¿De dónde viene el dicho "Si un jade no se pule, no puede convertirse en una herramienta útil; si una persona no lo aprende, no lo sabe"? ¿Cómo explicar?

Fuente

Libro de Ritos·Xue Ji de Yue Zhengke durante el Período de los Reinos Combatientes

Traducción

El jade no se puede utilizar sin pulir Para hacer utensilios. Es una metáfora de que la gente no comprende la verdad sin estudiar. Por lo tanto, cuando los reyes antiguos establecieron sus países y gobernaron a su pueblo, consideraron la educación como su máxima prioridad. "Shuo Fate" dice: "Piensa en aprender de principio a fin".

Aunque haya carne deliciosa, si no la comes, no sabrás lo dulce que es; aunque exista la mejor verdad, si no estudias, no la sabrás; No entiendo sus beneficios. Por lo tanto, sólo aprendiendo puedes conocer tus propios defectos y enseñando a otros puedes saber lo que no entiendes. Conozca sus deficiencias académicas para que pueda reflexionar sobre sí mismo en el futuro, siéntase confundido para poder animarse en el futuro;

Así, la enseñanza y el aprendizaje se promueven mutuamente. "Teaching Fate" dice: "Enseñar a la gente es la mitad del aprendizaje".

Texto original

Si un caballero quiere transformar al pueblo en costumbres, ¿debe aprender de ellas? Si el jade no se pule, quedará inútil. Si una persona no aprende, no conoce la justicia. Él es el antiguo rey que estableció el país y gobernó al pueblo, y la enseñanza era lo primero. "Dui Ming" dice: "El final de la lectura es el comienzo del aprendizaje".

Aunque hay platos finos, si no los comes, no conoces su propósito; aunque hay excelentes maneras, si no los aprendes, no conoces sus bondades; . Por eso, después de aprender, uno se da cuenta de sus defectos y, después de enseñar, se da cuenta de sus dificultades. Si conoces tus defectos, podrás reflexionar sobre ti mismo; si conoces tus dificultades, podrás mejorarte. Por eso se dice: La enseñanza y el aprendizaje se refuerzan mutuamente. "Dui Ming" dice: "Aprende media lección".

Información ampliada:

Antecedentes creativos

"Xue Ji" es un capítulo del "Libro de los Ritos", que fue escrito aproximadamente desde el siglo IV a.C. hasta Siglo III a.C. Según la investigación de Guo Moruo, su autor puede ser Le Zhengke, un alumno de Mencius.

Gu Shusen apoya la declaración de Guo Moruo y cree que "Xue Ji" fue escrito a finales del Período de los Reinos Combatientes por eruditos confucianos de la escuela Yue Zhengzi. Fue escrito por Le Zhengke, un discípulo de Ke.

Gao Shiliang también está de acuerdo con este punto de vista y cree que "Xue Ji" es "una obra del Período de los Reinos Combatientes, específicamente del período tardío de los Estados Combatientes. Su autor debería ser Le Zhengke, porque, en primer lugar, Le Zhengke es el discípulo favorito de Meng Ke y estuvo profundamente influenciado por los pensamientos de Meng Ke. En segundo lugar, Le Zheng también estudió con Zeng Shen >Apreciación del texto original

"Xue Ji" hereda los pensamientos consistentes del confucianismo anterior a Qin. considera la educación como el medio más eficaz para implementar la política y la gestión social. Por lo tanto, "Xue Ji" utiliza un hermoso lenguaje aforístico al principio. Discute el propósito y el papel de la educación

El capítulo inicial de "Xue Ji". "Señala que desde la antigüedad, todos los gobernantes capaces sólo se han basado en medios como emitir decretos y reclutar talentos para gobernar bien su país. Es imposible lograr el objetivo. El gobernante quiere hacer que el pueblo respete el orden y la forma social. buenas costumbres, para lograr el objetivo de una gran gobernanza en el mundo.