social de la época, sino que también profundiza en sus propias opiniones políticas y bases teóricas, es decir, la teoría del "Tao" fundada por el autor. Por tanto, se trata de una teoría política crítica realista que integra la sociedad, la naturaleza y las humanidades, así como la literatura, la historia y la filosofía. El texto completo tiene más de 5.000 palabras y sigue siendo "Los cinco mil capítulos de Laozi". Durante más de dos mil años, la verdadera identidad de Laozi ha sido olvidada en el polvo de la historia, y en el mundo sólo han circulado copias falsas del Tao Te Ching. Como resultado, la evaluación de Laozi y su autor ha causado muchos misterios. que son difíciles de resolver. Hasta ahora, los círculos académicos sólo pueden definirlo como una "obra filosófica" y un "clásico taoísta" basándose en las palabras y frases clásicas de su texto. "Cihai" dice: "Laozi", título. También conocido como "Tao Te Ching" y "Los cinco mil capítulos de Laozi". El principal clásico del taoísmo. Según la leyenda, fue escrito por Lao Dan a finales del período de primavera y otoño. You Yun: Laozi, según la leyenda, fue un pensador del período de primavera y otoño y el fundador del taoísmo. Lao Dan, cuyo apellido era Li Min'er y cuyo nombre de cortesía era Boyang, era de Renli, Li Xiang, condado de Gu, Chu (ahora Lu Yidong, provincia de Henan). Se desempeñó como "Shou Ku Shi" (Guan Ku Shi). en la dinastía Zhou. Confucio una vez le pidió un regalo, luego se retiró y escribió "Laozi". Cuando digo Laozi, me refiero a Tai Shiyun o Lao Laizi. Los "Registros históricos" de Sima Qian lo describen de esta manera: "Cultivé la virtud y su conocimiento estaba oculto en lo desconocido. Después de vivir en Zhou durante mucho tiempo, vio el declive de Zhou y se fue. En un momento crítico, ordenó a Yin para decir: 'Quiero Hidden, quiero escribir un libro para mí'. Entonces escribió un libro sobre más de cinco mil palabras de moralidad. No sabía cuál era su final "Lo anterior es lo que podemos. encuentre sobre "Laozi." y relato autorizado de su autoría. De hecho, todavía existen muchas dudas sobre estas afirmaciones y no pueden justificarse. Lo que tienen en común es que el Tao Te Ching está escrito por Laozi y su autor es Lao Dan. Ha habido controversia sobre si "Laozi" fue escrito por Laozi. Además, durante más de dos mil años, la gente ha estado debatiendo el contenido ideológico del libro "Tao Te Ching", pero nadie ha dudado jamás del verdadero origen del "Tao Te Ching". Incluso entre las reliquias culturales desenterradas en la Tumba Han No. 3 en Mawangdui en 1973, había un manuscrito de "Laozi", y se ha demostrado que esta es la versión textual más cercana de "Laozi". Sin embargo, la atención de la gente no se centra en las principales diferencias en el contenido ideológico expresado entre la versión Hanbo de Laozi y la versión actual del Tao Te Ching, sino en su arte caligráfico y su papel en la versión actual del Tao Te Ching. efecto correctivo de oraciones individuales. Puede ser que los conceptos de Laozi hayan estado profundamente arraigados en el Tao Te Ching y se hayan formado durante más de dos mil años. Por eso, más de treinta años después, la gente todavía sostiene el "Tao Te Ching" y lo llama "Laozi". Todavía son indiferentes a los libros de seda chinos que revelan el verdadero contenido de "Laozi" y no profundizan en lo ideológico. contenido. De hecho, si simplemente comparamos la lectura popular "Tao Te Ching" con el libro chino sobre seda "Laozi", surgirán muchos problemas. Si haces más preguntas, ¿por qué? Poco a poco emergerá un misterio que ha envuelto a los círculos académicos durante más de dos mil años. Si miramos primero la superficie, podemos encontrar que existen muchas diferencias obvias entre Laozi y el Tao Te Ching. El punto más destacado es que la estructura de los artículos es diferente. La versión popular del Tao Te Ching se divide en dos partes, la primera parte es Tao y la segunda parte es virtud. El texto completo está dividido en 81 capítulos, que son relativamente independientes. La escritura en seda de la dinastía Han "Laozi" es diferente. En términos de disposición del contenido, la virtud es lo primero y el Tao lo último. El texto completo no está dividido en capítulos. Según el método de clasificación del Tongben, el capítulo 24 del Tao Te Ching corresponde a la posición del capítulo 22 del Tongben en el libro chino sobre seda "Laozi". El capítulo 41 del Tao Te Ching corresponde al capítulo 40 del libro chino sobre seda Laozi. Los capítulos 80 y 81 del "Tao Te Ching" corresponden a las posiciones de los capítulos 67 y 68 del libro chino sobre seda "Laozi". Además de las diferencias en la ubicación de los capítulos anteriores, también hay muchos cambios en el texto. Esta es una clara diferencia entre los dos. Muestra que el "Tao Te Ching" se sometió a una cirugía mayor pasiva. La cabeza, el cuerpo, los órganos internos, las manos y los pies fueron desplazados y algunas partes fueron reemplazadas o extirpadas.