La traducción clásica china del pez que quiero.

Pescado es lo que quiero; patas de oso también son lo que quiero. Si no puedo conseguir ambos al mismo tiempo, tendré que renunciar al pez y elegir la pata de oso. La vida es lo que yo también quiero. Justicia es lo que yo también quiero. Si no puedo obtener ambas cosas al mismo tiempo, entonces no tengo más opción que sacrificar mi vida y elegir la moralidad.

La vida es lo que amo, pero hay algunas cosas que amo más que la vida, por eso vivo sin escrúpulos; odio la muerte, pero hay algunas cosas que odio más que la muerte, por eso no las odio; t evitar algunos desastres. Si el hombre no ama nada más que la vida, ¿qué más no puede utilizar para sobrevivir?

Si no hay nada que la gente odie más que la muerte, ¿qué no se puede hacer contra todas las cosas malas que se pueden utilizar para evitar el desastre? Hay una manera de sobrevivir, pero algunas personas se niegan a usarla; hay una manera de evitar el desastre, pero algunas personas se niegan a usarla. Por tanto, lo que aman es algo más precioso que la vida (es decir, la "justicia").

Pero no es sólo la muerte lo que odio. No sólo los sabios tienen esta naturaleza, todos la tienen. Lo que pasa es que la gente con talento no pierde. Un plato de arroz, un plato de sopa, puedes vivir si lo comes, si no lo comes, morirás de hambre. Pero los peatones hambrientos no están dispuestos a aceptar gritos despectivos para dejar comer a la gente; patean a otros para que coman, los mendigos se niegan a obedecer por desprecio.

Acepté el salario generoso y oficial de alto rango sin saber si estaba acorde con la etiqueta. ¿Qué gano yo con esto? ¿Será por el esplendor de la casa, por el servicio de las esposas y concubinas, de la gente pobre que conozco? Érase una vez, (alguien) murió por (la moral) en lugar de aceptar (limosnas ajenas), sino por el esplendor de la casa.

En el pasado (algunas personas) preferían morir por (la moral) que aceptar (la caridad de otras personas), ahora (alguien) la acepta para el servicio de sus esposas y concubinas en el pasado (algunas personas); ) preferiría morir por (la moral) que aceptar (la caridad de otras personas) Aceptar (limosna de otros), ahora (algunas personas) aceptan para que los pobres que conocen aprecien su bondad.

¿No se puede detener este comportamiento? A esto se le llama perder la naturaleza inherente al ser humano.

Texto original:

Pescado es lo que quiero; pata de oso es lo que quiero. No puedes tener tu pastel y comértelo también, no puedes tener tu pastel y comértelo también. La vida también es lo que quiero; la justicia también es lo que quiero. No puedes tener ambas cosas, tienes que sacrificar tu vida por la justicia. La vida es lo que quiero, la quiero más que los vivos, por eso no quiero conseguirla; si no hay nada más asqueroso que la muerte, ¿qué se puede hacer para evitar el mal que pueda servir para escapar del mal?

Lo único que la gente quiere es vida, ¿por qué no utilizar personas que puedan vivir? ¿Qué hace que las personas sean peores que los muertos? Entonces, ¿por qué no tratar a pacientes que puedan curarse? Si tienes razón, naces sin necesidad, y si tienes razón, no tienes que hacer nada que pueda causar problemas. Un plato de arroz o un plato de sopa. Si lo consigues, podrás vivir. Si no lo consigues, morirás de hambre. Pero si bebes y comes con desdén, los peatones hambrientos no lo aceptarán; si pateas la comida ajena, los mendigos no la aceptarán.

El alto funcionario lo aceptó sin distinguir si era procedente o procedente. Bendecir al hombre de la calle con un llamado; suplicar ayuda es demasiado. ¿Por el esplendor de la casa, el servicio de mis esposas y el conocimiento de los pobres que me aprecian? ¿Por la belleza del palacio, los asuntos de las esposas y concubinas, los pobres y los pobres nos tienes a mí y a ti?

Mi ciudad natal no está sujeta a la muerte física, pero ahora es la belleza del palacio; mi ciudad natal no está sujeta a la muerte física, pero ahora es considerada como mi esposa y mis concubinas; sujeto a la muerte física, pero ahora dejo que los que conocen a los pobres y aman a los ricos lo hagan; A esto se le llama pérdida de la humanidad.

Fuente: El pez que quiero, escrito por Mencius, un famoso filósofo y pensador durante el Período de los Reinos Combatientes.

Datos ampliados:

Fondo creativo:

El propio Mencio es una persona relativamente arrogante. Sus pensamientos filosóficos pertenecen al idealismo subjetivo y son los más representativos. Lo importante es su "teoría de la buena naturaleza", que cree que las personas nacen con buena naturaleza.

Hay elementos razonables en la teoría de la naturaleza humana de Mencio. En particular, enfatizó la influencia del entorno adquirido y la educación en las personas y el papel del autocultivo. Pidió a las personas que inclinaran la cabeza y buscaran por sí mismas, "cultivaran un espíritu noble" y "sacrificaran sus vidas por la rectitud". entrar y ganarse el favor del poder. Mencius fue una vez invitado del estado de Qi, pero luego tuvo desacuerdos con el rey de Qi.

Decidió renunciar a Qi Qing e irse a casa. El rey de Qi pidió a la gente que se quedara con Mencius con la condición de que se preparara para construir una casa para Mencius en el centro de la capital y le diera a Mencius 10.000 dans de grano para los gastos de manutención de su discípulo. Como resultado, Mencio se negó rotundamente. Mencio escribió "Quiero lo que quiero" para expresar su espíritu de sacrificio por la justicia.

"El pez que quiero" es una obra representativa de Mencius que lleva a cabo una discusión en profundidad sobre la vida y la muerte humanas a partir de su teoría de la bondad de la naturaleza humana. Destaca que la "justicia" es más importante que la "vida" y aboga por renunciar a la vida por la justicia.