Traducción de "Libro de los Ritos"

1. Las palabras de un hijo son como las de un maestro.

Un hijo le preguntó a Zengzi: "¿Le preguntó al señor (Confucio) sobre el duelo (ser un funcionario y luego perder su puesto oficial)?" (Zengzi) dijo: "Escuche lo que dijo: 'Yo Espero ser pobre lo antes posible después de mi funeral, y espero poder pudrirme lo antes posible después de mi muerte". Un hijo dijo: "Esto no es lo que dice un caballero". Zengzi dijo: "Yo "Escuché lo que dijo el Maestro (Confucio)". Un hijo agregó: "Esto no es lo que dice un caballero". Zengzi dijo: "Escuché esto de Ziyou". Un hijo dijo: "Soy yo". Pero el Sr. Wang dijo esto. por (algo). Zengzi le dijo esto a Ziyou. El hijo dijo: "¡Es asombroso!" ¡Mi hijo habla como un caballero! El Sr. Wang vivía en la dinastía Song en ese momento y vio a Sima Huan haciendo un sarcófago para sí mismo, pero no lo terminó durante tres años. El marido dijo: "Eres tan extravagante que sería mejor morir temprano". ’ Espero que (la gente) se pudra tan pronto como mueran, esto está dirigido a Huan Sima. El tío Nangong Jing (que perdió su puesto oficial y dejó Lu) debe traer tesoros para ver al rey cuando regrese a casa. El Sr. Wang dijo: “Si se trata el dinero (el soborno) de esta manera, es mejor deshacerse de la pobreza lo antes posible. "Espero ser pobre poco después del funeral. Esto está dirigido al tío Jing. "Zengzi les contaba a sus hijos lo que decía Ziyou. Un hijo dijo: "Sí. "Solo dije que no era señor", dijo Zengzi, "¿cómo lo sabe? "Yizi dijo:" La etiqueta formulada por el Sr. Wang para Zhongdu incluye: el ataúd (tablero) mide cuatro pulgadas y el ataúd (tablero) mide cinco pulgadas. "Basado en esto, sé que (el señor) no quiere pudrirse pronto. Érase una vez, el señor perdió su puesto oficial en el estado de Lu y planeaba ir al estado de Chu, así que preguntó Xia Zi fue (preguntó) primero y luego le pidió a You Ran que se comunicara con él. Según esto, sé que (el Sr.) no quiere volverse pobre pronto (después de perder su puesto oficial) "

2. Lucha contra Lang

Lu Zailang luchó con otros países. El tío y el tío conocieron a un hombre que entró al castillo para descansar con muletas. El tío Yu dijo: "Aunque el servicio corvee hace sufrir a la gente y los impuestos la cargan, un caballero no puede servir al país y un erudito no puede sacrificarse por el país. Esto no es aceptable. Si me atrevo a decir esto, debería hacerlo". ¡Él y su vecino Wang Gang fueron al campo de batalla a luchar, y ambos murieron. La gente de Lu no quería utilizar los funerales de sus hijos como funerales, por lo que le pidieron consejo a Confucio. Confucio dijo: "¿No es irrazonable que puedan tomar las armas para defender su país sin tener que enterrar a sus hijos en el funeral?"

3.

Confucio pasó por el monte Tai y vio a una mujer llorando frente a una tumba, luciendo muy triste. Confucio se puso de pie, se apoyó en el travesaño y le pidió a Luzi que le preguntara a la mujer. Confucio dijo: "Estás llorando muy tristemente, como si algo estuviera muy triste". La mujer dijo: "Mi suegro fue devorado por un tigre, mi marido también fue devorado por un tigre y ahora mi hijo ha sido devorado". comido por un tigre otra vez." Confucio preguntó: "Entonces, ¿por qué no se van de aquí?" La mujer respondió: "No existe una tiranía dura". Confucio dijo: "Estudiantes, recuerden, la tiranía dura es más feroz y aterradora que una tigre."

4. Datong

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En el pasado, se agregaba una figura de cera de Lu como sacrificio. Después del servicio conmemorativo, salió a visitar el balcón fuera del salón ancestral y quedó profundamente conmovido. El lamento de Confucio probablemente se debió a la situación actual de Lu. Yan Yan preguntó desde un lado: "¿Por qué suspiró el entrenador?" Confucio dijo: "Yo, Confucio, no pude ponerme al día con la implementación del Gran Dao, y anhelaba la era en la que los reyes Xian de Xia, Shang y Zhou estaba en el poder". "En la era del Dao, el mundo era * * *. Se elegían personas talentosas y capaces para gobernar el mundo. La gente prestaba atención al crédito y vivía en armonía. Por lo tanto, la gente no solo consideraba a sus parientes como parientes, sino que también trataba a sus hijos. como niños, permitiendo que los ancianos disfruten de su vejez en paz y que los jóvenes sean influenciados por La buena educación permite que los ancianos y las personas discapacitadas que no tienen cónyuge, padre o hijos sean apoyados. Los hombres desempeñan sus propios deberes y las mujeres tienen. Los suegros no quieren que sus propiedades sean abandonadas en lugares inútiles, pero no necesariamente tienen que ser colocadas en sus propios hogares. A la gente le preocupa que su fuerza no sea buena, pero puede que no sea adecuada. Por lo tanto, las intrigas se reprimen y no se pueden realizar, y no ocurrirán cosas malas como robar, robar y matar. Por lo tanto, este tipo de sociedad puede incluso abrir la puerta fuera de la casa. “Ahora que se acabó el camino real, el mundo se convierte en propiedad familiar. La gente trata a sus parientes como parientes, a sus hijos como hijos y a sus propiedades como mano de obra; todos ellos son de propiedad privada; El poder de los príncipes y emperadores se volvió hereditario, se convirtió en un sistema ritual bien fundamentado y la piscina Guochenggou se construyó como una sólida defensa.

La etiqueta se formula como una disciplina para determinar la relación entre rey y ministro, hacer honesta la relación entre padre e hijo, hacer armoniosa la relación entre hermanos, hacer armoniosa la relación entre marido y mujer, establecer varios sistemas, dividir campos y casas, respetar a las personas valientes y sabias y hacer contribuciones a uno mismo. Así nacieron las intrigas, las intrigas y las guerras. Yu Xia, Shang Tang, el rey Wen de Zhou, el rey Wu de Zhou, el rey Cheng de Zhou y Gongdan de Zhou se convirtieron en figuras destacadas en tres generaciones. Ninguno de estos seis caballeros siguió descuidadamente el sistema de etiqueta. Muestran la connotación del sistema de etiqueta común, los utilizan para examinar el crédito de las personas, exponen errores, establecen modelos de etiqueta y demuestran etiqueta a la gente. Si hay algún comportamiento desviado y anormal, las personas poderosas serán detectadas y regresarán, y la gente las considerará bestias salvajes. Este tipo de sociedad se llama sociedad acomodada. ”