Cinco pensamientos después de leer "El viaje de la belleza"
Experiencias tras ver El Proceso de Perfección 1
El concepto que recorre El Proceso de la Belleza es "la forma del interés". El pensamiento del Sr. Li Zehou se basa en la famosa opinión de Clive Bell de que la "belleza" es "la forma del gusto intencional" y se ha desarrollado y mejorado aún más.
Se cree que la "forma de interés" depende de si puede despertar "emociones estéticas" diferentes de los sentimientos ordinarios, y la "emoción estética" proviene de la "forma de interés". El Sr. Li Zehou creía que su punto de vista estaba "atrapado en un argumento circular e incapaz de liberarse", por lo que, sobre esta base, el Sr. Li Zehou lo desarrolló en una "forma natural con acumulación de contenido social", superando las deficiencias. de que esta realidad se limite a sí mismo.
El libro “El viaje de la belleza” está dividido en diez capítulos. Cada capítulo comenta sobre el estilo artístico o el desarrollo de una determinada categoría artística durante un período intenso.
No es una obra de historia del arte en el sentido general, ni enfatiza la apreciación de obras de arte específicas. Por tanto, la visión estética de la ontología antropológica vincula orgánicamente la estética, el arte y todo el proceso histórico. La "combinación punto a punto" revela el papel y la influencia de varios factores sociales en el tratamiento de la estética y el arte, y proporciona una exposición y explicación general del desarrollo de la literatura y el arte clásicos chinos.
Ahora "He terminado de leer este libro", no tengo nada que decir más que admiración por las calificaciones académicas del autor" y "Sólo con tantas bellas imágenes", vale completamente el precio que pagué. Sólo hay un "Incluso los mejores libros tienen descuentos". Además, mi versión ilustrada de tapa dura de "Eastern Wisdom" está a mitad de precio. Dije: "Por si alguno de ustedes ve esto", "el libro está en oferta". No me lo digas. "El curso de la belleza" es un libro de estética escrito por el Sr. Li Zehou, un famoso filósofo y esteticista chino moderno. "Este libro ofrece una descripción general de los miles de años de literatura y arte clásicos chinos. perspectiva macro. * * *Está dividido en diez capítulos. El primer capítulo analiza la brujería primitiva y las actividades rituales en la era del tótem antiguo, que integra las canciones, danzas, dramas, pinturas, mitos de generaciones posteriores, así como las formas decorativas de la cerámica con gusto deliberado. El segundo capítulo va desde la Edad del Bronce llena de fea belleza hasta la Edad del Bronce cuando el arte se liberó de la religión mágica. Al mismo tiempo, las elegantes líneas de los caracteres chinos también abren el campo artístico de la caligrafía. El tercer capítulo analiza el espíritu racional de la dinastía anterior a Qin desde tres aspectos: la complementariedad del confucianismo y el taoísmo, la riqueza de la poesía y el arte arquitectónico. La complementariedad más importante entre el confucianismo y el taoísmo es una pista fundamental de los dos mil años de historia intelectual de China. El capítulo 4, "Romanticismo Chu-Han", analiza la cultura Chu llena de misteriosos mitos tótem representados por Qu Yuan, el primer y más grande poeta de China. La dinastía Han, que heredó el sistema Qin, parecía estar divorciada de la racionalidad anterior a Qin en el campo de la literatura y el arte.
En el proceso de la belleza, como la danza del dragón y el fénix en la antigüedad primitiva, la belleza feroz del arte del bronce de las dinastías Yin y Zhou, la complementariedad del confucianismo y el taoísmo en el espíritu racional de la dinastía anterior a Qin, el Han Fu en Chu Ci y la forma del dragón y la pitón de la dinastía Han, ¿Por qué estoy vivo?
Mis pensamientos después de leer "El viaje de la belleza 2"
El libro "El viaje de la belleza" es uno de mis libros favoritos, y también fue el primer libro profesional que encontré. en contacto cuando estudiaba libros de estética. A día de hoy todavía no puedo dejarlo. El Sr. Li Zehou utilizó más de 100.000 palabras y diez capítulos para guiar a los lectores a través de un "hermoso viaje" desde la antigüedad hasta las dinastías Ming y Qing. Fue impresionante pero también infinitamente memorable. El Sr. Li Zehou utilizó algunos conceptos originales extremadamente concisos y muy concisos para explicar, elaborar y especular sobre el proceso de la belleza. Aunque muestra la visión amplia y la profunda acumulación del autor, cuando comencé a leer este libro, comencé este apresurado viaje estético antes de tener una comprensión profunda.
La búsqueda de la belleza es la naturaleza de todos. Pero ¿qué es la belleza? ¿Cómo surge la belleza? ¿Cuál es la esencia de la belleza? ¿Dónde está el foco de nuestra estética china? Espera, estas preguntas siempre han sido difíciles de explicar.
El autor utiliza su propia perspectiva única para descubrir la belleza que la gente común no ha descubierto o notado en tótems, bronces, poemas y novelas antiguos, brindando a los lectores una nueva perspectiva.
Por ejemplo, el libro "Bronze Taotie Patterns" mencionado en el libro dice que la belleza del bronce Taotie no radica en el color decorativo de estas imágenes, sino en las líneas heroicas y los profundos moldes que sobresalen de estos extraños. Imágenes La escultura refleja apropiadamente una emoción, un concepto y un ideal religioso infinito, original y primitivo que no se puede expresar en un lenguaje conceptual, junto con calma, solidez y estabilidad. Estas imágenes feroces y crueles también se mezclan con algo de infantilismo real, lo que permite que este misterio y fealdad manifiestos evoquen una especie de belleza de la infancia que no se puede copiar ni lograr. Entonces Li Zehou dijo que aunque estos glotones exageraban mucho su fealdad y terror, todavía había algo infantil e incluso encantador en ellos, una especie de belleza primitiva, inocente y simple. En los últimos años, una gran cantidad de bronces en la tumba del rey Zhongshan durante el Período de los Reinos Combatientes han sido muy estándar y exquisitos. El jade ha ido perdiendo gradualmente su significado simbólico en la antigüedad y se ha convertido más en un objeto de apreciación o dotado de. significado ético. Aunque hay dragones y fénix en los recipientes rituales de sacrificio, no pueden hacer que la gente se sienta noble...
Entonces, en el último párrafo de "Bronze Taotie", Li Zehou dijo: "El arte del bronce solo puede ser Utilizado como expresión de magníficas habilidades como obra de arte, en realidad ha llegado a su fin. Las piezas de bronce del Período de los Reinos Combatientes son realmente deslumbrantes en su artesanía, pero si se comparan con los feroces artefactos de Yinzhou mencionados anteriormente, su fuerza. La audacia, el contenido y el valor estético son inferiores. Obviamente, la gente está más dispuesta a apreciar la belleza sublime del feo y misterioso Taotie de bronce. Después de todo, son la encarnación de la belleza del dios verde. era social ardiente”.
En los aburridos poemas y canciones, el Sr. Li Zehou también muestra a los lectores una imagen única y hermosa de poemas y canciones. Como dijo el autor: "La literatura y el arte de la dinastía Han expresan logros y hazañas, el estilo de las dinastías Wei y Jin y las esculturas de las dinastías del Norte expresan espíritu y especulación, la poesía de las dinastías Tang y Song y los paisajes de las dinastías Song y Yuan expresan el carácter de la mente y la concepción artística, mientras que las novelas y óperas expresan la literatura y el arte representativos de Ming y Qing expresan sentimientos humanos seculares". Estoy más interesado en los sentimientos humanos seculares de la literatura y el arte Ming y Qing. . "Este es otro vasto mundo de objetos, pero ya no es la conquista natural del arte de la dinastía Han, ni el triunfo de los antiguos guerreros, sino la prosa de la vida de la gente común y corriente moderna, una imagen social sencilla pero colorida. ”
En mi opinión, leer este libro requiere mucha acumulación y una cierta comprensión de la literatura, la escultura, la música, la arquitectura y la vida antiguas; de lo contrario, no podrás apreciar las sutilezas de este libro, pero incluso si. No sabes mucho, simplemente leer este libro será un proceso que enriquecerá enormemente tus conocimientos.
Pensamientos después de leer "El curso de la belleza III"
Este semestre leí el trabajo del Sr. Li Zehou "El curso de la belleza". En el libro, muestra la visión del pueblo chino. de la belleza desde la antigüedad hasta la actualidad, una descripción general y comprensión estética del arte y la literatura desde una perspectiva macro. Llevando a los lectores a un viaje vívido y profundo por la literatura y el arte clásicos.
El libro "El viaje de la belleza" tiene diez capítulos en total, desde la antigua "danza del dragón y el fénix", la acumulación de imágenes de animales simbolizadas por patrones geométricos abstractos, hasta la fea belleza de los bronces, hasta la complementariedad del confucianismo y el taoísmo en el período anterior a Qin, hasta el romanticismo de Chu Ci y Han Fu, el antiguo impulso torpe y la belleza de la dinastía Han, y luego hasta el despertar humano y la conciencia literaria. En el libro, el Sr. Li Zehou nos lleva a apreciar la belleza del "arte lineal" de la caligrafía china, a saborear el talento juvenil de la poesía Tang y los pensamientos profundos de la poesía Song, a escuchar la elegante y magnífica obra literaria romántica de Li Bai. poemas sinfónicos, y analizar en profundidad "Lo "viejo" y lo "nuevo" de "Han Wenzhong" de Du Shiyan permiten a los lectores apreciar la belleza etérea, implícita, simple y natural que se persigue en el arte de la dinastía Song... y en el Al mismo tiempo, permite a los lectores experimentar la estética china. El énfasis está más en la penetración y coordinación entre opuestos que en la exclusión y el conflicto de los opuestos.
La "forma significativa" mencionada muchas veces en el libro me dejó una profunda impresión. Bell propuso la "forma significativa". Creía que la esencia de las artes visuales es que todas son "formas significativas" e insistió en explicar la belleza desde la perspectiva de que "la belleza es objetiva".
Cada capítulo de este libro sigue este marco ideológico.
Por ejemplo, el Capítulo 7 “La Voz de la Dinastía Tang”. Hablando del arte de la próspera dinastía Tang, creo que la mayoría de la gente pensará primero en la poesía Tang. La poesía Tang es un representante típico del arte de la próspera dinastía Tang y el pináculo del arte poético chino. Entonces, ¿por qué apareció en esta época? El análisis del autor da la respuesta. La dinastía Tang fue la época más gloriosa de la antigua China. En los primeros días del imperio, era muy poderoso política, financiera y militarmente, y era relativamente estable y unificado a nivel interno. Por un lado, es el intercambio y la integración de culturas del norte y del sur y, por otro lado, el comercio y el transporte desarrollados entre China y los países extranjeros también han traído culturas extranjeras. Se trata de un gran intercambio e integración sin precedentes entre los tiempos antiguos y modernos, tanto en el país como en el extranjero. Introducir y absorber sin miedo, crear e innovar sin restricciones, romper convenciones y romper tradiciones eran la atmósfera social y la base ideológica en ese momento.
Políticamente, los títulos oficiales reemplazaron cada vez más el estatus de magistrado y se convirtieron en el mayor honor en la sociedad Tang. La nobleza de la dinastía anterior fue suprimida y la influencia de la clase terrateniente secular continuó aumentando y expandiéndose. El establecimiento del sistema de exámenes imperial permitió a los intelectuales aprobar los exámenes y convertirse en funcionarios, participar y controlar el poder político en todos los niveles. rompiendo el monopolio de la nobleza de la dinastía anterior, y se les abrió un nuevo camino prometedor. Esperando a que exploren. Los individuos, las naciones, las clases y los países se encuentran todos en la creciente etapa de prosperidad. En tales condiciones sociales nacieron el arte Tang y la poesía Tang. Contiene la afirmación y comprensión de la realidad humana en carne y hueso, y está lleno de entusiasmo e imaginación juvenil. Incluso si estás feliz, deprimido o triste, aún brillas con la luz de la juventud, la libertad y la alegría.
Al principio, el rey Lu hizo que la poesía pasara de la corte a la vida, y Zhang hizo de la poesía una nueva canción para adolescentes. Wang Bo y otras cuatro figuras destacadas de principios de la dinastía Tang transformaron el sentimentalismo juvenil de "Spring River with Flowers and Moonlight Night" en una canción concreta de servicio meritorio. Al final, Chen Ziang gritó: "¿Dónde se han ido todas las eras perdidas?" ¿Antes de mí? Detrás de ti, ¿dónde estarán las generaciones futuras...? "Comienza la voz de la próspera dinastía Tang. A partir de entonces, los poemas fronterizos y pastorales supieron ganar juegos. El primero es valiente e intrépido, mientras que el segundo es hermoso, tranquilo, claro y saludable. Y Li Bai, con su salvaje coraje y genio, interpretó la voz más fuerte del arte de la próspera dinastía Tang. Sólo en la próspera dinastía Tang puede haber poesía Tang y Li Bai.
En este libro, el autor analiza el surgimiento y la evolución de la pintura, la escultura, la arquitectura, la literatura, la caligrafía y otras categorías de arte en varias épocas a través de una investigación cuidadosa. Y con un análisis de casos suficiente, el espíritu artístico de cada generación importante se destaca en un lenguaje muy conciso. Todo esto demuestra que "El viaje de la belleza" es un libro muy breve, de sólo unos pocos cientos de miles de palabras. "El curso de la belleza" es otra obra maestra que examina el desarrollo artístico de la nación china a lo largo de miles de años, desde los tótems antiguos hasta las técnicas de caligrafía y pintura de las dinastías Ming y Qing. Leerlo fascina a la gente durante miles de años, vagando por el largo río de la historia, apreciando constantemente el espíritu artístico de una época tras otra y capturando las huellas de la belleza de la nación china.
Mis pensamientos después de leer "El viaje de la belleza 5"
Cuando se trata de la palabra "belleza", muchas personas pueden ver varias imágenes, lo cual es nuestro más sincero reconocimiento. Puede ser una pintura, un paisaje o un poema... Cada uno de nosotros tiene una definición diferente de "belleza", al igual que cuando dibujamos y describimos "belleza", a menudo estamos más influenciados por Movidos por el impacto de lo visual. belleza.
El libro "El curso de la belleza" está escrito por el filósofo Sr. Li Zehou. Hay demasiadas esencias en el libro. La primera vez que encontré este libro fue en la clase de arte de la escuela secundaria. En ese momento, el maestro estaba enseñando historia del arte chino y, por cierto, mencioné este libro. También tenía mucha curiosidad, así que fui a la biblioteca a pedir prestado este libro después de clase. En ese momento, tenía mucha curiosidad por las cosas hermosas escritas por el Sr. Li Zehou, así que leí rápidamente el libro, pero esta vez no dejé una impresión profunda. En el mejor de los casos, sólo puedo entenderlo a grandes rasgos y tener una idea general de la estructura del libro. Ahora que lo releo, entiendo qué tipo de "belleza" describe el Sr. Wang. En los escritos del Sr. Wang, la "belleza" es un tipo de vida, algo sagrado que da vida a los objetos. No es sólo una existencia puramente objetiva, sino también una admiración por la civilización humana. También es una vista panorámica de los miles de años de historia y arte de China desde una perspectiva macro.
En este libro, la belleza que sentimos no se limita a la visión, sino que se percibe desde la perspectiva de múltiples sentidos. El contexto de este libro es muy claro, * * * Hay diez capítulos, desde la antigüedad hasta la civilización.
Hay que decir que cada época tiene su propia belleza única, ya sean tótems y cerámica, poemas fluidos o instrumentos de la corte como arpas y flautas, etc. , nos resulta difícil distinguir mejor y no necesitamos distinguir.
La primera vez que no pude entenderlo fue en el tercer capítulo. En ese momento, no podía entender por qué el "espíritu racional anterior a Qin" también podía ser un tipo de belleza. Sólo ahora, cuando pienso en ello, me doy cuenta de que el espíritu también puede ser una especie de belleza, que existe objetivamente y necesita que la gente la practique y la comprenda. Al igual que Confucio y Zhuangzi, esta forma de arte complementaria del confucianismo y el taoísmo es a la vez una necesidad de civilización y un intento de "belleza".
El "romanticismo" y el "estilo Wei y Jin" resultantes son obras maestras artísticas que han atravesado la historia. Probablemente era algo común en aquella época y no era sorprendente. Sin embargo, debe ser "hermoso" poder permanecer y ser recitado por las generaciones futuras después de una larga ola de tiempo. Creo que todo el mundo conoce a Li Bai, "todos somos pensamientos elevados y distantes". Sus poemas son audaces y desinhibidos, y parecen ser la voz más fuerte de la época. "Parting Sorrow" de Li Qingzhao es otro tipo de belleza femenina, que es conmovedor...
Hay muchas obras en el último capítulo de las dinastías Ming y Qing, críticas y satíricas, sin importar la forma. Todos ellos son civilizaciones diferentes. La indiferencia del mundo y las alegrías y tristezas que encarna se han convertido en el epítome de esa época, haciendo contribuciones indelebles a la investigación de la civilización y la apreciación del arte. Como herederos de la historia, deberíamos encontrar más significado estético, no sólo como espectadores, y ciertamente no como un sacrilegio.
La categoría de “belleza” es sumamente amplia, puede ser visual o auditiva, y estos aspectos no están definidos. Sólo cuando alguien lo aprecia, aunque sea sólo una flor silvestre en un rincón, podemos llamarlo hermoso. En cuanto a lo hermoso que es, naturalmente depende de cada individuo. Algunas personas saben dibujar, otras pueden bailar. Diferentes formas dan a las personas diferentes sentimientos.
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