¿Cuál es la estructura del quinto párrafo de "Alabanza al Álamo"?
Al comienzo del quinto párrafo, el autor utiliza el punto de "luchar por la cima" para comprender el temperamento espiritual encarnado en la apariencia de Bai Yang, y luego usa dos "directos" para resaltar las características de la apariencia. de Bai Yang que encarnan este temperamento espiritual.
Luego, se describió detalladamente el álamo: el tronco, "normalmente la altura del tallo es muy alta, como si fuera artificial, y no hay ramas laterales en un metro", las ramas , "todo hacia arriba", "muy juntos", "sin escape lateral"; hojas, "una por una, hacia arriba, casi no inclinadas, y mucho menos al revés"; cuero, "halo plateado liso, ligeramente azul claro"
Luego, de "forma" a "espíritu", Bai Yang fue muy elogiado por su fuerte carácter de "esfuerzo" e "inquebrantable".
Introducción del artículo:
"Alabanza al álamo" es una prosa escrita por el escritor moderno Mao Dun en 1941. El autor utiliza los álamos de la meseta de Loess, en el noroeste, para simbolizar la tenacidad y diligencia de los agricultores del norte.
Elogiarlos por su espíritu simple, fuerte y emprendedor en la lucha por la liberación nacional, mientras ridiculiza amargamente a aquellos que "desprecian al pueblo y retroceden obstinadamente". El artículo es ambicioso, vívido, riguroso y conciso.
Antecedentes ampliados en la redacción de datos:
Este artículo fue escrito durante el período más difícil de la Guerra de Resistencia del Pueblo Chino contra Japón. Debido a la resistencia pasiva de los incondicionales del Kuomintang chino al resistir a Japón y a la oposición activa a Japón, el frente único nacional antijaponés estuvo a punto de dividirse, y el Partido Comunista de China cargó con la ardua guerra de resistencia contra Japón. En mayo de 1940, Mao Dun abandonó Xinjiang y regresó al continente, donde el camarada Zhu De lo invitó a Yan'an.
Durante mis conferencias en Yan'an, observé personalmente la vida de lucha de los soldados y civiles en las zonas liberadas, y vi el espíritu de unidad y lucha entre los soldados y civiles en la guerra antijaponesa. , que me dejó una profunda impresión. Después del incidente de Wannan, el autor expresó su amor y elogios por los soldados y civiles antijaponeses del norte alabando los álamos de la meseta noroeste.
Introducción al contenido:
Las palabras utilizadas por el autor al escribir "Plateau" y "White Poplar" son muy precisas y apropiadas. Por ejemplo, cuando escribimos sobre una meseta "grande", usamos "ilimitado"; cuando escribimos sobre una meseta "plana", usamos "ancho como una roca" cuando describimos la altura de un álamo, usamos "truco"; , "alto", "alto" y "de pie con orgullo". Ambos elogian lo "extraordinario" de Bai Yang, pero utilizan diferentes patrones de oraciones para expresar los cambios en las emociones.
Cuando dije "Bai Yang es extraordinario", fue una afirmación positiva del extraordinario temperamento de Bai Yang. Más tarde, Bai Yang fue enfatizado repetidamente como "extraordinario" y cambiado a una oración negativa, refutando simbólicamente la visión que menospreciaba la lucha antijaponesa del pueblo del norte y elogiando el extraordinario temperamento espiritual de Bai Yang con emociones más fuertes.
En general, este boceto no solo es rico en connotaciones ideológicas, sino también muy atractivo desde el punto de vista artístico. El autor utiliza el álamo como símbolo de "personas reales", y la idea es maravillosa. La imagen es clara y eufemística. Para resaltar los álamos, el autor presta atención a la descripción del entorno y destaca el temperamento e imagen majestuosos y altos de los álamos.
El artículo se desarrolla en orden, profundizando capa por capa, enfocándose en alabar a Bai Yang, desde la apariencia hasta el núcleo, expresando capa por capa. Al mismo tiempo, el principio y el final se hacen eco entre sí, fortaleciendo el tema.