Apreciación de las obras de Shangguan Wan'er
Al observar los tres textos de la “Serie Mujeres en la dinastía Tang Dorada” de Zhao Mei, no hay duda de que la conciencia femenina es muy clara. Esto se refleja principalmente en la redacción y tratamiento de la relación entre hombres y mujeres en estos tres textos, que no son iguales o incluso completamente opuestos. Si la conciencia femenina en sus escritos no se ha deshecho finalmente de la perspectiva masculina en sus dos primeros textos, "Wu Zetian" y "Princesa Gaoyang" (Wu Zetian siempre se torturaba siendo observada; la princesa Gaoyang era adicta a ser "vigilada" ), Es "él es" y aún no ha salido del marco de escritura tradicional de las relaciones entre hombres y mujeres; luego, en su tercer texto "Shangguan Wan'er", es "libre" y autosuficiente.
No sólo elimina por completo las trabas de la perspectiva masculina, sino que también construye un examen histórico de la cultura patriarcal a través del desplazamiento del contexto histórico en el que el centro masculino/femenino se invierte y se desplaza: allí Hay algunos en el texto. Hay muchos hombres, pero estos hombres aparecen debido a la apariencia de las mujeres. A menudo están en la posición de ser comentados, observados, escudriñados e incluso negados, presentando una representación vacía del hombre ideal. Si bien se eliminaron escenas históricas conocidas, las mujeres pasaron a ser las protagonistas del "ver". Por el contrario, los hombres se han convertido en el paisaje narrativo "visto" e incluso se encuentran en un "punto ciego". La relación tradicional entre hombres y mujeres ha sido reescrita, generando así una profunda reacción contra la cultura tradicional dominada por los hombres.
Las respuestas a la vida y la muerte de dos mujeres, Wu Zetian y Wan'er, la vieja y la joven, se pueden encontrar en su "política y destino" "comunes". "Shangguan Wan'er" de Zhao Mei construye una relación de herencia espiritual de súper sangre entre los dos personajes femeninos a través de la descripción de la relación femenina "lésbica". Es el apoyo mutuo entre esta relación supersangre cuasi madre-hija lo que les permite utilizar una fuerte fuerza espiritual para salvarse bajo la fuerte presión del patriarcado, que tiene un significado cultural antipatriarcal.
Liu Huiying señaló una vez en "Fuera de las barreras de la tradición patriarcal": "Cuando las mujeres (incluida toda la humanidad) diseñan el modelo cultural para el futuro, no sólo deben abandonar la escoria de la tradición patriarcal, pero también tratar de evitar la sobrecorrección——Creando nuevas desigualdades y antagonismos”, proponiendo así “el establecimiento de una cultura imparcial” y “logrando un equilibrio armonioso entre hombres y mujeres”. Se puede ver que este concepto teórico de "cultura andrógina" y "armonía" ha atraído una gran atención por parte de las críticas feministas chinas. Sin embargo, algunas propagandistas feministas y el despertar de la conciencia de las mujeres a menudo están sesgados, intencionalmente o no, al reaccionar ante las tradiciones patriarcales, creando nuevas desigualdades y antagonismos. La "Serie Mujeres en la dinastía Tang" de Zhao Mei también tiene esta tendencia hasta cierto punto. Desde Wu Zetian hasta la princesa Gaoyang y luego hasta Shangguan Wan'er, esta tendencia se ha vuelto cada vez más prominente. Finalmente, en Shangguan Wan'er, su "complejo misógino" llegó a su extremo. Ninguna de las personas sobre las que escribió le resultaba reconocible. Este ideal de expulsar a los hombres de la visión de las mujeres sin duda ha perdido la base de la identidad de género y la posibilidad de establecer una relación igualitaria y armoniosa entre hombres y mujeres. Sin duda, esto es peligroso para una correcta comprensión de la conciencia femenina de Zhao Mei y debería despertar vigilancia.
Una tragedia inquebrantable de supervivencia
Shangguan Wan'er es una poeta talentosa en la historia oficial, una concubina poderosa tanto en el gobierno como en el público, y una puta que se vendió por la gloria. .
Sin embargo, cuando Zhao Mei retrató a Shangguan Wan'er como una figura histórica, dejó de lado la visión histórica tradicional de los emperadores, generales y la lucha de clases, y miró la historia desde su propia perspectiva histórica y de género como hombre y mujer. , descubriendo así otra verdad que no se puede encontrar en el género inconsciente de la historia masculina, es decir, Shangguan Wan'er tiene un solo propósito: vivir, sin importar si está seduciendo poder, vendiendo su cuerpo o incluso perdiendo su personalidad. Entonces Zhao Mei centró su narrativa en la supervivencia de Shangguan Wan'er y, en torno a este enfoque, describió con más detalle su amor con el tercer príncipe, su amor físico y espiritual con Wu Sansi y Cui Zhuo, y su extraordinario talento político y su dolor y sufrimiento. en la vida. Cuando interpretamos a Shangguan Wan'er, podemos traducirlo específicamente en una serie de preguntas: ¿Qué motiva a Shangguan Wan'er a tomar la vida como su objetivo? ¿Cómo podía ella, como individuo, vivir en condiciones tan extremas? ¿Cuál es el significado de vivir?
A
Sartre dijo una vez: "Las personas son libres. La llamada libertad humana se refiere a la libertad de elección de las personas. Esta libertad es absoluta para las personas. Ineludible. "Heidegger Una vez dijo: "El hombre es la suma de sus decisiones". Esto significa que hay muchas opciones en la vida y no hay escapatoria para quienes eligen. No elegir es en realidad elegir no elegir. Pero la libertad de Sartre es “libertad en contexto”. La posición de una persona, su cuerpo, su pasado, su relación con los demás, su posición han sido determinados por las instrucciones de los demás, todo lo cual afectará su elección propia. Para Shangguan Wan'er, la realidad de los antecedentes de su sirvienta y la complicada relación con el enemigo que mató a su padre la obligaron a mantenerse con vida como objetivo de supervivencia.
Cuando Shangguan Wan'er aún estaba en su infancia, debido a un "juego" (agitación familiar) entre la reina y el emperador, la inocente familia Shangguan Wan'er quedó implicada, por lo que perdieron su Vive la noche. Todos sus familiares, ella también siguió a su madre a la celda. Para las mujeres, Ye Ting es sin duda la tumba de los muertos vivientes. Sin embargo, Shangguan Wan'er, que nació aquí, no sabía cómo era el mundo exterior, por lo que podía vivir pacífica y felizmente en este callejón oscuro. Si nunca deja a Ye Ting por el resto de su vida, es posible que pueda vivir feliz, aislada e indiferente. Es posible que no tenga que vivir una vida tan pesada y no pensará que vivir es ella. Sin embargo, el destino la hizo salir del armario un día, empujándola al borde de la vida o la muerte, obligándola a tomar una decisión dolorosa sobre su futuro.
La aparición de Wu Zetian hizo que Shangguan Wan'er sintiera la crisis en su vida. Wu Zetian la sacó de la Tumba de los Muertos Vivientes, le dio el espacio para mostrar su sabiduría e hizo su vida más colorida, por lo que Shangguan Wan'er le agradeció, la amó y la respetó. Pero la experiencia de vida de Wu Zetian al ser asesinada por sus discípulos la hizo odiar profundamente a esta mujer. Este odio viene de ambos lados. Era como una barrera entre las dos mujeres, como un fuego ardiente que podía destruir a cualquiera de ellas en cualquier momento. Sin embargo, el equilibrio de la vida está más inclinado del lado de Wu Zetian. Ella no solo es la noble reina bajo una sola persona, sino que también tiene el poder de la vida y la muerte, lo que hace que la vida de Shangguan Wan'er sea muy difícil. Siempre llevaba un cuchillo afilado colgado del cuello. Mientras cometa un error, le lanzarán este cuchillo afilado sin dudarlo. Se puede decir que la salida de Shangguan Wan'er de la corte no significa que su vida estará garantizada a partir de ahora. En cambio, se ha visto empujada a tomar un camino más difícil hacia la supervivencia.
Otro motivo que impulsó a Shangguan Wan'er a hacer de la vida su objetivo de vida es que en China, un país con una historia de más de 2.000 años, las mujeres siempre han estado en la posición de "otro devenir". víctima de una sociedad patriarcal. "Una mujer sigue al hermano de su marido, su marido se casa con su marido y su marido da a luz a un hijo" ("Libro de los ritos") y "Marido y mujer" (Ritos) Para Shangguan Wan'er, como mujer, el espacio habitable es extremadamente estrecho, y lo que es aún más desafortunado es que ella irrumpió. La corte (política) pertenece a los hombres. En la sociedad feudal, la corte y la política eran sinónimos de hombres. El momento en que las mujeres son excluidas de la escuela marca su exclusión de la política. La costumbre social de que "las mujeres no tienen talentos" y la división social del trabajo de que "los hombres son responsables del trabajo exterior y las mujeres son responsables de los asuntos domésticos" han mantenido a las mujeres fuera de la política. No querían ni permitían que las mujeres (sus esclavas) fueran iguales a ellos y discutieran los asuntos nacionales. Sin embargo, debido a oportunidades históricas, Shangguan Wan'er ingresó a esta área prohibida para las mujeres, lo que seguramente causará pánico e insatisfacción entre los hombres. Es más, siempre ha sido la portavoz de la Reina y, a menudo, la Reina la utiliza como herramienta para matar gente, haciéndola soportar acusaciones injustificadas, atrayendo así más odio y poniendo su vida en otra crisis.
No solo tiene que defenderse de los cuchillos afilados que empuña Wu Zetian en cualquier momento, sino que también tiene que luchar contra enemigos de la oscuridad e incluso enfrentarse a toda la sociedad patriarcal. Si Shangguan Wan'er no se ha dado cuenta claramente en este momento, o en otras palabras, no está dispuesta a vivir como su único objetivo en la vida (porque todavía tiene amor e ideales en su vida que deben realizarse). Luego, la muerte del príncipe Li Xian dejó más claro su objetivo.
El príncipe Li Xian es el primer hombre en la vida de Shangguan Wan'er. Como otras doncellas del palacio, se enamoró del encantador y apuesto joven emperador y se sintió "atraída por algún poder misterioso que emanaba del príncipe". Sin embargo, este amor apenas había comenzado y desapareció cuando el príncipe no pudo resistir a la reina y fue exiliado a otro lugar. Cuando el sueño amoroso de Shangguan Wan'er se hizo añicos, ella se volvió más consciente de la fragilidad y vulnerabilidad del amor. "No importa cuán profundo sea el amor, será aplastado por el puño de hierro de la política". Sin vida, todo sólo puede ser nada. Sólo vivir es la primera prioridad. Wu Zetian y la princesa Gaoyang, que son hermosas e inteligentes, son diferentes. Su condición de menos de 10.000 habitantes pone sus vidas en un estado relativamente seguro. Wu Zetian solo necesitaba complacer al emperador con su belleza, y tendría riqueza y poder supremo. La princesa Gaoyang gastó toda la energía de su vida persiguiendo el amor y el odio supremos. Para Shangguan Wan'er, que es sirvienta, todos los apegos en la vida son un lujo para ella y sólo la vida es real.
II
En opinión de Kierkegaard, las elecciones de las personas no sólo son libres, sino que también tienen un gran significado para las personas y determinan su forma de vida. Cuando Shangguan Wan'er se propuso mantenerse con vida como su objetivo en la vida, encontró tres formas de vivir por sí misma utilizando el método de las "tres madrigueras del astuto conejo".
La primera forma de vida que encontró Shangguan Wan'er fue la de aguantar. La identidad y el estatus de la sirvienta le dieron gradualmente una cualidad de tolerancia (soportar humillaciones y cargas), que incluso se convirtió en un estado de su vida. No solo tiene que soportar la venganza de matar a su padre, sino que también tiene que soportar la tinta desobediente tatuada en su mejilla por Wu Zetian (para Wan'er, soportará toda una vida de vergüenza, que es un castigo más cruel que la muerte). , y Para soportar la soledad de una mujer que ama pero no puede vivir sola. Sufrió torturas tanto físicas como mentales. Pero para ella, sólo soportando la humillación y soportando la carga podrá avanzar hacia la muerte y el más allá.
Sin embargo, este estilo de vida tolerante no es suficiente para garantizar la vida de Shangguan Wan'er. El segundo camino que encontró fue el de hacer pleno uso de su propia sabiduría. La larga vida palaciega la hizo más inteligente y discreta. Siempre puede evaluar la situación, adoptar una visión a largo plazo, adaptarse constantemente y encontrar su posición ideal para avanzar y retroceder. Después de comprobar que Wu Sansi no tenía las calificaciones para ser rey, inmediatamente informó a la reina para nombrar a Li Xian como príncipe heredero. Ella no solo acogió con agrado los deseos de la reina, sino que también cumplió con los deseos de los funcionarios de la dinastía. , diciendo que no se atrevía a decir tonterías, y más aún después de que Li Xian regresó a la corte. Deja una salida para tu vida. Shangguan Wan'er está enredada en el torbellino de la política, pero también está libre de la política conflictiva, por lo que siempre puede estar en la cima y predecir el futuro. "Así podrá planificar con antelación para hoy, elegir dónde estará mañana y ahora empezará a unirse a las fuerzas del futuro. Siempre podrá confiar en su inteligencia para hacer frente a diversas fuerzas". Ella no daña a los débiles. Al contrario, los ayudaba de vez en cuando, porque veía claramente que las cosas en la corte siempre estaban cambiando. Hoy es ministra, mañana puede ser prisionera. Por lo tanto, no importa qué fuerza llegue al poder, pueden aceptarla e incluso utilizarla como confidente. Más importante aún, puede controlar todo tipo de poder en la palma de su mano. Mientras los ayudaba a realizar sus deseos, como la lujuria y el poder, también obtuvo control sobre ellos, lo que le dio una capa adicional de seguridad para su supervivencia. Shangguan Wan'er confió en su sabiduría para salvar su vida una y otra vez, convirtiéndola de una pequeña doncella de palacio en una concubina que ejercía un poder real en la corte y manipulaba varias fuerzas.
El tercer camino de Shangguan Wan'er es cambiar su cuerpo para sobrevivir. Shangguan Wan'er originalmente menospreciaba a Wu Sansi, un villano esnob y halagador, e incluso quería matarlo para vengar la vergüenza de haber sido ahorcado. Pero a medida que la carrera de Wu Sansi se volvió cada vez más exitosa, vio el poder futuro de Wu Sansi (quizás heredando el trono). Después de pesar repetidamente, renunció a la venganza y aceptó el amor físico de Wu Sansi. Ella vio su relación muy claramente como una relación física que se complementaba mutuamente. Incluso en la cama permaneció despierta. Aunque su amor por el cuerpo de Wu Sansi satisface hasta cierto punto su deseo por el cuerpo como mujer, este deseo se basa en su deseo de supervivencia.
Cuando ella y su vida se vieron amenazadas, abandonó resueltamente al hombre que amaba con su cuerpo y se lo entregó a Wei Ruyun, que estaba en el poder, para que ella y su vida estuvieran garantizadas. Si existen necesidades físicas entre Shangguan Wan'er y Wu Sansi además de la necesidad de supervivencia del otro, entonces la relación física entre ella y Li Xian está completamente fuera de la necesidad de supervivencia. Como emperador, aunque Li Xian era débil e incompetente, todavía tenía el poder supremo. Esto hizo que Shangguan Wan'er se diera cuenta de que solo podía vivir con seguridad confiando en el emperador que tenía el poder de la vida y la muerte en el mundo. "Wan'er una vez más se dio cuenta profundamente de que su cuerpo es riqueza. Su cuerpo no solo puede intercambiarse por su supervivencia y seguridad, sino que también puede brindarle prosperidad y el poder infinito que le apasiona. Esta es Shangguan Wan'er como mujer. Fue una elección impotente pero sabia, porque "una mujer usa su sexualidad a cambio de su supervivencia en una sociedad patriarcal, o tiene que renunciar a su sexualidad para sobrevivir". El futuro golpe de Li Zhongrun también confirmó su elección de este estilo de vida. y sabiduría.
Tanto Shangguan Wan'er como Fu Gui de Yu Hua consideran la vida como su credo de vida, pero sus actitudes hacia la vida son realmente diferentes. Fu Gui pasó de ser un joven rico a un pobre de primera clase. Experimentó la muerte de siete familiares en su vida. Ante el peso y la desgracia de la vida, no tomó medidas activas para salvarlos, sino que adoptó un enfoque pasivo para resistir la muerte. una actitud positiva. Actitud hacia la vida. Cuando hay una crisis en su vida y la de sus familiares, ella siempre da un paso adelante y hace todo lo posible para salvar su vida y la de ellos. sobrevivir, ¿por qué debería hacerlo? ¿Qué pasa con desobedecer a Wu Zetian a costa de su vida? Tiene que vender su conciencia, dignidad y personalidad. Una elección renuente e impotente. Nacida en una familia famosa, naturalmente tiene un temperamento elegante y noble. "Wan'er tiene la dignidad que debería tener. " Sumado a la influencia de la cultura del taxi durante más de diez años, inconscientemente aceptó la dignidad de un "erudito que puede ser asesinado y no humillado", pero se vio obligada a un callejón sin salida debido al problema de la supervivencia. Por lo tanto, cuando su dignidad fue destruida por Wu Cuando lo pensó dos veces antes de ser pisoteada, siempre se defendió desesperadamente para salvar su vida. Esto fue una indulgencia de su dignidad, pero a costa de perder más dignidad. En estado de estrés mental y físico para poder sobrevivir, debe estar cuidadosa y alerta en todo momento para evitar eventos inesperados. Es como una cuerda rota, una bolsa explosiva que está lista para explotar en cualquier momento, lo que también requiere que ella lo haga. Disfrute de su vida para poder dedicar más energía. Sumérgete en una batalla más ardua por la supervivencia.
Tres
La vida de Shangguan Wan'er es una vida que necesita ser vivida. Ella nunca renuncia a su vida a la ligera. Una vez vivió en dificultades. Esto le hizo comprender muy bien que el núcleo de la vida diaria es cómo tratar a todos los que tienen una sola vida. Este tipo de bondad no es vivir una vida ociosa. no buscar el placer, sino darse cuenta del valor de la vida. El significado de la vida reside en la vida misma. Como dijo Yu Hua, "la gente vive para vivir en sí misma, no para nada más que vivir". Para los humanos, el espacio vital es limitado y el espacio limitado no puede soportar la expansión ilimitada de la población y los deseos. Por lo tanto, los humanos deben hacer todo lo posible para expandir su espacio vital y, en el proceso de expansión, otras criaturas como los humanos inevitablemente lo serán. La expansión hacia la naturaleza hace que el espacio vital de los animales sea más pequeño, no solo para todos los seres humanos, sino también para las personas individuales. Cuando Shangguan Wan'er busca más espacio para ella y sus parientes, inevitablemente amenazará la supervivencia de otros. La razón fundamental es que la existencia de Shangguan Wan'er amenaza su vida. Quiere matar a esta mujer que ha invadido su espacio vital para proteger su vida. Este incidente hace que Shangguan Wan'er vea claramente que ha llegado al final de su vida. Al final, debido a que "el proceso de aprender a sobrevivir es, en cierto sentido, el proceso de volverse despreciable día a día", ella ha caído cada vez más en el atolladero del pecado. Este es un hundimiento sobrio precisamente por eso. Cuando despertó, se sintió aún más dolorosa, más culpable, más difícil de liberarse y más irredimible. Cuestionó su objetivo de supervivencia: vivir, así que dijimos que aunque lo había hecho. perdió la esperanza en la vida en este momento. Una cosa que debe afirmarse es que todavía tiene un fuerte deseo de sobrevivir en su subconsciente. Sólo cuando factores externos la obligaron a reexaminar sus acciones su conciencia interior superó su deseo de hacerlo. sobrevivir.
Sin embargo, cuando la vida se encuentra realmente en un momento crítico, vivir se convierte en todo en su vida. Cuando supo que su amado Cui Zhuo iba a ser degradado a Jiangzhou Sima por aceptar sobornos (es decir, muerte), rápidamente salió de su decadencia, movilizó toda su sabiduría, corrió para salvar la vida de Cui Zhuo y finalmente le salvó la vida. . se quitó la vida. De hecho, Shangguan Wan'er no solo se salvó a sí misma, sino que también salvó la vida de Cui Shu. Existe un profundo amor espiritual entre ella y Cui Zhuo que trasciende el cuerpo físico. Su amor comenzó con la poesía. Se transmiten amor mutuo a través de la poesía y exploran el verdadero significado del espíritu y el amor en la poesía. Sólo en la poesía puede obtener un momento de paz y alivio del cuerpo pecaminoso, y puede tener una ascensión espiritual más allá del cuerpo. Encontró otro yo (un yo verdadero, puro y noble, con un talento excepcional y un temperamento noble) en los poemas de Cui Shu. Su amor por Cui Shu es en realidad el amor por su otro yo. Entonces, en lugar de salvar a Cui Zhuo, se está salvando a sí misma. Lo que renunció fue su cuerpo destruido y lo que salvó fue su yo espiritual.
Shangguan Wan'er apreció mucho la vida durante toda su vida, incluso en el último momento de su vida, todavía tenía una nostalgia infinita por la vida, pero se hundió demasiado en el atolladero de la existencia. salvarla, incluida ella misma. Hay un pasaje en el artículo que ilustra su perseverancia en la vida:
“Cuando Li Longji desmontó y caminó hacia ella, ya estaba inconsciente. Sabía que había terminado con su vida. Insistió, trató de mantener los ojos abiertos y no quería irse con tanta prisa. Sintió que todavía estaba despierta y sabia, y sintió que su sobriedad lo estaba abandonando lentamente, sabiendo que la sobriedad y la vida son una sola. ¿Puede tener sobriedad y sabiduría en el mundo cuando su vida se acabe? Solo puede decir adiós a esta vida sin arrepentimientos”
Esta es la profunda comprensión de la vida de Shangguan Wan'er: La vida es preciosa, sin el apoyo de la vida, apegada a todo en la vida: amor, poder, deseo de dinero, "la sobriedad y la sabiduría de Shi Kuang" sólo pueden irse con el viento, "Todo está vacío después de la muerte" pero cuando la vida es; irrecuperable, mientras trabajes duro, no te arrepentirás. Después de todo, el valor de la vida reside en el proceso de la vida. El significado de la perseverancia de Shangguan Wan'er en vivir es que ella está viva y que vivir en sí tiene un gran valor. Esto es tal como dijo Nietzsche: "La grandeza de la humanidad es que es un puente más que un fin. La belleza de la humanidad es que es un proceso y una decadencia".
Sentir a Shangguan Wan'er
Me tomó dos días leer este libro. Las descripciones del libro me conmovieron y derramé tantas lágrimas que no pude soportar dejar mis ojos hasta que me dolieron. Así que viajé con Wan'er en esa gloriosa era histórica, con altibajos en el destino del protagonista, hasta el final de mi vida.
La versión que leí es la serie "Cuatro mujeres talentosas" editada por Bao Li. A juzgar por la composición y estructura del artículo, no parece muy clásico. El método de tratamiento es relativamente sencillo y no se describe en orden cronológico. Parece que puedo escribir donde quiera. Esto puede estar relacionado con la forma en que escribe mucha gente. Además, al explicar relatos históricos hay demasiada subjetividad, lo que hace que la gente dude si es consistente con los hechos históricos, el análisis de las causas de algunos hechos históricos está obviamente bloqueado en ambos extremos, lo que resulta en posiciones contradictorias de los personajes ante; y después. Aun así, todavía me conmovió. Hace tiempo que quería conocer bien a este personaje. Basta tener una comprensión preliminar de la historia de Wan'er.
Tengo un pequeño "complejo de Shangguan Waner", que se originó a partir de un ensayo escrito por Zhao Mei que vi accidentalmente en esos años, que hablaba de cómo ella escribió sobre el personaje histórico Shangguan Waner. El artículo es extremadamente hermoso y el estilo de escritura exquisito, lo que me hace perder la oportunidad de leer su obra maestra en el futuro. Pero cuando descubrí este libro muchos años después, ya no tenía ningún interés en leerlo porque no esperaba que sus novelas fueran tan oscuras y coherentes. Ahora, finalmente leí un libro sobre Shangguan Wan'er. Realmente no podía esperar y lo leí en profundidad, pero no pareció tener un regusto largo y siempre tuve la sensación de que la escritura no era lo suficientemente fuerte. Quizás deberías mirar los trabajos de otras personas en el futuro y observar a este personaje desde un ángulo diferente. Definitivamente tendrás un sentimiento diferente.
En este libro, mi favorito es en realidad Li Xian, el príncipe abandonado que apareció temprano. Wu Zetian tuvo cuatro hijos en total. El hijo mayor fue Hong. Se dice que fue envenenado hasta la muerte porque enfureció a Wu Zetian. El segundo hijo, Pei, se vio obligado a suicidarse al año siguiente de ser depuesto; el tercer hijo, Wang Xian, se convirtió en emperador dos veces y estuvo exiliado durante catorce años. El cuarto hijo es Wang Xiang Dan, el más honesto y recto, y ya es un auténtico emperador.
Li Xian fue declarado culpable de traición por posesión de armas y armaduras en el Palacio del Este. En este libro, se lo describe como una figura idealista, libertina, de pensamiento agudo, fuerte de voluntad y profunda de emoción. Su tragedia surge de su clara comprensión de las ambiciones políticas de su madre. Fue el primer hombre en seducir a Wan'er, y también fue el dolor más profundo en el corazón de Wan'er muchos años después. La traición de Xian provocó un importante punto de inflexión en su forma de pensar. A partir de entonces, ya no fue la niña inocente. A partir de entonces, ella se deslizó cada vez más por el camino de la humanidad con culpa. Aunque tenía talento y competencia política, permaneció en el poder durante varios años y manipuló la corte, lo que finalmente despertó la indignación popular. Al final, ella murió en un golpe de estado y se fue una generación de bellezas.