El Libro de las Canciones, Feng Ya, Zhao Min: "Maldecir" no contiene malas palabras.
El cielo está feroz y el cielo está triste. Tengo hambre y el pueblo está en el exilio. ¡Vivo en un lugar donde falta gente!
El pecado cae del cielo, y los ladrones pelean entre sí. Confundido y frustrado, el regreso a casa roto realmente trajo paz a nuestro país.
No sé que esto esté mal. Trabajo duro, la cueva está inquieta y me caigo.
Si hay sequía, el pasto no colapsará; si hay hábitat, el medio ambiente estará ahí. Estoy en este estado, todo se derrumbará.
La riqueza en el pasado no era tan buena como lo es ahora, y la culpa ahora no es tan buena como lo es ahora. ¿Por qué no te reemplazas? Hermanos Yinsi.
Cuando la piscina se agota, las nubes dejan de fluir. La primavera ha terminado y no hay nubes. Pusi daña a los demás y a su hermano menor Sihong. ¡No inclines la cabeza!
En el pasado, los reyes fallecidos aceptaban órdenes, al igual que Zhao Gong, y conquistaban cientos de países cada día. Hoy en día, este país también se encuentra a cientos de kilómetros de distancia. ¡Bueno! La gente que vive hoy no es vieja.
El poema completo de "El Libro de las Canciones·Daya·Zhao Min" tiene siete estrofas en total, las primeras cinco estrofas tienen cinco versos cada una y las dos últimas estrofas tienen siete versos. En última instancia, se trata de todo tipo de odio hacia el imperio caído.
A juzgar por la disposición lógica del poema, la primera estrofa trata principalmente sobre los desastres naturales "el duelo de Dios" conduce a "la hambruna, los civiles están en el exilio y yo vivo en la hambruna". El poeta obviamente se reservó la mano y no dijo cuál fue el desastre natural. Se afirma vagamente que el desastre natural es sólo una excusa. En comparación, el foco de atención se centra en el "desastre provocado por el hombre" del segundo trimestre. En la segunda estrofa, el poeta utiliza además "pecados del cielo" para encubrir su argumento: los desastres provocados por el hombre. "Los ladrones se pelean entre ellos. Confundidos y frustrados, se derrumban y vuelven al ajetreo. El Estado está realmente dominado." - Como ladrones que destruyen desde dentro, los cortesanos se calumnian unos a otros y no pueden cumplir sus deberes juntos. La confusión y el mal no se pueden hacer todo el día, destruirán la realidad de nuestro país.
La tercera sección escribe que la enfermedad del país se ha vuelto "terminal" y es difícil de curar por sí sola. No hay cortesanos activos ocupados en calumniarse unos a otros e incapaces de ver la creciente crisis en el país. Una persona "concienzuda" como yo es consciente desde hace mucho tiempo de la crisis nacional y, debido a que su posición es demasiado baja y sus calificaciones demasiado bajas, no tiene derecho a hablar. En la cuarta estrofa, el poeta utiliza la irreversibilidad de las plantas después de la sequía para ilustrar aún más la desesperanza del imperio. "Si hay sequía, la hierba no se derrumbará, como ocurre con el hábitat", así como la vegetación, después de muchos años de sequía, no es fácil recuperar su exuberancia, inevitablemente se marchitará y morirá. El poeta cree que tal imperio. caerá inevitablemente en un declive irreversible.
En la quinta parte, el poeta regresa aún más a la realidad. Al principio, el país era rico y la gente fuerte. No hay mayor mal en el mundo hoy que aquí. Aquí, el término "Pi Shusi" es muy abrupto y confuso. "Xi" es Xiaomi, que probablemente sea el pronombre y la palabra de "Xiaomi Xiaomi". Es el arroz refinado después de quitar lo falso y retener lo verdadero, quitar lo áspero y extraer la esencia. El poeta intentó encontrar una manera de frenar la decadencia del imperio a partir de las imágenes del mijo y el arroz pulido. Sin embargo, la conversión del mijo al arroz pulido es irreversible. El llamado "no deshacerse de uno mismo" es también un deseo subjetivo. El poeta intenta utilizar el autocontrol y la evasión del villano y la superación personal y la extensión del caballero para cambiar el propósito de "guiar a la gente para el hermano Xu" y darle al imperio un período de respiro más largo. En la sexta sección, el poeta utiliza dos metáforas para revelar la ley del desarrollo histórico: "Cuando se acaba el agua del estanque, no hay nubes". "Así como el agotamiento de un estanque comienza desde el borde, el agotamiento de un manantial comienza desde adentro. Los desastres son cada vez peores y la situación se vuelve cada vez más obvia. No puedo escapar de este destino en el profundidades. ¿Cómo no puedo preocuparme? Obviamente, el poeta se está expresando -no es que a "yo" le guste ver tal desesperanza- porque "yo" también estoy profundamente involucrado en ello y no puedo estar solo. >Al final, en una sección, el poeta dirige la atención del lector hacia "el ex rey actuó siguiendo órdenes, al igual que Zhao Gong, que logró conquistar cien países en un día, con la ayuda de Zhao". Gong y otros ministros leales, la suerte del país se hizo cada vez más fuerte. En comparación con el día de hoy "Hoy es también el día en que el país está a cien millas de distancia", el poeta no puede evitar suspirar. Por las razones de la decadencia del imperio, además de las "luchas internas entre ladrones y bandidos" mencionadas anteriormente, el poeta cree que hay otras razones. Una razón oculta: "Las personas que viven hoy son inmortales. "Se puede entender que esta frase significa que no hay ministros sabios como Zhao Gong entre la gente de hoy. Por supuesto, también se puede entender que el país de hoy ya no puede seguir el sistema anterior de leyes y regulaciones, cayendo así en la inevitable situación". deterioro.
Los chinos siempre han tenido el concepto de "nunca quejarse de los demás y nunca culpar a los demás". ¿Por qué "El Libro de las Canciones·Daya·Zhao Min", que ocupa el primer lugar en "elegancia", se queja del camino al cielo tan pronto como sale? Este es realmente un mundo donde tengo que maldecir, así que tengo que decir algunas malas palabras sin malas palabras.