Los antecedentes y el propósito del autor de "Un sueño de mansiones rojas", las teorías relacionadas y el contenido general de "Un sueño de mansiones rojas".
1. Dream of Red Mansions nació en la sociedad feudal tardía de China en el siglo XVIII. En ese momento, el gobierno Qing implementó una política de reclusión y el país quedó inmerso en el sueño de la era próspera de Kangxi y Qianlong y el Reino de China. Este período parecía pacífico en la superficie, pero varios conflictos sociales se intensificaban en el fondo. Toda la dinastía alcanzó un punto de inflexión de la prosperidad al declive.
2. Durante el período Kangxi y Yong, los tres y cuatro representantes de la familia Cao trabajaron en Jiangning durante 58 años. En su apogeo, la familia Cao trabajó cuatro veces como conductor de recogida y devolución a gran escala. Cao Xueqin creció en Nanjing y experimentó una vida rica y aristocrática en su juventud. Sin embargo, la familia poco a poco fue decayendo. En el sexto año de Yongzheng (1728), Cao Xueqin regresó a Beijing con su familia. Después de regresar a Beijing, trabajó como personal de mantenimiento a cargo de literatura y caligrafía en una escuela real llamada "Estudios Religiosos de Derecha". Su familia era pobre y su vida era difícil. En sus últimos años, se mudó a los suburbios occidentales de Beijing y vivió en una pobreza aún mayor. Su "boca está llena de artemisa" y "toda la familia come gachas". "Un sueño de mansiones rojas" fue escrito por Cao Xueqin en la pobreza después de su quiebra. El libro fue escrito desde principios hasta el año treinta del reinado de Qianlong. Antes de que terminara el libro, Cao Xueqin murió.
3. El primer párrafo de "Un sueño de mansiones rojas" es el prefacio de Cao Xueqin. En este prefacio, Cao Xueqin cuenta personalmente a los lectores el origen de la escritura. Según él mismo, este libro fue escrito basándose en su viejo sueño de prosperidad en Nanjing en sus primeros años. Debido a que en ese momento vivía en los suburbios occidentales de Beijing, era muy mediocre y no lograba nada. De repente recordé a todas las niñas de mi familia cuando era joven y sentí que sus conocimientos y talentos superaban con creces los míos, y no pude evitar sentirme avergonzada y arrepentida. Mis antepasados escaparon por poco de la muerte para construir este negocio familiar, pero fueron bendecidos. Sin embargo, no hicieron bien su trabajo y no escucharon la disciplina de sus padres y maestros. Como resultado, no lograron nada cuando crecieron. pasaron la mitad de sus vidas en la pobreza.
4. Cao Xueqin escribió esta experiencia y confesión en una novela, solo para decirles a los lectores que, aunque sus pecados son inevitables, esas chicas son personas reales en la vida y sus acciones no deben usarse para encubrirse. El crimen quedó en el olvido. Al pensar en esto, mi corazón se llena de emociones y todas las dificultades no son un problema. Es más, la vida despreocupada en el campo y el agradable paisaje le hacían pensar como una primavera y escribir como un dios. La modestia de Cao Xueqin lo hizo ignorante del conocimiento, por lo que escribió esta novela en lengua vernácula, con el objetivo de crear biografías para esas chicas, aliviar su propia depresión y también brindar críticas a los lectores.
2. Teorías relacionadas de "El sueño de las mansiones rojas"
Después de la publicación de "El sueño de las mansiones rojas", a medida que se le prestó atención, se formó gradualmente un grupo de investigación, resultando En el famoso "Sueño de las mansiones rojas", se han reunido muchas teorías relacionadas para formar diferentes escuelas.
Dream of Red Mansions, es decir, el estudio de Dream of Red Mansions, abarca múltiples disciplinas como la literatura, la filosofía, la historia, la economía, la psicología y la medicina tradicional china. Los eruditos de la dinastía Qing utilizaron métodos tradicionales para estudiar "El sueño de las mansiones rojas", como recitar, comentar, explorar, etc., y lo llamaron "El viejo sueño de las mansiones rojas". En torno al Movimiento del Cuatro de Mayo, Wang Guowei, Hu Shi, Yu Pingbo y otros introdujeron el paradigma académico occidental moderno para estudiar el "Sueño de las mansiones rojas". Como conocimiento serio, Hongxue ingresó al mundo académico y fue llamado la nueva Redxología. Junto con los estudios de Oracle y Dunhuang, también fue conocida como las tres escuelas principales del siglo XX. Desde finales del siglo XX hasta principios del siglo XX, el Sueño de las Mansiones Rojas se dividió, el Sueño de las Mansiones Rojas convencional encontró un cuello de botella y las historias populares sobre el Sueño de las Mansiones Rojas estaban llenas de historias extrañas. La calidad académica general y la reputación social de "Dream of Red Mansions" están en una tendencia a la baja, lo que también da a la gente mucho espacio para la imaginación.
"Dream of Red Mansions" se divide verticalmente en tres períodos: el antiguo Dream of Red Mansions, el nuevo Dream of Red Mansions y el contemporáneo Dream of Red Mansions. Horizontalmente, se divide en cuatro escuelas. : la escuela crítica, la escuela de investigación textual, la escuela de investigación y la escuela creativa. Cada escuela se subdivide en varias ramas, que incluyen principalmente canto de títulos, comentarios, apreciación, enciclopedia, crítica, Cao Xue, ciencia de edición, ciencia técnica, ciencia gorda, ciencia perdida, etc.
Dream of Red Mansions tiene las características de alta atención, alta atracción y alta participación. Desde la política y los negocios hasta los trabajadores, campesinos y soldados, hay muchos fanáticos de El sueño de la Cámara Roja en todos los ámbitos de la vida y en todos los niveles, incluso más allá de las fronteras nacionales y los idiomas. Su popularidad internacional rivaliza con la de Shakespeare.
En general, se cree que "Un sueño de mansiones rojas" tiene cuatro escuelas principales.
Escuela de Crítica
La escuela de crítica de cantos de la antigua Escuela Roja, la escuela de apreciación literaria de la nueva Escuela Roja, la escuela de enciclopedia y la escuela de crítica estrecha pueden clasificarse en la escuela de la crítica amplia. Los críticos se adhieren a los estándares literarios, interpretan la obra original desde las perspectivas del arte, la ideología, la cultura enciclopédica, la vida social, las ideas filosóficas, la experiencia emocional, etc., y estudian los temas ideológicos, las características artísticas, los personajes, el valor cultural, los métodos de escritura, etc. de "Un sueño de mansiones rojas".
1. Escuela de inscripciones: Ye Chonglun, Hu Ming, Yiming Fucha, Pan Ying, Jiang Qi, Shen Qian.
La “Escuela de Poesía” se centra en las alegrías, tristezas y alegrías de los personajes del libro, expresando así sus envidias o sentimientos. En general, no es más que pintar pasteles para saciar el hambre y beber vino para aliviar el dolor" ("Acerca de Cao Xueqin" de Mao Dun).
Algunos de los poemas, palabras, odas y elogios del cuadro escuela expresa "la gloria y la riqueza son fugaces. La visión de la vida "la vida es como un sueño" está impregnada de los conceptos budistas de "color y espacio" y "sueño"; algunos capturan la "prosperidad romántica" y las "historias de amor" en el libro y exagerar el paisaje "próspero" y los sentimientos "románticos", mostrando una especie de admiración y una especie de anhelo; algunos simpatizaron con Baochai, porque no podían señalar un camino brillante para Baochai, expresando un sentimiento de "impotencia e impotencia" las flores se caerán"
2. .Críticos: Wang Xilian, Zhang Xinzhi, Yao Xie, Zhi Yanzhai, Wang Boxun.
La crítica literaria es un género literario único en China, que se originó a mediados de la dinastía Ming La forma de comentario: el comienzo del libro incluye un prefacio, una inscripción y hay comentarios antes y después de cada lectura, preguntas y respuestas, ilustraciones y elogios. , comentarios secundarios y comentarios secundarios
3. Conocedores modernos: Lu Xun, Lao She y Duanmu Hongliang, Song Qi, Shu Wu, Wang Meng, Ma Ruifang, Kang, Bai Fengkun. , Wan Yan, Zhu Lou Mengjian
A través de una lectura cuidadosa del texto, hable sobre su propia lectura desde una perspectiva literaria y artística.
4. : Shen Congwen, Deng Yunxiang, Gu Pingdan, Xia Guixia, Duan, Liu Shibiao, Guan Huashan, Shen, Huang, Su Qin "Un sueño de mansiones rojas" se conoce como la enciclopedia de la sociedad feudal china. la comida, la ceremonia del té, el cuidado de la salud, la belleza, la medicina, la arquitectura, los jardines, la economía, las costumbres populares, la religión, etc. pueden resistir la interpretación profesional.
5. Dun, Wang Kunlun, Li, He Qifang, Zhou Cezong, Bai Dun, Li Xifan, Jiang Hesen, Yu Yingshi, Ding Weizhong, Lu Qixiang, Zhang, Zhou Siyuan, Hu Wenbin, Duan Qiming, Liu Mengxi, Liu Zaifu, Li Wei , Sun Weike, Zhang Jinchi
El "Comentario sobre el sueño del Salón Rojo" de Wang Guowei (1904) utilizó el voluntarismo de Schopenhauer para comentar sobre "El sueño del Salón Rojo" y explicó su importancia e influencia social. Valor artístico Aunque se produjo en el antiguo período del Estudio Rojo, es el trabajo pionero de los críticos modernos. Respecto al propósito académico de esta escuela, Zhang Qingshan, el timonel jefe de la Red Mansion Society, dijo: "" Un sueño. "De las Mansiones Rojas" es una obra literaria. Libros sobre la vida, el amor y las emociones. El estudio de Red Mansions sólo puede utilizar una perspectiva literaria y métodos de investigación literaria para descubrir las profundas connotaciones ideológicas y artísticas de "A Dream of Red Mansions", pero no puede utilizar métodos de investigación para convertir "A Dream of Red Mansions" en una historia secreta. de la dinastía Qing o cualquier otra historia secreta. Los académicos son académicos, no entretenimiento, y mucho menos bromas. ”
La Escuela de Investigación Textual
La Escuela de Investigación Textual es la escuela más grande del nuevo Sueño de las Mansiones Rojas. Se adhiere a los estándares históricos y utiliza el método positivista de Dewey para estudiar a la familia de Cao Xueqin. asuntos, la versión de Dream of Red Mansions y el proceso de escritura del libro
1: Hu Shi, Gu Jiegang, Wu Enyu, Zhou,
Cao Xue enfocados. sobre la recopilación de materiales históricos sobre los antecedentes familiares y la vida del autor de "El sueño de las mansiones rojas", y esbozó "Los antecedentes históricos de su nacimiento y el método de cuatro caracteres para comprender la experiencia de vida de Cao Xueqin". : Lema del crucigrama de Cao: Haga suposiciones audaces y verifique cuidadosamente
2. Investigación textual: Lin Yutang, Yu Pingbo, Zhou Shaoliang, similitudes y diferencias. >3 Editor: Cheng Weiyuan, Gao E, Wang Dehua, Di Baoxian, Wang Yuanfang, Tao Zhu, Qi Gong, Liu Jinxing.
La editorial es la productora de la versión de "El sueño de las mansiones rojas", por lo que se incluye en la escuela de crítica textual.
Secta Suoyin
La Secta Suoyin es la secta de adivinanzas e historia secreta de Red Learning. Negar los estándares de la literatura y la historia con los estándares de buscar el aislamiento y la historia secreta, usar homófonos literales, ortografía, acrónimos, acertijos, adivinación y otros juegos de palabras, y usar personajes, eventos o rumores históricos para acompañar "Un sueño de mansiones rojas". para descubrir la "verdad oculta" ¿Qué es y quién la esconde?" e inventó varias historias secretas. Comentario de Lu Xun: Vi la historia secreta del palacio a través de los rumores.
1. Aprendizaje de habilidades: explora la llamada "verdad", "verdad" e "historia secreta" detrás de la historia de Dream of Red Mansions.
(1) Asuntos oficiales: explora la historia secreta de los funcionarios manchúes y Qing de "Un sueño de mansiones rojas".
(2) La historia secreta del palacio: "Un sueño de mansiones rojas" explora la historia secreta de la familia real manchú.
(3) Teoría anti-Qing: "Un sueño de mansiones rojas" explora la historia secreta de la rebelión de los supervivientes de la dinastía Ming contra la dinastía Qing.
(4) El misterio de Cao: “Un sueño de mansiones rojas” ficcionaliza la historia secreta de la familia Cao.
(5) No es Cao Xueqin quien dijo: "Un sueño de mansiones rojas" fabricó varias historias secretas y utilizó a los protagonistas de las historias secretas para infringir los derechos de autor de Cao Xueqin.
2. Lipoidología: Basado en el "Zhi Shu", especulamos sobre la relación entre Zhi Yanzhai y Cao Xueqin, así como el proceso de lectura, comentario e incluso asistencia a Cao Xueqin en la escritura de "Un sueño". de las Mansiones Rojas".
3. Investigación exploratoria: basada en el "Libro Gordo", después de cortar la cintura cuarenta veces, adivina la intención original de Cao Xueqin ochenta veces.
Escuela de Innovación
La escuela creativa es la escuela más talentosa, o la escuela de mujeres y hombres talentosos, dedicados a la creación literaria y artística relacionada con "El sueño de las mansiones rojas".
1. Pseudocontinuaciones modernas: Liu continúa el Sueño de las Mansiones Rojas, Xiling Snow Legend Daiyu, Wen Haoran continúa el Sueño de las Mansiones Rojas y Hu Nanmeng continúa el Sueño de las Mansiones Rojas.
2. Creaciones originales independientes: "A Dream of Red Mansions" de Yuncha, "A Dream of Red Mansions Broken" de Gui, "A Dream of Red Mansions Broken" de Levine, "Xi Chun" de An y Fans of Un sueño de mansiones rojas.
3. Traducción: Hawkes (traducción al inglés), Li Zhihua (traducción al francés), Franz Kuhn (traducción al alemán), Ito Shuhei (traducción al japonés).
4. Imitaciones: "La historia del candado dorado" de Zhang Ailing, "Home" de Ba Jin, "Beijing Smoke and Clouds" de Lin Yutang, "La reina en el palacio" de Wu.
5. Artes derivadas: "Records of Ancient Paintings of a Dream of Red Mansions", película de la Ópera Yue de 1962 (protagonizada por Xu Yulan y Wang), versión de la película en Hong Kong de 1977 (protagonizada por Brigitte Lin), Serie de televisión CCTV de 1987 (Ouyang Fenqiang, Chen, Deng Jie,) Obras de teatro y películas de Bei Kun (Weng Jiahui)
En tercer lugar, el contenido general de "Dream of Red Mansions"
Debido a la pérdida de su madre, Lin Daiyu fue acogida por su abuela Jia Jia y conoció a Jia Baoyu y sus hermanas. Tan pronto como se conocieron, Bao Dai sintió que se habían visto antes. Pronto, el primo de Baoyu, Baochai, también se quedó en la casa de Jia.
La hermana de Baoyu, Yuan Chun, fue nombrada princesa y el emperador le permitió regresar a casa, por lo que la Mansión Jia construyó el Jardín Grand View. Yuan Chun temía que Grand View Garden estuviera inactivo, por lo que Baoyu y otros vinieron a vivir en el jardín. La relación entre Baoyu y Daiyu se profundizó. Las flores cayeron y Daiyu fue enterrado.
Después de que se estableció el club de poesía en Daguanyuan, Daguanyuan estuvo muy animado por un tiempo.
Baochai estaba enredado en asuntos familiares, su padre le pidió a Baoyu que fuera a la escuela y se casó durante el Festival de Primavera, y el Grand View Garden gradualmente quedó desierto.
Después de que Daiyu pensó en su vida, no tenía a quién recurrir y estaba gravemente enferma. Pronto Baoyu enfermó y perdió su jade. Después de la muerte de Yuan Chun.
Jia Mu decidió dejar que Baoyu se casara con Baochai, y Daiyu murió solo.
Al final, la familia Jia fue derrotada y Baoyu se convirtió en monje.
"Un sueño de mansiones rojas" cuenta la historia de una gran familia aristocrática feudal que pasa de la prosperidad a la decadencia. La tragedia amorosa y matrimonial de Jia Baoyu, Lin Daiyu y Xue Baochai es el centro de esta historia. La brillantez del autor reside en que no expresa esta tragedia amorosa de manera superficial y sencilla, sino que indaga en las raíces sociales de esta tragedia amorosa desde lo más profundo de los pensamientos y personalidades de los personajes, y de las relaciones entre las personas, para explorar plenamente el Las raíces sociales de esta tragedia amorosa expusieron la crueldad y la hipocresía del feudalismo, así como la corrupción y la maldad de la clase dominante feudal. El tema de la obra no se limita a la tragedia amorosa personal en sí, sino que gira en torno al evento central, desplegando muchas contradicciones y luchas intrincadas, representando una imagen extremadamente amplia de la vida social, mostrando que toda la sociedad feudal está plagada de agujeros.
Critica profunda y duramente el sistema social feudal, la burocracia política, el sistema matrimonial y las relaciones éticas, acusa duramente la crueldad y deshumanización del feudalismo y predice audaz y agudamente la inevitable destrucción de la sociedad feudal y el destino histórico de la clase dominante feudal. En China, "El sueño de las mansiones rojas" se considera una enciclopedia que analiza la sociedad feudal.
"Un sueño de mansiones rojas", el primero de los cuatro clásicos chinos, es una novela escrita por Cao Xueqin, un escritor de la dinastía Qing. También se la conoce como "La historia de la piedra". ", "Golden Jade Fate" y "Hongyanzhai vs. Stone" Reevaluación de la memoria”. Este libro está disponible en dos ediciones: la de 120 "costo" y la de 80 "copia gorda". Los primeros ochenta capítulos de la nueva edición de "Tongshu" se recopilan como "Feishu", y los últimos cuarenta capítulos se recopilan como "Chengshu", firmados "Cao Xueqin, Anónimo, Cheng Weiyuan, Tongtang".
"Un sueño de mansiones rojas" es una novela humana con influencia mundial. Es reconocida como el pináculo de las novelas clásicas chinas, una enciclopedia de la sociedad feudal china y un maestro de la cultura tradicional. La novela toma el ascenso y la caída de Jia, Shi, Wang y Xue como trasfondo, toma los asuntos familiares de la casa de Jia y los asuntos de ocio del tocador como línea principal, y toma las historias de matrimonio y amor de Jia Baoyu. Lin Daiyu y Xue Baochai como línea principal, y describe la historia de Jia Baoyu y las Doce Bellezas de Jinling. La belleza humana y la trágica belleza de los amantes en el centro. A través de la tragedia de la familia, la tragedia de la hija y la tragedia de la vida del protagonista, se revela la crisis del apocalipsis feudal.
El autor de "El sueño de las mansiones rojas" tiene reflexiones democráticas preliminares. Criticó profundamente la sociedad real, incluida la oscuridad de la corte y la burocracia, la decadencia de los aristócratas feudales y sus familias, el sistema de examen imperial feudal, el sistema matrimonial, el sistema esclavista y la jerarquía, así como los correspondientes pensamientos sociales dominantes. , es decir, el neoconfucianismo de Confucio, Mencio y Zhu Cheng y los conceptos de moral social, y propusieron ideales y proposiciones vagas con un carácter democrático preliminar. Estos ideales y conceptos eran un reflejo tortuoso de los factores embrionarios de la creciente economía capitalista de aquella época.
"Un sueño de mansiones rojas" utiliza el tema de "hablar sobre el amor y registrar sus acontecimientos" para animarse a seguir únicamente sus principios, deshacerse de viejos clichés, ser fresco y único[1]. y lograr logros artísticos extraordinarios. En particular, el método de escritura especial de "la historia verdadera está oculta, la historia del pueblo es falsa" despertó una gran curiosidad y deseo de espiar en las generaciones posteriores de lectores, y varias especulaciones sobre los marginales se volvieron cada vez más extrañas.
Cao Xueqin (alrededor de 1715-alrededor de 1763), autor de "Un sueño de mansiones rojas", era originario de Nanjing y regresó a Beijing cuando tenía unos catorce años. Cao Xueqin nació en Zhengbai Banner, Ministerio del Interior de la dinastía Qing. Es nieto de Cao Yin e hijo de Cao Qing (hijo de Cao Fu).
Cao Xueqin experimentó una vida lujosa y romántica en el Nanjing Jiangning Weaving Institute en sus primeros años. En el sexto año de Yongzheng (1728), la familia Cao fue despojada de sus propiedades debido a un déficit, y Cao Xueqin regresó a su antigua residencia en Beijing con su familia. Más tarde, se mudó a los suburbios occidentales de Beijing y se ganó la vida vendiendo caligrafía y pintura y ayudando a amigos [3]. Cao Xueqin tiene una mente abierta y una amplia gama de aficiones. Ha estudiado epigrafía, poesía, pintura, jardinería, medicina tradicional china, zurcido, artesanía y dietética. Con su perseverancia y años de arduo trabajo, finalmente creó una gran obra que es extremadamente ideológica y artística: "El sueño de las mansiones rojas".