Apreciación del capítulo original de la prosa anterior a Qin "Laozi: El mundo conoce la belleza y es hermoso" (Capítulo 2)
Todos saben que la belleza es belleza y el mal lo es (1); lo bueno es bueno y lo malo es (2). Por tanto, no hay fase y es difícil complementarse. La duración es 3, los agudos y graves son 4 y el sonido es 5. Son consistentes. Se basa en la inacción y la enseñanza del sabio. Todo es difícil al principio, todo pasa al principio, todo pasa al final, todo depende del éxito y todo vive para el final. Un marido muerto no asistiría.
Notas (1) Yo malvado: Esto dio lugar a la comprensión de la fealdad. Sí, palabra funcional. 2 malo: cosa mala. ③Comparación de fases: visualización de comparación mutua. ④Tendencia: los libros de seda son "completos", completos e inclusivos. ⑤Tono: eco. Sonido: El sonido emitido por una persona u objeto. 6 sin cambios: sin cambios, ley universal. ⑦ Trabajo: Emerger y elevarse. Fu Shi: No lo defiendo. ⑧Amigos ricos: no lo guardéis como propio. ⑨Fuju: No te atribuyas el mérito de tu arrogancia. ⑩No vayas: no pierdas tus méritos y no pierdas tu reputación.
La gente de todo el mundo sabe que las cosas bellas son hermosas, lo que lleva a comprender la fealdad; todos saben que las cosas buenas son lindas, por lo que también entienden las cosas malas. Por lo tanto, hay existencia y no ser, la dificultad y la facilidad son opuestas, lo largo y lo corto se comparan, lo alto y lo bajo son contradictorios e inclusivos, el sonido y la armonía son correspondientes y armoniosos, el avance y el retroceso se suceden, y el exceso es universal. ley de la naturaleza. Por tanto, el sabio actúa con "inacción" y nunca da órdenes. Que todas las cosas nazcan sin admiración, nazcan sin afirmación, guíen todas las cosas sin alardear, logren logros sin respeto propio. Precisamente porque no se atribuye el mérito, su reputación nunca será destruida.
Yujuan Zhongqing: "...Desde el principio hasta el final, un capítulo está conectado con el propósito principal. Al final, mencioné dos palabras: 'El marido sólo vive en la casa y está No se permite ir allí. ', esta no es la belleza de la composición especial, se puede decir que el significado de enseñar a la gente es profundo y claro" (ver "Colección de verdad moral" de Liu Weiyong)
Wu "Notas sobre la verdad moral" de Ying Cheng: "En "Laozi". "Todos los capítulos del libro no tienen significado más allá de este capítulo".
Todas las cosas y fenómenos complejos del mundo están en contradicción con el unidad de los opuestos. Lao Tse ilustra esta ley natural universal utilizando fenómenos específicos como la belleza y la fealdad, el bien y el mal, la existencia y la nada, la dificultad y la facilidad, lo largo y lo corto, lo alto y lo bajo, el sonido y el sonido, el frente y la espalda, etc., lo que demuestra plenamente la Acciones. Pensamiento dialéctico de los filósofos. Enseña a las personas que al comprender cosas o fenómenos específicos, no solo deben prestar atención a sus ventajas superficiales, sino también a sus factores negativos y positivos, y aprovechar al máximo estos factores que a menudo otros ignoran para lograr sus propios objetivos. objetivos. Lao Tse usó esto para ilustrar que los "sabios" no sólo buscan fama y fortuna, sino que también buscan crédito por sus acciones. En cambio, deberíamos hacer lo contrario, no buscar fama ni fortuna, sólo buscar mérito, no buscar mérito, sólo buscar mérito, no buscar mérito, sólo buscar mérito, no buscar mérito, sólo buscar mérito, no buscar mérito, no buscar mérito. Sólo porque no se atribuya el mérito, no hay peligro de que su reputación se vea empañada.
Este capítulo tiene tres filas de frases, largas y cortas, alternando rima y prosa, utilizando tanto urgencia como urgencia, llenas de ritmo y armonía. No muestres tus verdaderos sentimientos, primero conoce lo que los demás conocen y luego déjate gobernar por un "sabio". Sólo después de terminar te darás cuenta de que todo está unificado.