La historia y cultura del templo Sanzu
El templo Sanzu también ha atraído a dignatarios y poetas de dinastías pasadas con su esplendor histórico. Durante la dinastía Song del Norte, poetas como Lin Bu, Wang Anshi, Su Dongpo, Huang Tingjian, Li y Lu Zai visitaron el templo solos. En cuanto a Li Ao, Li Xiude y Lu Wei en la dinastía Tang, Li Shizhong, Zhou Bangyan, Xu Fu y Fan Chengda en la dinastía Song, y Liu Ji en la dinastía Ming, aunque no dejaron ningún poema recitado directamente. Templo Sanzu, dejaron poemas en el acantilado de Liuquan en el valle. Se descargó la obra auténtica. Baozhi abrió la montaña
En el año 505 d.C., el emperador Wu de Liang, el monje Baozhi y el alquimista Baihe viajaron al sur del río Yangtze. Ambos invitaron al emperador Wu de Liang a concederle la Montaña Fénix y. construir un templo para enseñar las Escrituras. El emperador Wu de la dinastía Han sabía que todos tenían altas habilidades mágicas, por lo que les ordenó estar bien informados, tener buenos recuerdos y vivir en casa con los ganadores. El monje Baozhi es un monje eminente del templo Daolin en Jiankang (ahora Nanjing). Tiene un Zhangxi en memoria del lugar destacado de Zhangxi. El taoísta Baihe sostuvo el polvo en sus manos y recordó el lugar donde se detuvo la grúa. Después de decir eso, Taoist Crane arrojó el polvo que tenía en la mano al aire y de repente se convirtió en una grulla. Al ver esto, Baozhi arrojó al aire a Zhang Xi que tenía en la mano e inmediatamente se convirtió en un dragón plateado, siguiendo a la grúa. La grulla voló hacia la montaña con forma de fénix y estaba a punto de plegar sus alas y aterrizar. De repente, vio un dragón volando detrás, se dio la vuelta y voló hacia el este con miedo. Aterrizó en el puerto de Bailu, Baozhi guardó a Zhang Xi y un manantial claro brota de Zhuo Tu. Este es Zhuoxijing, también conocido como "Zhuoxijing", ubicado detrás del templo. Baozhi construyó un templo en la montaña Fenghuang, que fue nombrado "Templo del Valle" por el emperador Wu de la dinastía Liang. El taoísta Baihe construyó el templo Baihe en el puerto de Bailu, y Song Huizong lo llamó "Palacio Zhenyuan Wanshou".
Zhuo Xijing y White Crane Fist todavía existen. El primero está en el Hogar de Ancianos de la Montaña Tianzhu, en diagonal frente a la Puerta Tongyuan del Templo Sanzu, y el segundo está en el antiguo sitio del Palacio Zhenyuan debajo de Baihe Gang en el lado este del Templo Sanzu. Ambas son atracciones famosas en la Montaña Tianzhu.
El Tercer Patriarca estuvo en Xi
En el cambio de las Dinastías Qi y Liang en las Dinastías del Sur, el Maestro Bodhidharma cruzó el Océano Índico y llevó el Budismo Zen a China, y es conocido como fundador del budismo zen chino. Bodhidharma se llevó bien con el emperador Wu de la dinastía Liang, pero rompieron infelices, por lo que cruzaron el río y llegaron a la cueva de piedra Wuru en la montaña Shaoshi en la dinastía Wei del Norte para enfrentarse al muro durante 9 años. Meditan y esperan una oportunidad para predicar el Dharma. Más tarde, Huike buscó sinceramente el Dharma y se rompió el brazo. Bodhidharma difundió el método Zen y el manto de "enseñar a otros a los extranjeros sin escribir artículos", por lo que Huike fue venerado como el segundo antepasado del Zen.
Un monje puede acudir al segundo antepasado Huike y pedirle una alusión budista. Huike dijo: "Dime tus pecados y me arrepentiré por ti". El recién llegado reflexionó por un momento y dijo: "Aún no puedo decir dónde están mis pecados. Huike dijo: "Ya me he confesado por ti. Convirtámonos al budismo y convirtámonos en monjes". El laico dijo: "Cuando me encuentro con un monje hoy, sé que soy monje, pero no sé qué es el budismo". Huike dijo: "¿Qué sabes? " El profano dijo comprensivamente: "Hoy lo sé. Sí, los pecados humanos no están dentro, ni fuera, ni en el medio, sino en el corazón, y lo mismo ocurre con el budismo". Huike se alegró mucho después de escuchar esto. Dijo alegremente: "Este es mi bebé, debería ser nombrado monje".
El 18 de marzo de este año, los monjes y las monjas fueron ordenados. Después de la dinastía Zhou del Norte, el emperador Wu de la dinastía Zhou del Norte, Yuwen Yong, destruyó al Buda y Seng Can vivió recluido en el sur con su segundo antepasado. Viajó entre la montaña Sikong y la montaña Tianzhu durante 65.438 05 años antes de asumir el cargo de tercer antepasado del budismo zen. En el décimo año del reinado del emperador Yang de la dinastía Sui (590), el monje Neng entró oficialmente en el Templo del Valle Oeste y promovió públicamente el budismo zen.
Creación del Zen
La transformación y el desarrollo del budismo zen por parte de los monjes remanentes tiene varias manifestaciones obvias en chino. En primer lugar, deberíamos cambiar el posicionamiento de funcionarios de alto rango a personas de clase baja. Cuando el budismo entró por primera vez en China, la mayoría de sus creyentes eran aristócratas. Los monjes cambiaron su plan general de predicar el budismo desde las clases altas y se convirtieron en seguidores de los aldeanos. En segundo lugar, cambiar el templo construido en la muralla de la ciudad en un campo misionero en las montañas; tercero, cambiar el "viaje de los monjes" sin residencia permanente a un altar público para predicar el Dharma; cuarto, cambiar "no escribir" por predicar; Al comienzo del budismo zen, había un dicho de "no escribir", que abogaba por sentarse en silencio y alcanzar gradualmente la iluminación.
Mientras los monjes predican públicamente el budismo, pueden escribir cuidadosamente la "Inscripción de la fe", escrita en poesía, con 146 oraciones, cuatro palabras y 584 palabras. A partir de la combinación de historia y realidad, de la combinación de fundadores y creyentes, y de la combinación de enseñanzas y prácticas, los monjes pueden aclarar el significado y la verdad, ser abiertos y convenientes, y aprovechar la situación. Algunos estudiosos llaman a "Xin Ming Xin" el primer clásico del budismo zen y, junto con el "Tantra Sutra del sexto patriarca", se le considera el clásico budista con más características chinas. Creó un precedente teórico para que el budismo zen utilizara palabras. resumir la experiencia práctica.
El Zen, como rama del budismo, se extendió desde el oeste de Bodhidharma hacia el este. El segundo antepasado Hui se rompió el brazo para buscar el Dharma y luego se extendió al tercer antepasado Senggan. Características chinas. Zhang Tongzhi de la dinastía Song: voló al templo Xiliangchao y pasó por la montaña Yi Tashan; había árboles centenarios en los nichos de piedra y ganado verde en el valle; El viento sopla en medio de la noche y el agua fluye durante todo el año; quien sea el primero en entrar al bosque Zen, este lugar es la corona de Zhou Nan.
"Inscripción en el pico Tianzhu" de Bai Juyi: Taiwei Xing Dougong Qiongtai, Jiugai, ciudad de Shengzu Lingong. Un pico en Tianzhu alberga el sol y la luna, y la puerta de la cueva está cerrada con nubes y truenos. El jade, el blanco y el naranja compiten por la belleza, y florecen flores doradas, verdes y de loto. "Zuo Ci" Al visitar un lugar apartado, la grulla violeta y azul reconoce su nido.