Xunzi (Volumen 16) Poemas sobre el fortalecimiento del país (1 interpretación) El poder de la etiqueta, la justicia y la realeza.
Poema de inscripción:
Quien es país fuerte es el país. Sin embargo, no enseña ni ajusta su mente.
No puedes defenderte cuando entras, y no puedes luchar cuando sales.
Estado, etiqueta y rectitud. La vida humana depende del cielo y el destino del país depende de la etiqueta.
El pueblo tiene una etiqueta de larga data y respeta al virtuoso como rey; presta atención al estado de derecho, ama al pueblo y asume el liderazgo.
Ama las ganancias, intimida las amenazas; y abusar del poder. Hay tres tipos de prestigio nacional: violencia moral y poder arrogante. Cultivo de la etiqueta y la justicia, distinción clara y acción oportuna.
El amor y los intereses, como las personas, son tan nobles como el emperador y tan altos como el cielo.
Estar cerca de los padres, temer a los dioses, no recompensar a las personas, no castigar a las personas,
Los gritos del marido, la fuerza moral; no cultivar rituales ni música, significado poco claro.
Si cometes errores de vez en cuando, no podrás amar los intereses, y si prohíbes la violencia, serás castigado.
Si el castigo es fiel, el castigo debe ser feroz, y el rayo cae como un muro.
Si se trata de gente corriente, el robo provocará miedo, la victoria conducirá a la arrogancia y el arresto provocará multitudes.
Si ganas, dispérsate. Si ganas del enemigo, aprovecha la situación y empieza a matar.
Para tenerlo, lo llama mi marido, el poder de criticar y probar sin amor,
La gente no es rentable, la humanidad está en caos, y la gente es arrogante y arrogante; grilletes.
Si no estás en armonía con el corazón de las personas, es mejor colapsar, separar, derrocar y perecer.
Ser capaz de permanecer de pie y esperar, y tener el poder de la arrogancia. . La fuerza moral, transformada en fuerte seguridad;
El poder de observación crítica se debilita; la arrogancia conduce a la destrucción.
Texto original
El modo de castigo es
[Nota] <1>Penalización: pasar "estilo". Abanico: Molde para fundir objetos. lt2 gtMetalurgia: Artesanos que forjan objetos metálicos. lt3 gt 气[Ji ì音药]: la antigua palabra "agente", preparación, fórmula. Huo Qide: La fundición de bronces antiguos se centró en la temperatura y la composición. "Li Zhou Kao Gongji": "El lugar donde se funde el oro: oro y estaño, el qi negro y turbio se agota, seguido del amarillo y el blanco; el qi amarillo y blanco se agota, seguido del azul y el blanco; el azul y el qi blanco se agota, seguido por el qi verde. Entonces puedes lanzarlo." "El oro tiene seis qi: su oro (refiriéndose al cobre) es de seis partes, y el estaño es una, que se llama el Qi de Zhongding; el oro y el estaño son cinco partes, que es el hacha Qi Jin; el estaño se divide en un cuarto, que es el Qi de Geji (3) y se divide en oro y estaño, que se llama el Qi de la Gran Espada; Su oro y estaño están divididos en cinco partes, que es la segunda, que es la decapitación; el oro y el estaño son la mitad, lo que significa que es un buen ejemplo." lt4 gt Moxie [Ye Yin Ye]: Una espada famosa. del Período de Primavera y Otoño. Ya: completado. lt5 gt Li: Tong "Li", piedra de afilar, usada como verbo, que significa moler. lt6 gtででは【lí separación de sonido】: cortar. Plato y jarra: Ambos son elementos de bronce, utilizados a menudo en la antigüedad para probar el filo de las espadas. Bueno: córtalo. lt7 gt baby: Pasar "yi" va en contra de las reglas. Ritmo lt8 gt: ver la décima
[Traducción]
El molde es plano, la calidad del cobre y el estaño es buena, la fundición es experta, la temperatura y la composición son Cuando Si es necesario, se abre el molde y se moldea la espada Moye. Pero si no se quita y afila la piel dura de la superficie, no se puede usar para cortar cuerdas; si se quita y afila la piel dura, será muy liviano cuando se use para afilar bronce y sacrificar ganado y caballos; Ese país también es un país poderoso "en blanco cuando sale del molde". Sin embargo, si no hay educación y coordinación del pueblo, entonces no podemos confiar en ellos para defender el país y utilizarlos para luchar en el extranjero; ellos y hacerlos cooperar. Ahora que tenemos un ejército fuerte y sólidas defensas de la ciudad, el enemigo no se atreverá a ofenderlos. El estado también tiene una "piedra de afilar", y la etiqueta y la rectitud son esas "piedras de afilar". Por tanto, el destino del hombre depende del cielo, y el destino del país depende de la etiqueta y la justicia. Como monarca, si respetas a los sabios y sabios, puedes gobernar el mundo, si valoras el estado de derecho y te preocupas por la gente, puedes dominar a los príncipes, si te gusta el dinero y te involucras en el fraude, será muy bueno; peligroso; si haces política y engañas a la gente, es dañino, oscuro y siniestro, y morirás.
Texto original
Hay tres tipos de prestigio: los de autoridad moral, los de observación crítica y los de arrogancia. Estas tres fuerzas no pueden ignorarse.
Desarrollar etiqueta y justicia, hacer distinciones claras y cometer errores
[Nota] < 1 >Error: tomar medidas mediante "medidas". Entonces: Una conjunción que expresa procesamiento de relaciones. lt2 gtHu[y鸘鸘鸘]: Mediante "elección". Y: pase "como". lt3 gt odia [yayin presión]: lo mismo que "presión". lt4 gt win: mediante "ganar", ganar, perder. Ao: Pase "Ao". lt5 gt Arresto: Arresto se refiere a una concentración forzada. Ju: se escribe "most", que es una palabra incorrecta para "Tang". Esta revisión se basa en el Capítulo 26 del Volumen 6 de "Han Shi Zhuan". lt6 gt[jiàn]: brecha, brecha, oportunidad. lt7 gt Bell (zhōng Zhong): huelga. lt8 gtPosition: la "吆" original Situación: la posición de poder. Ver Nota 18
[Traducción]
Hay tres tipos de majestad: majestad moral, majestad de un fiscal severo y majestad imprudente. Estos tres tipos de majestad deben examinarse cuidadosamente. La etiqueta y la música son perfectas, el nombre y la virtud son claros y las medidas oportunas, lo que puede reflejarse en amar y beneficiar a la gente. De esta manera, la gente lo respetará como trata a Dios, lo admirará como trata a Dios, se acercará a él como trata a sus padres y le temerá como trata a los dioses. Por lo tanto, la gente puede trabajar duro sin recompensas y el poder puede ampliarse sin castigo. A esto se le llama dignidad moral. La etiqueta y la música no son perfectas, la moralidad de los títulos no está clara, las medidas tomadas son inapropiadas y es imposible amar y beneficiar a la gente. Sin embargo, fue muy observador a la hora de prohibir disturbios, fue muy cuidadoso al castigar a los que se negaban, impuso castigos severos y cumplió sus promesas, ejecutó a los prisioneros con tanta dureza y resolución como si un rayo los cayera de repente, como un muro se derrumba y mata. a ellos. De esta manera, cuando las personas se sienten intimidadas, tienen miedo. Mirarán con desprecio al monarca cuando estén relajados, se reunirán cuando se vean obligados a concentrarse y huirán a la primera oportunidad. Serán conquistados por el enemigo cuando ataquen. Un monarca no tendrá control sobre sus súbditos si no los intimida con su posición de poder o los atemoriza con castigos y asesinatos. A esto se le llama la majestad de un inspector estricto. No se preocupan por la gente y no hacen cosas que sean beneficiosas para la gente, pero se involucran en formas torcidas que perturban a la gente todos los días. Cuando la insatisfacción de la gente se desborda, son arrestadas, torturadas y quemadas vivas en lugar de intentar reconciliar los sentimientos de la gente. De esta forma, los súbditos huirán en masa, abandonarán al monarca y esperarán hasta que colapsen y mueran. A esto se le llama majestad desenfrenada. Estos tres tipos de majestad deben examinarse cuidadosamente. La majestad de la moral termina en estabilidad y prosperidad, la majestad de un censor severo termina en peligro y debilidad, la majestad del comportamiento sin escrúpulos termina en la extinción.