Hannah Arendt: Pensar puede alejarnos de la mediocridad (Parte 1)
Lo que 01 vio fue diferente a lo que imaginaba.
En 1960, Adolf Eichmann, un ex alto funcionario de la Alemania nazi y conocido como el "verdugo", fue arrestado por la agencia de inteligencia israelí cuando huía de Alemania a Sudamérica con un pasaporte de la Cruz Roja, y anunció que sería asesinado en 1961. Juzgado en Jerusalén. La famosa filósofa judía Hannah Arendt tomó la iniciativa de escribir al New Yorker y pidió escribir un informe para ellos. Es autora de una de las obras más importantes del siglo XX, Los orígenes del totalitarismo, y la primera escritora en describir el Tercer Reich en el contexto de la civilización occidental. La noticia entusiasmó al editor del New Yorker, Sean, y a otro editor, pero también le sorprendió que Arendt viniera a Jerusalén desde Estados Unidos para asistir al juicio de Eichmann. El razonamiento de Arendt fue que abandonó Alemania en 1933, se perdió Nuremberg y nunca vio a los nazis en persona.
De hecho, Arendt estuvo una vez encarcelada en un campo de concentración en Francia y vio con sus propios ojos cómo las mujeres en los campos de concentración se entregaban a sí mismas. Había alentado a las mujeres desesperadas en los campos de concentración, pero luego se sintió cansada. Al final, Arendt organizó con éxito a más de 200 mujeres para escapar del campo de concentración y luego huyó de Francia con la ayuda de su marido con pasaporte estadounidense. Entonces dijo que nunca se perdonaría a sí misma si no aprovechaba la oportunidad.
Antes de irse, tenía pocas opiniones, pero tenía opiniones diferentes sobre felicitar a su buen amigo Hans y preocuparse por el juicio de su marido a Eichmann: su marido Heinrich creía que se trataba de un secuestro ilegal por parte de agentes israelíes. , porque el gobierno no puede juzgar la historia, sólo puede juzgar a las personas, este debería haber sido un juicio histórico, por otro lado, Hans creía que los israelíes tenían el derecho sagrado de juzgar los crímenes cometidos por los nazis contra los judíos, y un derecho sagrado; El hombre fue declarado culpable de asesinato y será juzgado.
Al igual que cuando escribió al "New Yorker" esperando participar en el juicio a Eichmann, cambió "No he visto a los nazis" por "No he visto a estas personas reales con mis propios ojos". ". Mientras que la mayoría de la gente consideraba a Eichmann como un monstruo o un demonio, Arendt veía a Eichmann como un "hombre de verdad".
Durante el juicio escuchó las declaraciones de los testigos y la defensa de Eichmann. Descubrió que Eichmann no era lo que había imaginado. "Era como un fantasma frío en una caja de cristal. No daba miedo, simplemente era un don nadie. Se sentía como un tipo normal. Se sentía como si lo estuvieran interrogando como a un trozo de rosbif y, como él dijo, era simplemente "Él y las SS eran ambos monstruos", como dijo Kurt.
Arendt le dijo a Heinrich por teléfono: "Si ves cómo intentaron mantener la calma mientras testificaban, la mayoría de las historias no tienen nada que ver con el propio Eichmann. "Pero tú y yo lo sabíamos desde el principio". que este juicio se trataba más de la historia del juicio que de las acciones individuales de alguien", dijo Hee.
En el tribunal de primera instancia, el juez y Ashe Una de las conversaciones de Mann muestra que la respuesta de Eichmann a la pregunta del juez fue de hecho, una persona viva:
Eichmann: "Un soldado no puede violar órdenes y juramentos. Un juramento es un juramento."
Juez: "¿Cree que aquellos que juran lealtad deberían terminar automáticamente? ¿Su juramento de lealtad después de la muerte de Hitler?" Si el Führer dijera que su padre es un traidor, ¿le dispararía también? "
Eichmann: "Si resulta ser un traidor, le dispararé. ”
Juez: “Entonces, ¿se le ha confirmado que los judíos deben ser exterminados?” "
Eichmann: "Yo no los destruí.
"
Juez: "¿Alguna vez ha sentido el conflicto entre el deber y la conciencia? "?"
Eichmann: "Se podría llamar esquizofrenia, un estado de conciencia dividido en el que uno puede ir de un extremo al otro."
Juez: " ¿Puede uno ¿Se abandonará la conciencia?"
Eichmann: "Por así decirlo"
Juez: "Si el público tuviera más coraje, las cosas podrían ser completamente diferentes "
? Eichmann: "¡Sí, el coraje público se organiza según el mérito, absolutamente!""
Juez: "Así que no es destino, no es necesidad, es humano". Comportamiento. ”
Eichmann: “Sí, eso fue durante la guerra y las cosas cambiaron dramáticamente. Todos coinciden en que la resistencia es inútil. Esto equivale a tirar huevos a una piedra. Sin metas, sin éxitos, sin fracasos ni nada más. "Todo está relacionado con esa época. Creo que en esa época los niños recibían educación ideológica, disciplina estricta, etc."
Entonces, Arendt dijo que Eichmann no era un antisemita que simplemente hacía cumplir las leyes. del día. Su maestro Kurt estaba muy enojado por esto y dijo que estaba diciendo tonterías. Kurt creía que todos los miembros del Partido Nazi, y mucho menos las SS, eran antisemitas acérrimos.
Lo que escuchó y sintió Arendt fue a Eichmann, un hombre muy corriente en aquella época: juró que nunca había hecho daño a ningún judío, sino que era sólo un asesino que cumplía todas las órdenes del gobierno. aunque parecía ansioso por hacer públicos cada detalle de sus hazañas, el hombre insistió en que no tenía nada contra los judíos. Ciegamente subió a los judíos al tren y los transportó a la muerte sin sentirse responsable en absoluto. Tan pronto como el tren empezó a moverse, su misión estuvo cumplida. Entonces dijo que era inocente y que lo que pasara con las personas que transportaba no era asunto suyo. "Esa fue idea suya. Era simplemente un burócrata", dijo Arendt.
Kurt era el maestro más respetado de Arendt, y Arendt lo llamaba "familia". Mantuvieron largas conversaciones y acaloradas discusiones sobre el juicio de Eichmann. Aquí surge una pregunta sobre la "creencia". Cuando Arendt le describió a Kurt el Eichmann que vio, Kurt le preguntó repetidamente: "¿Crees lo que dijo?" Parece que Arendt es una persona sin pensamiento ni juicio, simplemente cree en los sofismas de Eichmann. Pero en realidad ella era la única que pensaba seriamente. Ella pensaba basándose en la lógica de la filosofía y la jurisprudencia, y Kurt "confiaba" en su propio juicio basado en los hábitos populares y la ira contra los nazis. En opinión de Arendt, "Existe una enorme brecha entre estos actos horribles e indescriptibles y el conocimiento mediocre de este hombre".
(Estén atentos al próximo número)