¿Historia del pensamiento ético occidental? El concepto de bien en la epopeya de Homero y su transformación histórica(2)
1. El trasfondo histórico y social de la epopeya de Homero
Aunque la epopeya de Homero está llena de mitología, también refleja hasta cierto punto el período comprendido aproximadamente entre el siglo XI a.C. y el VIII. Siglo aC. La situación de la sociedad griega tiene un gran valor de investigación en historia, geografía, arqueología, folclore y otros aspectos.
Entre los poemas épicos de Homero se incluyen “La Ilíada” y “La Odisea”. Describe principalmente las escenas de la Guerra de Troya.
2. La influencia de las epopeyas de Homero en la sociedad griega.
(1) Todas las tragedias y comedias griegas están adaptadas de los poemas épicos de Homero. En la antigua Grecia, a menudo se representaban dramas en las calles, lo que afectó profundamente a Grecia en ese momento, especialmente a la sociedad ateniense.
(2) La mayoría de los jóvenes en Atenas pueden recitar los poemas épicos de Homero.
Así que los poemas épicos de Homero fueron el alimento espiritual de los atenienses en aquella época.
3. La sociedad heroica en la epopeya de Homero
La sociedad en la epopeya de Homero es una sociedad jerárquica, y todos viven en un determinado estatus social. Los aristócratas nacen aristócratas. Nacieron con sangre aristocrática y dones divinos. Y cada región o país tiene su propia estructura de poder. A esa estructura de poder en la tierra se la conoce como el reino de los cielos, y los dioses en el Monte Olimpo también obedecen a un dios, Zeus.
? En realidad, los mitos reflejan la estructura de la sociedad humana, por lo que la apariencia y la relación entre Zeus y los dioses son un reflejo de las condiciones sociales de las antiguas ciudades-estado griegas. Por ejemplo, el poder de Zeus sobre los dioses no es absolutamente supremo. Los dioses a veces se rebelan contra el propio Zeus. Esta relación y carácter también se refleja en los protagonistas de los poemas épicos de Homero. Por ejemplo, en la Guerra de Troya, la relación entre el comandante en jefe griego Agamenón y el héroe Aquiles (también traducido como Aquiles) se negó a participar en la guerra porque Agamenón le quitó a su esclava.
4. Héroes en la epopeya de Homero
Los héroes en la epopeya de Homero son generalmente de cuna noble, apariencia hermosa y habilidades extraordinarias.
Los héroes de las epopeyas de Homero llevan a cabo sus actividades dentro del orden y el trasfondo cósmico establecidos, y es esta estructura social específica y la posición del individuo en ella la que determina la debida Misión y Responsabilidad del individuo. Mientras cumpla bien con sus deberes, aunque haga otras cosas que no debe hacer, nadie podrá borrar el título de noble que le corresponde y sacarlo de su cargo. Por ejemplo, aunque Agamenón se llevó a la esclava de Aquiles, lo que provocó el ataque de Aquiles y provocó pérdidas a la coalición griega, los griegos no pensaron en despedirlo, sino que le pidieron que encontrara una manera de entrar a Aquiles.
? Entonces, la definición de Homero de héroe es cumplir con su deber.
En segundo lugar, ¿el concepto de bien en las epopeyas de Homero
? 1. “Bondad” en la epopeya de Homero
Basándonos en el análisis anterior, podemos conocer el concepto de “bondad” en la epopeya de Homero: el cumplimiento de las responsabilidades sociales.
? "¿Cuál es el papel de los adjetivos valorativos en Homero? En primer lugar, atribuir a alguien las cualidades representadas por estos adjetivos es una afirmación de hecho. En este sentido, la verdad o falsedad de lo que se dice depende de la situación de la persona que desempeña sus funciones, y depende total y exclusivamente del desempeño de sus deberes. ¿Es amable? La pregunta es la misma que '¿Es valiente, inteligente, noble?'" - MacIntyre
Cumplo con mi deber, por eso soy bueno. , si no cumplo con mi deber, dejo de ser bueno, sea cual sea el motivo. El elogio y la culpa son recompensas por el éxito y castigo por el fracaso. ? -¿McIntyre
? Por tanto, en la antigua Grecia los hechos y los valores estaban unificados, mientras que en la ética moderna los juicios de hecho y los juicios de valor son dicotómicos. Los fracasos debidos a razones impersonales o explicables son perdonables.
2. Virtudes y responsabilidades en la antigua Grecia
(1) Ciertas responsabilidades sociales tienen ciertos requisitos morales. Si se hace realidad, tendrá las virtudes correspondientes.
Un hombre es bueno si tiene deberes especiales y especializados.
? Por ejemplo, virtud se refiere tanto a la virtud como a la excelencia en la traducción, porque según Platón, la virtud es el cumplimiento perfecto de los deberes. La ventaja de los ojos es que pueden ver con claridad y de lejos.
(2) Este concepto se basa en un determinado orden social, que se caracteriza por una reconocida jerarquía de responsabilidades.
? La evaluación de los predicados de valor está relacionada con las responsabilidades, y el sistema de responsabilidades y responsabilidades está relacionado con las personas. - MacIntyre
La antigua Grecia era una sociedad aristocrática y las personas de diferentes niveles tenían responsabilidades correspondientes a sus niveles.
(3) El colapso de este sistema y de este sistema de responsabilidad privará inevitablemente a los fundamentos del discurso y los conceptos morales tradicionales.
? El uso del vocabulario moral griego antiguo se basa en el orden social de la antigua Grecia. Cuando este orden social único colapse, conducirá inevitablemente a cambios en el contenido de los conceptos morales.
En tercer lugar, el cambio en la naturaleza de la virtud y el cambio en el concepto de orden
1. El colapso de la jerarquía
Al final del siglo. En la época homérica, se desarrolló el comercio marítimo griego, una tras otra, se establecieron nuevas ciudades-estado, la población aumentó y comenzó la colonización de ultramar. El sistema jerárquico original colapsó y el orden social se transformó en la era de la ciudad-estado y un sistema democrático.
2. El colapso de la jerarquía conduce al colapso de un orden moral único.
? Los antiguos griegos creían que el orden de la sociedad humana estaba subordinado al orden del universo. Sin embargo, en el siglo V a. C., los cambios en el orden social provocaron enormes cambios en las opiniones de las personas sobre el orden del universo. La moralidad pasa de especificar responsabilidades sociales a independizarse de las responsabilidades sociales y de las intenciones de comportamiento. Significa que a medida que la sociedad cambia, el sistema de responsabilidad original colapsa, pero los conceptos morales aún existen, por lo que la connotación de los conceptos morales cambia a la calidad humana.
Por ejemplo, “El concepto de bien y mal significa nacimiento alto o nacimiento bajo, o el mismo significado”. Esta frase refleja el proceso de transformación de los conceptos morales, es decir, que el concepto original de bien sólo se refiere a. nobles que desempeñan sus deberes, ahora el "bien" se ha relacionado únicamente con el nacimiento, porque con la decadencia de la nobleza, algunos nobles sólo conservaron su nacimiento noble sin responsabilidades específicas, y el "bien" sólo se les atribuyó debido a su nacimiento.
"Muchas personas malas son ricas y muchas personas buenas son pobres, pero no cambiamos la virtud por la riqueza, porque la virtud está con las personas y la riqueza es como el lino". Sistema de responsabilidad Cambios en las percepciones del bien después del colapso.
Cuarto, la relación entre la incertidumbre del concepto de "bien" y la virtud en la era de las ciudades-estado
1. Diferentes ciudades-estado tienen diferentes tipos de bien.
? Había muchas ciudades-estado en la era de las ciudades-estado de la antigua Grecia, y diferentes ciudades-estado tenían diferentes órdenes. De esta manera, tras el colapso del orden unificado, la gente comenzó a reflexionar sobre la relación entre la vida moral y el orden social, natural y cósmico.
2. La escisión en la connotación de “bondad” en la epopeya de Homero.
(1) Lealtad a la ciudad-estado
(2) Valores personales de los nobles en la era homérica
En la era de las ciudades-estado, Los valores personales de los nobles, como la gloria y la ambición, entrarán en conflicto con el orden y el sistema de la era de las ciudades-estado.