Todo es difícil al principio. Nacer sin nada, vivir sin apoyo, vivir con éxito. ¿Cómo traducir?
Fuente: Capítulo 2 de “Tao Te Ching”
Texto original:
Todos en el mundo saben que la belleza es belleza y el mal es autosuficiencia. Como todos sabemos, lo bueno es bueno, lo malo es lo que hay. Por lo tanto, no hay fase, es difícil complementarse entre sí, lo largo y lo corto son consistentes, lo alto y lo bajo son oblicuos y el sonido y el sonido son armoniosos. Se basa en la inacción del sabio, la enseñanza de hacer las cosas en términos de inacción, hacer todo sin pensar, vivir sin hacer, caminar sin depender de ello, vivir y alcanzar el éxito. El marido sólo vive en la casa, por lo que no puede ir.
Traducción:
Todo el mundo sabe que la belleza es causada por la fealdad. Todo el mundo sabe que el bien es bueno porque existe el mal. Por lo tanto, la existencia y el no ser se transforman entre sí, la dificultad y la facilidad se forman entre sí, lo largo y lo corto se complementan, lo alto y lo bajo se complementan, los sonidos armonizan entre sí, el frente y el fondo se suceden: esto es la eternidad.
Así, el sabio trata al mundo desde el punto de vista de la inacción y lo educa de forma silenciosa: dejar que todas las cosas sigan su curso natural sin iniciarlo, hacer algo sin añadir sus propias tendencias, y tener éxito sin pretender ser ellos mismos. Sólo porque no te atribuyes el crédito, no hay pérdida.
Datos ampliados:
Todo en el mundo se puede dividir en dos aspectos opuestos en apariencia: verdad, bondad, belleza y falsedad, maldad y fealdad. La belleza puede conducir a malos resultados y la bondad puede conducir a malos efectos. Todo lo bello tiene su lado feo.
Todo cambia en movimiento. La belleza se convierte en fealdad, la bondad se convierte en maldad, lo cual es inevitable en el funcionamiento del gran camino, y es también la ley del desarrollo de las cosas. Si consideramos las cosas bellas como belleza eterna y las cosas bellas como bondad absoluta, inevitablemente será contraproducente y, en última instancia, conducirá a malos resultados.
Lao Tse profundizó en la interdependencia de las cosas y las leyes del cambio y el desarrollo, y propuso algunos códigos de conducta básicos, a saber, "inacción", "inacción", "inacción", "riqueza", "riqueza". . Estos principios son la encarnación de "Xuan De" en las enseñanzas taoístas de Laozi, y también son las proposiciones conductuales básicas de las enseñanzas taoístas de Laozi.