¿Quién es el autor de "Woods"? ¿Cuál es el contenido principal? ¿Qué alusiones históricas tiene Woods?
Hay muchas ediciones de "Woods" y todas las obras famosas son beneficiosas, como "Si Quanshu", "Guan Quanshu", "Chang'en Quanshu", "Banmuyuan Quanshu", cuatro series principales. Y la primera edición de Jigshu Quanshu, que integra varias escuelas de pensamiento, cuatro repuestos principales, etc. , pero la mayoría de ellos provienen de los "Siete libros de Wu Jing" compilados por Yuanfeng de la dinastía Song. Además, también hay "Sun Tzu o Sima Fa" publicados en ediciones combinadas y libros físicos, como "Sun Wu Sima Fa" (serie Sun Xingyan) publicado por la Librería Zhejiang en el decimoquinto año del reinado de Guangxu (1889), y "Jupo Temple Engraved Edition" en septiembre de 1935. "y" The Famous Shanghai Scholar Shi Yin's Edition ".
Wu Qi (aproximadamente 440 a. C. - 381 a. C.), nativo de la familia Zuo (ahora al noroeste del condado de Shandong), fue uno de los representantes del legalismo a principios de la dinastía Han del Este. Fue un pensador. y estratega militar. Fue catalogado como general del estado de Lu. Usó sus tropas con flexibilidad y logró repetidamente hazañas extraordinarias. Fue nombrado gobernador de Xihe por Wei Wenhou. Después de su muerte, Wu Qi fue incriminado y huyó al estado de Chu, primero como Wan (ahora Nanyang, provincia de Henan), y luego como Ling Yin. Ayudó al rey Chu Miao a llevar a cabo reformas e implementó la "ley clara que debe estar en". y "abolición de clanes públicos en tierras extranjeras". Medidas como "donar funcionarios sin pánico" promovieron la prosperidad del estado de Chu y aumentaron su territorio.
Wu Qi no solo usó sus tropas con flexibilidad y esperaba que el enemigo ganara, sino que también administró bien a sus tropas, las castigó severamente y puso a las personas en primer lugar. El mundo lo llama "amar a los soldados como a un hijo". Puede compartir su trabajo con los generales e incluso tomar sus drogas para ganarse su gratitud. Por lo tanto, organizó tropas bien entrenadas con férrea disciplina y coraje. En particular, el ejército permanente del estado de Wei "Woods" organizado y establecido por él fue seleccionado mediante una evaluación estricta y era muy elitista.
Wei confió en este ejército permanente, que alguna vez fue poderoso a principios de la dinastía Han del Este. En complejas luchas de poder y luchas militares, Wu Qi acumuló una rica experiencia y la discutió sistemáticamente. Según los registros históricos, además de "El arte de la guerra de Sun Tzu", Wu Qi también escribió tres volúmenes de "El arte de la guerra de Sun Tzu", incluidos "Oda a Wu Qi Zhang Yu Yin" y "Los métodos de guerra de Wu Qi". todo lo cual se ha perdido.
Esta edición de "Woods" tiene un total de 6 artículos, titulados "Masacre del país", "Previsión del enemigo", "Gestión de soldados", "Sobre generales", "Respuesta" y " Solidaridad”. 4.800 palabras. Este libro es muy rico en contenido específico. Utiliza el método interactivo de preguntas y respuestas entre Wu Qi y Wei Wenhou para revelar los pensamientos militares de Wu Qi desde aspectos de puntos de vista de guerra, puntos de vista de combate, estrategias y tácticas, y métodos de construcción y gestión de un ejército, reflejando así las características de los dramáticos cambios en la sociedad. desarrollo durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes.
En términos de su visión sobre la guerra, Woods analizó la naturaleza de la guerra. Divide las causas de la guerra en cinco tipos: "La primera es la lucha por la fama y la fortuna; la segunda es la lucha por las ganancias; la tercera es la acumulación del mal; la cuarta es la guerra civil; la quinta es el hambre". Para ello, la guerra se divide en varias categorías, con diferentes características, como soldados justos, soldados fuertes, soldados estereotipados, soldados violentos y soldados rebeldes. "Woods" cree que "es justo prohibir la violencia y salvar el caos, pero atacar a los poderosos, volverse fuerte por la ira, abandonar la etiqueta y las ganancias, utilizar la violencia para combatir la violencia y movilizar a la gente para que se rebele". si están cansados del caos del país."
Woods. Abogó por lo que llamó una guerra "justa y equitativa". Al mismo tiempo, también creía que la guerra debería integrarse en la situación de cambio social, es decir, la "armonía" y la "armonía de la justicia", tanto en los asuntos militares como políticos, y reconoció la conexión inherente entre los dos, y claramente Señaló que "cultivar la moralidad internamente y cultivar la moralidad externamente". "Tratamiento de las armas de la medicina tradicional china". "Wende" es la política de la clase dominante.
Woods las resumió como las "cuatro virtudes": "Tao", "rectitud", "política" y "deber", y consideró que "aquellos que cultiven estas cuatro virtudes prosperarán y quienes las abolirán disminuirá." Estas cuatro virtudes requieren el uso de tropas políticas para "enseñar al pueblo y estar cerca del pueblo" para lograr la unidad en todo el país, la unidad dentro del ejército y la unidad fuera del ejército.
"Sin embargo, el análisis básico de Woods sobre la naturaleza de la guerra, los estándares para gestionar soldados y algunos conceptos de toma de decisiones estratégicas todavía tienen elementos de materialismo simple y dialéctica materialista, y también hay nuevos desarrollos basados en la premisa de "Sun Tzu". Este libro está clasificado como uno de los siete libros de artes marciales de la dinastía Song. Es un libro de texto obligatorio de artes marciales en las escuelas generales y ha recibido gran atención. Desde la dinastía Tang, "Woods" ha sido muy popular en el extranjero y ha sido traducido al inglés. Japonés, inglés, francés y alemán, convirtiéndose en un libro de fama mundial. Documentos importantes en el tesoro militar.
¿Qué alusiones históricas tiene Woods? Una vez, Wei Wuhou le preguntó a Wu Qi cómo significaba llamar este año. "El primer año". Wu Qi respondió: "El primer año es el año del rey". "Wei Wuhou preguntó:" ¿Cómo tener cuidado? Wu Qi dijo: "Debes ser honesto contigo mismo". "El marqués Wu de Wei volvió a preguntar: "¿Cómo debería corregirse el monarca? Wu Qi respondió: "Si eres principalmente inteligente y tienes un pensamiento desconocido, ¿cómo puedes corregirte?" Luego, ponga a las personas en primer lugar, elija entre ellas y piense de manera inteligente.
Cuando los antiguos monarcas comenzaban a resolver los asuntos nacionales, si los eruditos tenían sugerencias, si los eruditos tenían invitaciones, si el pueblo tenía solicitudes, el monarca, por supuesto, lo recibiría y la gente vendría a saludar. , y no se negarían a buscar refugio en todas direcciones. Esta es una forma para que los monarcas digan que su camino no será bloqueado y sus ojos no serán engañados. El monarca debe ser considerado, usar el castigo de manera apropiada, comprender la justicia, preocuparse siempre por los intereses del pueblo y eliminar las causas de los problemas del pueblo, para no perder el apoyo del pueblo. El estilo propio del monarca debe ser recto; , y sus ministros de confianza deben ser seleccionados y nombrados personalmente. Los médicos no deben ocupar otros cargos. El poder no debe estar en manos de una sola familia, para que el monarca no pierda su poder. Estas son las instrucciones de los Anales de Primavera y Otoño, y todas ellas son cosas importantes que un monarca debe hacer durante el primer año después de convertirse en emperador. "