"Sobre la destrucción de los dioses" Dinastías del Sur·Liang Fan Zhen

Alguien puede preguntarle a Yu: "Cuando Dios es destruido, ¿cómo sabes que está destruido?" La respuesta es: "Dios es forma, y ​​la forma es Dios. Por lo tanto, si la forma existe, Dios existirá". existe, y si la forma desaparece, Dios desaparecerá”

Pregunta: “La forma se llama ignorancia, y el espíritu se llama conocimiento y la ignorancia son cosas diferentes. Dios y la forma no son lo mismo. El espíritu es el mismo y no es el mismo "Wen Ye". La respuesta es: "La forma es la esencia del espíritu y el espíritu es la función de la forma. Por lo tanto, la forma se refiere a la esencia y la esencia. el espíritu expresa su función. La forma y el espíritu no pueden ser diferentes."

La pregunta es: "Dado que el espíritu no tiene sustancia, y la forma no tiene utilidad y no puede ser diferente, ¿cuál es su significado? ?" La respuesta es: "Los nombres son diferentes pero el cuerpo es uno."

La pregunta es: "Dado que el nombre ya está ahí, "Especialidad, ¿cómo se puede unificar el cuerpo?" es: "El espíritu está relacionado con la calidad, así como la nitidez está con la hoja, y la forma está con el uso, al igual que la hoja está con la nitidez. El nombre de nitidez no es nitidez, pero el nombre de nitidez no es nitidez". La hoja es inútil y el filo permanece antes de que la hoja desaparezca, ¿cómo se puede permitir que la forma esté muerta pero el espíritu todavía esté ahí?"

La pregunta es: "El filo y el filo, o El Tathagata dijo, la forma y el espíritu, ¿cuál es el significado? De lo contrario, ¿cómo podemos decir que la calidad de la madera es desconocida, pero la calidad de los seres humanos también tiene conocimiento, ya que las personas tienen la misma calidad que la madera? conocimiento diferente de la madera, ¿no significa que la madera tiene la misma cualidad y los humanos tienen las otras dos? ¡Eso es correcto! Si una persona tiene la cualidad de la madera como forma y el conocimiento de un árbol diferente como espíritu, ¡entonces puede! Se puede decir que la calidad de los seres humanos es el conocimiento, y la calidad de la madera es la ignorancia. La calidad de los seres humanos no es la madera. Además, la calidad de la madera no es un rehén. Si la calidad de la madera es como la de la madera. luego está el conocimiento de diferentes árboles! "La pregunta es: "La razón por la cual la calidad de los seres humanos es diferente a la de la madera es que tienen el oído del conocimiento." Y la ignorancia, ¿en qué se diferencia de un árbol? "La respuesta es: "Una persona no tiene ninguna cualidad de ignorancia, al igual que un árbol no tiene ninguna forma de conocimiento". La pregunta es: "¿No es la forma de un cadáver la cualidad de ignorancia?" La respuesta es: " "Esta es la cualidad de la ignorancia."

Se hizo la pregunta: "Si es así, si la gente tiene la calidad de la madera, pero tienen conocimiento de diferentes árboles. La respuesta es: "El difunto la tiene". la calidad de la madera. Pero no hay conocimiento de las diferentes maderas; la persona viva tiene el conocimiento de las diferentes maderas, pero no hay ninguna cualidad como la madera". La pregunta es: "Los huesos de los muertos no son la forma. de los vivos." La respuesta es: "La forma de vida no es la forma de muerte, y la forma de muerte no es la forma de vida. El área ha sido cambiada. Hay esqueletos de personas vivas, pero allí. ¿Cuáles son los huesos de los muertos?"

Pregunta: "¿Y si los esqueletos de los vivos están allí?" No son los huesos de los muertos. Los huesos de los muertos no deben tener la forma de la vivos, ni la forma de los vivos. Entonces, ¿de dónde vinieron a ser tan malos los huesos?" La respuesta fue: "Los huesos de los vivos se convirtieron en huesos de los muertos"

Preguntó: " Aunque el cuerpo de los vivos se convierta en el esqueleto de los muertos, ¿no conduce esto a la muerte a causa de la vida? Entonces sabemos que el cuerpo de los muertos sigue siendo el cuerpo de los vivos". La respuesta es: "Es como volverse. en árbol muerto a causa de un árbol floreciente. ¡La calidad de la madera muerta es más bien el cuerpo del bosque glorioso!"

Preguntó: "El cuerpo glorioso se convierte en el cuerpo seco, y el cuerpo seco es. el cuerpo glorioso; el cuerpo de seda se convierte en el cuerpo de hebras, y el cuerpo de hebras es el cuerpo de seda. ¿Cuál es la diferencia?" Él respondió: "Si está seco, es glorioso, y si está floreciente, está seco. Cuando florece, se marchita, y cuando se marchita, se vuelve fuerte. Y cuando florece, se marchita y no puede volver a cambiar. La prosperidad y la decadencia son una, ¿por qué no florecer primero y luego marchitarse? del hilo de seda es lo mismo que el del fracaso. De repente, todo desaparece. ¿Por qué tenemos que soportar la forma de la muerte? "La respuesta es: "El cuerpo de nacimiento y muerte debe tener un segundo orden. Todo lo que surge morirá; todo lo que surge gradualmente perecerá gradualmente. Los que surgen son como flotantes y repentinos; los que surgen gradualmente son como animales y plantas. Hay reflujo y flujo, y este es el principio de las cosas. ”

Pregunta: “¿La forma es un dios, pero las manos también son dioses?” "La respuesta es: "Todos están divididos en dioses. ”

Pregunta: “Si todos son parte de dioses, dado que los dioses pueden pensar en las cosas, ¿las manos, etc., también deberían poder pensar en las cosas?” "La respuesta es: "Las manos también deberían poder sentir dolor y picazón sin preocuparse por el bien y el mal. ”

Pregunta: “¿El conocimiento y la consideración son lo mismo o diferentes?” La respuesta es: "El conocimiento es preocupación, el conocimiento superficial es conocimiento, la preocupación profunda es preocupación". "

La pregunta era: "Si es así, debería tener dos preocupaciones. Puesto que hay dos clases de preocupaciones, ¿cómo puede haber dos clases de dioses? La respuesta fue: "El cuerpo humano es uno, entonces, ¿cómo puede Dios tener dos?". ”

La pregunta era: “Si no entiendes los dos, ¿cómo puedes ser consciente del dolor y la picazón y preocuparte por el bien y el mal?” "La respuesta es: "Por ejemplo, aunque los miembros son diferentes, siguen siendo una sola persona; aunque el bien y el mal, el dolor y la picazón son diferentes, siguen siendo un solo dios. ”

Preguntó: “Las preocupaciones sobre el bien y el mal no conciernen a los miembros, entonces, ¿dónde deberían preocuparlos?” "Respuesta: "Las preocupaciones sobre el bien y el mal están dominadas por el corazón. "

Pregunta: "El vaso del corazón es el amo de los cinco tesoros, ¿no es malo? "La respuesta es: "Sí". ”

Pregunta: “¿Cuál es la diferencia entre los cinco tesoros, pero la mente sólo se preocupa por el bien y el mal?” "La respuesta es: "Los siete orificios también son diferentes, pero su uso es desigual.

”

Pregunta: “¿Cómo puedo saber lo que contiene mi corazón si no tengo forma de pensar en ello?” "La respuesta es:" Cada uno de los cinco tesoros tiene sus propios asuntos y nadie puede ocuparse de ellos. La base de la preocupación es conocer el corazón. ”

Preguntó: “¿Por qué no enviarlo a los ojos?” "La respuesta es: "Si las preocupaciones pueden dirigirse a los ojos, ¿por qué los ojos no pueden dirigirse a los oídos para detectar el mal? "

La pregunta era: "Considerando que el cuerpo no tiene origen, por lo que puede enviarse al ojo. El ojo tiene su propio origen, por lo que no es falso enviarlo a Tuofen. "Respuesta:" ¿Por qué los ojos tienen raíces pero las preocupaciones no tienen raíces? Gou no tiene raíces en mi forma, pero puede enviarse a diferentes lugares. Los sentimientos de Zhang Jia también pueden enviarse al cuerpo de Wang Yi, a quien se puede confiar la naturaleza de Li Bing. El cuerpo de Zhao Ding. ¿Así que lo que? De lo contrario. "

Pregunta: "La forma de un santo es como la de un mortal, pero hay diferencias entre mortales y santos, por eso sabemos que la forma y el espíritu son diferentes. La respuesta fue: "No". La esencia del oro puede revelarse, pero la materia inmunda no puede revelarse. Es mejor tener oro fino que pueda revelarse que tener cualidades inmundas que no se revelen. ¿Cómo puede haber un dios de un santo que confíe el recipiente de un mortal, y no hay un dios de un mortal que confíe el cuerpo de un santo? Esto se debe a los ocho colores, las pupilas dobles, la apariencia de Xun y Hua; la apariencia del dragón, la boca de caballo, la forma de Xuan y Hao, estas son las diferencias en apariencia. El corazón de Bigan tiene siete orificios y cuernos; el coraje de Boyue es tan grande como un puño, esta es un arma cardíaca única. Por eso sabemos que la determinación y la determinación de los sabios, cada una de las cuales es única y permanente, no es solo el Dao que cambia a todos los seres vivos, sino también la forma que trasciende todas las cosas. Todos los santos tienen un cuerpo uniforme y nadie se atreve a establecerse. "

Preguntó: "Zi Yun dijo que la forma de un santo debe ser diferente a la de la gente común. Me atrevo a preguntar si Yang Huo es como Zhongni y Shun. "La respuesta es:" Min es como el jade pero no el jade, y el pollo es como el fénix pero no el fénix. Las cosas son sinceras y las personas se conocen entre sí. Xiang y Yang son similares en apariencia pero no en realidad, y el corazón y los órganos son desiguales, aunque la apariencia no aporta ningún beneficio. ”

La pregunta era: “Cada perla sagrada tiene diferentes formas y objetos, pero está bien; los santos son extremadamente diferentes y no hay dos razones. Sin embargo, Qiu y Dan tienen diferentes formas. La sopa y el texto son diferentes, y el espíritu no es extraño. El color es más obvio aquí. "La respuesta es: "La salvia es igual que el corazón, pero la forma no es necesariamente la misma, como un caballo con pelos diferentes pero uniformes y lisos, y el jade con colores diferentes pero todos hermosos. Por lo tanto, las espinas y espinas de la dinastía Jin equivalen a conectar la ciudad, y los Hualiu y Lili pueden alcanzar miles de kilómetros juntos. ”

La pregunta decía: “Ya que hemos oído que la forma y el espíritu no son duales, la forma y el espíritu se destruyen, por lo que el principio es apropiado, me atrevo a preguntar el "Sutra": "Para el. templo ancestral, usa fantasmas para deleitarte con él". '¿Qué significa? "La respuesta es:" Las enseñanzas de los sabios son así, por eso se dice que se elimina el corazón de piedad filial y que Dios revela la intención de ser despiadado y filial. ”

Preguntó: “Mi tío tiene una colcha, Peng Shengzhi la vio, y "Feng" y "Suo" mencionaron el asunto. ¿Es mejor establecer una enseñanza y simplemente ser malvado? "La respuesta es:" Hay tantos monstruos que pueden vivir o morir, y pueden obligar a los muertos. No todos son fantasmas. Peng Sheng y Bo. Ustedes son los únicos que pueden hacer esto. los hijos de Qi y Zheng cuando de repente se convierten en seres humanos". ”

Pregunta: “El Libro de los Cambios afirma que ‘Sé que los estados de ánimo de los fantasmas y los dioses son similares a los del cielo y la tierra, pero no inconsistentes con ellos. ’ Y él dijo: ‘Un carruaje que transporta fantasmas. ' ¿Qué significa? "La respuesta es: "Hay pájaros y bestias, y la diferencia es que se van volando; hay personas y fantasmas, y la diferencia es el brillo; Si una persona muere y se convierte en fantasma, si un fantasma muere y se convierte en ser humano, es algo que se desconoce. "

Preguntó: "Sabiendo que este dios está destruido, ¿qué uso se puede hacer de él? "La respuesta es: "La pagoda es perjudicial para el gobierno, las moreras son escarabajos en las costumbres, el viento es aterrador y la niebla se eleva, y deambula sin cesar. Lamento sus desventajas y quiero salvarla de ahogarse. . ¿De qué sirve un hombre que agota su riqueza para ir a los monjes y se arruina para buscar al Buda, pero no se preocupa por sus familiares ni por los pobres? Un buen amigo tiene un amor profundo por mí, pero un significado superficial para ayudar en las cosas. Por lo tanto, cuando Gui Cuo se involucra con amigos pobres, su afecto tacaño se ve afectado por su color; cuando un monje rico le confía mil corazones, su felicidad se expresa en su cabello; ¿No es posible que el monje haya vivido durante muchos años y que sus amigos no se hayan ido para pagarle? Debe ayudar a la dinastía Zhou cuando lo necesite y debe volver a su propia virtud. También se sienten confundidos por las palabras vagas, temerosos del dolor de Abi, tentados por las palabras vacías y encantados con la alegría de Tusu. Por lo tanto, abandonó su casa en cada rincón, vistió ropa horizontal, descartó sus frijoles y arregló su jarrón y su cuenco. Cada familia abandonó a sus seres queridos y todos cortaron a sus herederos. Como resultado, los soldados fueron derrotados en la línea, los funcionarios quedaron vacíos en el gobierno, el grano se agotó en el vagabundeo y los bienes se perdieron en el barro y la madera. Por tanto, la traición no puede ser vencida, y las alabanzas siguen siendo apoyadas. Por eso, su flujo no cesará y su enfermedad será interminable. Si Tao Zhen tiene el don de la naturaleza y las montañas y los ríos están solos, de repente existirán por sí solos y desaparecerán. No los controlarán cuando lleguen y no los perseguirán cuando se vayan. Se aprovecharán de las leyes de la naturaleza y cada uno estará en paz con su naturaleza. Un villano está dispuesto a cultivar sus acres, pero un caballero mantiene su paz y satisfacción. Arará y come, y la comida no se puede agotar. Los gusanos de seda se visten y la ropa no se puede agotar. Los inferiores tienen más que suficiente para alimentarse. Los superiores y los superiores no tienen nada que hacer para tratar a los inferiores. Pueden vivir toda una vida, pueden Kuang Guo dominar el país y utilizar este método. ”