¿Cuál es la idea de piedad filial en Las Analectas de Confucio?
La “benevolencia” es el núcleo del pensamiento ético de Confucio. "Cuando se le preguntó acerca de Ren, Confucio dijo 'amor'." [5] (P171) "La persona benévola ama a los demás" es el conciso resumen de la benevolencia de Confucio. Cree que la "piedad filial" es la base de la "benevolencia". "¿Quién es filial con su hermano menor?" [5] (P71) Dado que el concepto de piedad filial es el estándar moral más alto del pensamiento ético de Confucio, debe haber algunos requisitos de comportamiento más específicos y directos para la realización del valor de este concepto.
Los fundadores del confucianismo daban gran importancia al intercambio emocional entre padres e hijos, enfatizando que los niños respetan, aman y apoyan a sus padres. [7] Es cierto que el requisito más básico de la piedad filial es el apoyo material de los hijos a sus padres, pero Confucio no se limitó al apoyo material. Él cree que el apoyo material por sí solo no es suficiente; el respeto sincero y el amor por los padres deben expresarse emocionalmente. Por eso añadió: "La piedad filial de hoy es criar. En cuanto a los perros y los caballos, guárdalos si puedes. Si no los respetas, ¿por qué no [5] (P79) Si no los respetas y los amas?" tus padres emocionalmente, es sólo apoyo material. ¿Cuál es la diferencia entre perros y caballos? El debate más elevado de Confucio sobre la "piedad filial" requiere que los niños actúen de acuerdo con los deseos de sus padres antes de su muerte y hereden los deseos de sus padres después de la muerte de sus padres. Entonces Confucio dijo: "El padre observa su voluntad, pero el padre no observa sus acciones. Han pasado tres años y no ha cambiado del camino de su padre, que puede llamarse piedad filial [5] (P74). El rey Wu de Zhou y Gongdan de Zhou sucedieron al rey Wen y dejaron su testamento para destruir al rey Zhou de la dinastía Shang, por lo que Confucio los elogió y dijo: "¡Tanto el duque de Zhou como el duque de Zhou son muy filiales! Una persona filial es buena en heredar las aspiraciones de los demás y ser bueno para informar a los demás." [5] (P44) "Registros históricos", Ban Gu de Sima Qian El "Libro de Han" está decidido a completar el asunto pendiente dejado por su padre, y es la encarnación del exigencia más alta de la piedad filial de Confucio.
Confucio exigía algunos comportamientos específicos de los niños para honrar a sus padres. Hay algunos registros en los clásicos:
Confucio dijo: “Cuando nazcas, trata a los demás con cortesía; cuando nazcas. muere, debes ser enterrado con cortesía. "Sacrificio". [5] (P79) Cuando los padres están vivos, deben tratarse unos a otros con cortesía; cuando mueren, deben ser enterrados y sacrificados de acuerdo con la etiqueta.
Meng preguntó sobre la piedad filial y Confucio dijo: "Los padres sólo se preocupan por su enfermedad". [5] (P79) Preocuparse por la enfermedad de los padres es la clave para ser filial con los padres.
Confucio dijo: "Si tus padres están aquí y no viajas muy lejos, lo pasarás bien viajando." [5] (P98) Se requiere que los niños muestren siempre cierta piedad filial en frente a sus padres.
Mencio desarrolló aún más el pensamiento de Confucio sobre la benevolencia y la piedad filial, creyendo que la piedad filial es la esencia de la benevolencia. Por lo tanto, "¿Qué es una gran cosa? Es una gran cosa." [5] (P357) También se dice: "Lo más importante de la piedad filial no es más que respetar a los familiares; respetar a los familiares no es más que apoyar a los mundo." [5] (P385). El origen y la existencia de El concepto de piedad filial en la familia se extiende a toda la sociedad, que es la característica única de la visión de Mencio sobre la piedad filial. Entonces Mencio dijo: "Yo soy viejo y la gente es vieja; los jóvenes son frívolos y hay jóvenes". [5] (P253)
Después de Confucio y Mencio, muchos grandes eruditos defendieron el concepto. de piedad filial. A mediados de la dinastía Song del Norte, figuras destacadas del neoconfucianismo elaboraron vigorosamente el concepto confuciano de piedad filial en Cheng y Luoyang, lo que rápidamente difundió el concepto de piedad filial entre la gente y dejó una profunda huella.
Zhang Zai extendió la visión de Mencio sobre la piedad filial a otros en un nivel más profundo. Propuso que "respetar a los mayores los hace crecer, ser amable con los débiles los hace jóvenes, ser virtuoso los hace virtuosos y la virtud los hace hermosos. Dondequiera que el mundo esté cansado, discapacitado y viudo, todo es culpa de mi hermano". , y no me lo dijo. Con protección, también lo hacen las alas de los niños.
"[8](P180)
Cheng tiene una nueva comprensión de la relación entre benevolencia y piedad filial. Señalaron que "¡la piedad filial es también el fundamento de la benevolencia! "Las palabras son el fundamento de la benevolencia, no la benevolencia." [9] (Volumen 11) Hay una diferencia entre "benevolencia como fundamento" y "benevolencia como fundamento". El término "piedad filial" se utiliza y no puede confundirse. . También dijo: "La gente puede ser no filial, pero no pueden hacer todo lo posible por ser filiales". [9] (Volumen 23) No sólo debemos tener el concepto de piedad filial, sino que también debemos tener acciones filiales.
Wei Yuan, un famoso erudito confuciano de la dinastía Qing, también habló sobre la piedad filial. Dijo: "Las palabras de un caballero son piedad filial y respeto; las palabras de un caballero son respeto y piedad filial. No se atreve a olvidar a sus padres de una sola vez, y no se atreve a olvidar a sus padres ni siquiera cuando habla". [10] (p. 14) Al servir a los padres, la "piedad filial" estará "estrechamente combinada con el" respeto ". Esta es la nueva idea de Wei Yuan.
Las cuatro piedad filial son la base de la política y los gobernantes promueven vigorosamente la piedad filial.
El concepto de piedad filial es también la base para que los gobernantes gobiernen.
¿O es Confucio quien dijo: "Zixi no es un político?" Confucio dijo: "El libro dice: '¡Piedad filial! Sé filial, sé amigo de tus hermanos y sé político". ¿Será que también es gobierno, y es gobierno? [5](P82) Cuando alguien le preguntó a Confucio por qué no participaba en política, Confucio citó las palabras de "Shangshu" para explicar que usaba el concepto de piedad filial para influir en la política social, es decir, para participar en política. Este diálogo muestra que Confucio, el fundador del confucianismo, consideró la promoción de la piedad filial como un acto político desde el principio.
El "Libro de la piedad filial" dice: "La piedad filial de un marido comienza con la obediencia a los familiares y termina con la obediencia a los padres. Esto señala que la "piedad filial" es una combinación de ética". y comportamiento político. La importancia de la "piedad filial" para la política feudal es más específica en el capítulo "La piedad filial y los tres talentos". "El clásico de la piedad filial: Capítulo de los tres talentos" escribe: "La piedad filial del marido es la escritura del cielo, el significado de la tierra y el comportamiento de la gente. Las escrituras del cielo y de la tierra son las escrituras de la gente. Entonces el cielo estará despejado y el aire estará despejado, y la tierra será beneficiosa para el mundo. Se basa en la enseñanza, y su gobierno no es estricto. El ex rey vio que la enseñanza puede cambiar al pueblo. se basa en la educación moral, y la educación moral se basa en la piedad filial". Por lo tanto, si se cumple la piedad filial, el mundo será gobernado naturalmente. El "Libro de la piedad filial" registra: "En el pasado, el rey de la dinastía Ming gobernaba el mundo con piedad filial, y... el mundo era pacífico, sin desastres. Por lo tanto, es lo mismo que el gobierno de Wang Ming de piedad filial." Mientras se cumpla la piedad filial, el país será pacífico y la gente estará segura, y la política será clara. Un hijo también dijo: "Es muy filial con su hermano menor, pero rara vez comete delitos. No es bueno cometiendo errores y es bueno creando problemas [5] (P70) Los emperadores de todas las dinastías sabían que defender la piedad filial". jugó un papel muy importante en la estabilización de su gobierno. Por tanto, la piedad filial confuciana es muy respetada. Para mostrar respeto por la piedad filial, los gobernantes de la dinastía Han agregaron la palabra "piedad filial" a los títulos póstumos de la mayoría de los emperadores desde el principio, como "Xiao" y "Emperador Xiaowen". "Hanshu·Yiwenzhi" registra: "Las Analectas de Confucio y el Clásico de la piedad filial son todos doctores durante el reinado del emperador Han Wen". El "Libro de la piedad filial" es valioso. Al mismo tiempo, la piedad filial se utiliza como base para seleccionar a los funcionarios. A Xiao se le puede llamar "piedad filial" y los funcionarios son nombrados por el tribunal. Es más, los emperadores del año 95 compilaron colecciones comentadas de "El clásico de la piedad filial", y no era raro que los emperadores de las dinastías Jin y Yuan, el emperador Wu de la dinastía Liang y el emperador Xuanzong de la dinastía Tang hicieran entonces.
Los gobernantes feudales concedieron gran importancia a la propaganda de la "piedad filial", principalmente para lograr el propósito de persuadir la lealtad a través de la piedad filial. La base teórica para esto provino de los "Tres esquemas y ocho objetivos" en ". El Gran Aprendizaje".
"La Universidad" comienza con esta frase: "El camino de una universidad es ser virtuoso, estar cerca de la gente y luchar por la perfección". Es decir, primero, debemos cultivar el talento y la moralidad; segundo, debemos gobernar el país y llevar la paz al pueblo; tercero, debemos lograr los dos objetivos anteriores;
Los "ocho ojos" de la "universidad" son: respeto, conocimiento, sinceridad, integridad, autocultivo, orden familiar, gobernanza del país y paz mundial. "La Universidad" contiene: "Cultívate y dirige tu familia; si eres armonioso, el país será gobernado; si gobiernas el país, el mundo será pacífico... El llamado gobernar el país debe ser en armonía con tu familia; si tu familia no puede enseñar, puedes enseñar a Otros. Por lo tanto, un caballero no se convierte en monje sino en maestro de estado; la piedad filial es lo que hace..." El gobernante utiliza la piedad filial para educar al pueblo, que es un proceso de reparación de los cuerpos de las personas. Promover la piedad filial entre el público en general es influir en las personas y reunir a sus familias. Estas dos medidas tienen como objetivo, en última instancia, lograr el objetivo de gobernar el país y traer la paz al mundo.
“Para gobernar un país, primero debes gobernar a tu familia”[5](P12) señala la importancia de gobernar el país con piedad filial y gobernar primero a tu familia. "La piedad filial significa servir al rey",[5](P12) señala directamente el objeto de la piedad filial del pueblo al rey. "El Sacrificio" dice: "La piedad no filial hacia el rey no es filial.
"Se señala más claramente que ser desleal al monarca es un signo de piedad no filial.
Por supuesto, para promover la piedad filial, los gobernantes deben dar ejemplo, respetar a los mayores y amar a los jóvenes. y regulan el mundo "Las llamadas personas que gobiernan el país en un mundo pacífico: los viejos y los viejos Y la gente es filial, la gente es vieja pero la gente es joven, la gente está sola pero la gente es diferente. . Ésta es la manera de ser un caballero. "[5](P14) Debido a esto, para estabilizar su gobierno, los emperadores de las dinastías pasadas también hicieron muchos gestos como el anterior para promover la piedad filial.
Además de algunos gestos no coercitivos En otras palabras, los gobernantes también utilizaron medios coercitivos para promover la piedad filial, es decir, la ética confuciana de la piedad filial se infiltró en el derecho penal y se formularon disposiciones legales para castigar la piedad no filial. La dinastía Qin heredó la tradición anterior a Qin de "castigar a la piedad no filial". piedad" y tenía sus propias normas para castigar la piedad no filial. Registros de "Tumbas de bambú de las tumbas de Qin en Hudi": Cierta persona acusó a su hijo de ser poco filial y escribió al gobierno. El gobierno investigó y tramitó la denuncia y "cortó "Los pies de su hijo y lo trasladaron a un condado cercano en Shu, para que nunca más pudiera moverse". "Desde entonces, ha habido disposiciones legales para castigar la "piedad no filial", y se han vuelto más intensas y severas.
Los emperadores de las dinastías pasadas respetaban la "piedad filial y la piedad filial" con el objetivo final de estabilizar su gobierno. Pero es innegable que este comportamiento tiene objetivamente un cierto efecto positivo en la sociedad.