El viaje cultural nos cuenta "qué es un verdadero erudito"
Al mismo tiempo, "Las estadísticas de los departamentos pertinentes muestran que es el libro que los padres de mi país más han enviado por correo a sus hijos que estudian en el extranjero a lo largo de los años."
" Viaje cultural" registra la soledad del Sr. Yu. El viaje mental errante, que recorre las vastas montañas y ríos que dieron origen a cinco mil años de cultura china, rastrea los orígenes y deja tras de sí una serie de huellas de exploración y pensamiento.
En el tercer capítulo de "Viaje Cultural", "Mis Montañas y Ríos", el Sr. Yu escribió: "Crecí en un pequeño pueblo con montañas y ríos. Soy un absoluto " "Hijo de montañas y ríos". Un grupo de misteriosas maestras surgió de la nada y, junto con mi madre, me sacaron de las montañas y los ríos de mi ciudad natal hacia los libros. Más tarde, los libros me empujaron a leer muchos libros. y experimentarlos. Después de muchos desastres, finalmente me di cuenta de que el punto de referencia definitivo de todas las culturas, el equilibrio final entre el bien y el mal en el mundo, depende de las montañas y los ríos.
Según este entendimiento, yo. Finalmente escapé y huí de regreso a las montañas y los ríos. A partir de entonces, mis pasos nunca estarán vacíos, mis palabras nunca hablarán y mis pensamientos nunca abandonarán Cangyuan. Sin embargo, esto no es solo "volver a casa". vasto espacio real como su ciudad natal. "
Desde que "escapó de regreso a las montañas y los ríos" para "ver la promesa de supervivencia que las montañas y los ríos pueden proporcionar", sus pasos y sus escritos lo han llevado adelante. Nosotros: desde centros culturales y ciudades famosas hasta huellas antiguas poco conocidas, viviendas en cuevas primitivas, pueblos pastorales y residencias en el extranjero, desde arcos y pluma y tinta hasta lluvia nocturna y navegaciones nocturnas.
Nos reunimos. Visitamos y escribimos sobre todo tipo de personas: poetas, pintores, emperadores y generales, literatos y maestros rurales. Un rey taoísta analfabeto nos enfrentó y sintió sus gemidos, luchas y su profunda tristeza y arrepentimiento.
Entonces, uno de sus pensamientos es:
"¿Qué tiene que ver leer miles de libros con viajar miles de kilómetros?". Ésta es la pregunta más frecuente.
Le respondí: “Ninguna. El camino es un libro”.
Nos dijo: El libro es el camino; ¿Es esto un poco budista y mundano? ¿Es ésta la claridad y la sobriedad de algunos budistas?
Dijo: "Académicamente, pasé de la cultura textual a la cultura ecológica".
La llamada "cultura ecológica", la entiendo como "la promesa de supervivencia que las montañas y Los ríos pueden dar”, es decir, el origen de la cultura china bajo las condiciones de vida que la naturaleza puede brindar. Es decir, "raíces culturales". Se trata de una verificación seria y rigurosa de los genes culturales chinos.
Para ser honesto, es de gran importancia volver a comprender y viajar a la patria, y volver a comprender la cultura china producida en estas "mis montañas y ríos", pero también es extremadamente difícil. .
Así podemos ver que el estilo de escritura en el libro "Viaje Cultural" no es uniforme. Sin embargo, después de pensar en profundidad y masticar cuidadosamente, encontraremos que todos estos artículos tienen una característica común, es decir, "Quiero explorar las huellas de los literatos chinos a través de monumentos antiguos".
Entonces, Sr. Yu en el libro En lugar de utilizar el género de "notas de viaje", creamos una forma de escritura llamada "gran prosa", que yuxtapone las grandes huellas de la "búsqueda de raíces culturales" con el "duro viaje de la vida", reproduciendo el escritor "culto ¡La responsabilidad histórica de "un hombre que tiene un duro camino en la vida"!
¡Éste es el verdadero erudito: "llevar la virtud con hombros de hierro y llevar la literatura con manos hábiles"!
El libro "Viaje Cultural" consta principalmente de cuatro partes, a saber: el punto de partida de un sueño, un viaje a China, un viaje al mundo y un viaje de la vida. Este libro utiliza montañas y ríos para explorar el alma de la cultura y el verdadero significado de la vida, así como el destino histórico de la cultura china y la personalidad de los literatos chinos.
El autor no sólo aprecia el paisaje con su mirada, sino que también incorpora una serie de sentimientos profundos sobre geografía, historia, humanidades, costumbres populares, etc. : "Dondequiera que vaya, siempre hay una fuerte presión histórica colgando sobre mi cuerpo, lo que me hace inexplicablemente conmovido y suspirando inexplicablemente. Estoy parado en la dirección donde debieron estar esos antiguos, mirándolo con los ojos oscuros de mis antepasados. Esos paisajes naturales que rara vez cambian”. En la mente del autor, el paisaje parece tener espiritualidad y convertirse en un sabio filósofo.
Entonces, la segunda parte de su pensamiento es:
Hace muchos años, expresé un punto de vista en un libro: fue Tangshan quien realmente puso fin al desastre del "sistema cultural" de China. Revolución" Gran terremoto. De repente, China vislumbró el resultado final de la supervivencia humana.
En otras palabras, un desastre natural que cae del cielo rechaza fundamentalmente un desastre político provocado por el hombre. La repentina extinción de cientos de miles de criaturas conmocionó a China, que siempre ha estado obsesionada con la extrema izquierda.
Gente de todo el país viene a ayudar, pero ¿qué se puede conseguir de una tierra extremadamente pobre? En ese momento, todavía había algunas personas que querían convertir un "desastre natural" en un "desastre provocado por el hombre" y continuaron creando algunos temas políticos sobre las ruinas sangrientas. Sin embargo, la gran mayoría del pueblo chino ignoró esto y. compensó la "lección mundial" del "resultado final de la supervivencia". Siempre he creído que el fin de la Revolución Cultural poco después del terremoto y la posterior reforma y apertura fueron una continuación de este proceso tan primitivo.
¡La gente debe asombrarse frente a la naturaleza! ¿De dónde viene el asombro? Proviene de: "Depende de la promesa de supervivencia que las montañas y los ríos puedan dar".
Entonces, la tercera parte de su pensamiento es:
Examinemos brevemente las condiciones de vida. de la cultura china.
La Tierra es una pequeña partícula casi imposible de encontrar en la Vía Láctea. Siete décimas partes de ella son océano y tres décimas partes son tierra.
La mayor de estas masas terrestres es Eurasia.
Al este de esta tierra, hay una montaña rodeada por el mar, esa es China.
China es un lugar con mar al este, desierto al noroeste y meseta de oeste a suroeste.
El mar es el Océano Pacífico, hay más de un desierto, todos ellos son enormes, y la Meseta es el techo del mundo. En otras palabras, se trata de un terreno que ha sido confiscado.
En la antigüedad, esos mares no se podían cruzar, esas montañas no se podían escalar y esos desiertos no se podían cruzar. Como resultado, se creó un "mecanismo de aislamiento" en este lugar.
Afortunadamente, su territorio no es pequeño, con muchas montañas, ríos, llanuras y pantanos. La gente se instalaba en un rincón y vivía junto al agua. Los hombres cultivan y las mujeres tejen. El arado de primavera y la cosecha de otoño son las condiciones de vida de la mayoría de la gente en China.
Este estado de existencia también se llama "depender del cielo para alimentarse". La palabra "cielo" incluye temperatura, clima, precipitación y diversos desastres naturales relacionados con él.
¿Qué pasa con “Dios”? Los últimos cinco mil años de China fueron muy cálidos desde el principio y continuaron hasta la dinastía Shang. Hacía frío durante la dinastía Zhou Occidental, hacía calor durante el período de primavera y otoño y el período de los Reinos Combatientes, e incluso más cálido durante las dinastías Qin y Han. Los Tres Reinos se enfriaron y las dinastías Jin occidental y oriental fueron muy frías. Las dinastías del Norte y del Sur volvieron a calentarse, llegando a las dinastías Sui, Tang y Cinco. La temperatura bajó a finales de la dinastía Song del Norte, hacía mucho frío en la dinastía Song del Sur y hacía mucho calor a finales de la dinastía Yuan. Durante las dinastías Ming y Qing, el clima era frío. Hasta la República de China la temperatura subió un poco, no mucho.
Creo que las causas ecológicas, grandes o pequeñas, son los primeros dedos de la historia.
Incluso desde la perspectiva más pequeña, el éxito o el fracaso de aquellas famosas guerras en realidad poco tuvo que ver con el número de soldados, la necedad de los monarcas y las estrategias arrogantes que enfatizan los historiadores. Según la leyenda, la razón por la que Huang Di pudo derrotar a Chi You se debió principalmente a razones climáticas. Más cerca de casa, lo más destacado de Zhuge Liang es “tomar prestado el viento del este” y predecir el clima para decidir la Batalla de Chibi.
Mencio fue sabio y dividió los factores de éxito o fracaso en tres factores: "timing", "ventajas geográficas" y "personas". Esto rompe el cerrado sistema de autosuficiencia de la humanidad y vuelve a confiar en el poder del cielo y de la tierra. Sin embargo, debido a la limitación de su visión, propuso el modelo de importancia de que "el momento adecuado no es tan bueno como el lugar adecuado, y el lugar adecuado no es tan bueno como la gente". De hecho, la conclusión más macro debería ser: "Las personas y la ubicación geográfica no son tan buenas como la ubicación geográfica, y la ubicación geográfica no es tan buena como el clima".
En cuanto a los pensamientos de Mencius sobre “el momento oportuno”, las “ventajas geográficas” y la “armonía humana”, el autor finalmente concluyó: “De hecho, la conclusión más macro debería ser: 'La humanidad y la armonía son no es tan bueno como las condiciones geográficas favorables, y las ventajas geográficas no son tan buenas como los tiempos naturales”. "¡Esta es la verdadera "forma natural"!
Entonces, su cuarta idea es:
En una estructura estrechamente cerrada, la cultura china tiene tres mundos más grandes. También se puede decir que las líneas Sea la latitud y longitud básicas de la cultura china. En orden de importancia, la primera línea es el río Amarillo; la segunda línea es el río Yangtze y la tercera línea es más complicada al norte de las dos primeras líneas. Es la línea entre el cielo y la tierra lo que distingue a la civilización agrícola de la civilización nómada.
Mi investigación cultural se basa principalmente en el pisoteo a largo plazo de estas tres líneas del cielo y la tierra. Soy casi el río Amarillo, paso a paso desde el nacimiento hasta la desembocadura del río. La desembocadura actual del río es Dongying, Shandong. La antigua desembocadura del río ha cambiado mucho. Encontré el lugar de nacimiento de Xuanyuan Huangdi y fui invitado a servir como presidente del "Foro Académico Internacional del Emperador Amarillo" durante muchos años. Adiviné el campo de batalla donde lucharon Huang Di, Yan Di y Chi You, y luego deambulé por las Ruinas Yin. por mucho tiempo.
Por supuesto, lo que lleva más tiempo es buscar las huellas de los filósofos anteriores a Qin en la cuenca del río Amarillo y compararlas con sus filósofos contemporáneos de la India, Grecia y Persia. A modo de comparación, incluso me aventuré miles de kilómetros para inspeccionar las tierras donde vivieron los filósofos y analizar razones ecológicas diferentes o iguales. El río Amarillo me hizo sentir el carácter básico de la cultura china y el nivel de pensamiento que sus élites podían alcanzar.
El río Yangtze tiene desde hace mucho tiempo su propia cultura. Comparado con el río Amarillo, parece tener más miedo, más dudas y más adoración al espacio. Por lo tanto, desde los poemas de bronce creados por magia misteriosa en los tramos superiores de Sanxingdui hasta los poemas de jade blanco tallados para sacrificios en los tramos inferiores de Liangzhu, todos se centran en última instancia en una serie de "Preguntas celestiales" sobre un hombre llamado Qu Yuan en El peligroso lugar de las Tres Gargantas. Qu Yuan pregunta, el río Yangtze pregunta y los seres humanos preguntan. El que hace las grandes preguntas es un gran poeta.
Me gustaría hablar en particular de la tercera línea, la línea divisoria de precipitaciones de 400 mm. Esta línea hace que "cielo" y "tierra" se parezcan mucho entre sí. Si la precipitación es superior a 400 mm, se pueden cultivar; si la precipitación es inferior a 400 mm, los pastizales y los desiertos son adecuados para el pastoreo nómada. Curiosamente, este límite de precipitaciones se superpone con la Gran Muralla de muchas maneras. Se puede ver que el papel de la Gran Muralla es distinguir dos civilizaciones y proteger la civilización agrícola de la civilización nómada. Por lo tanto, este es un límite trazado por el poder del cielo y la tierra con la ayuda de Qin Shihuang. De esta forma, las tres líneas de la civilización china son el río Amarillo, el río Yangtze y la Gran Muralla.
Al viajar por la ruta de la cultura china, es fácil sentir un poco de arrepentimiento por la civilización china, es decir, por su alienación de la civilización marítima. El río Amarillo y el río Yangtze son destacados representantes de la civilización agrícola, y la Gran Muralla representa el "diálogo zonal" entre la civilización agrícola y la civilización nómada, mientras que la civilización marina nunca ha sido la protagonista. Éste ha sido el foco de atención de algunos comentaristas chinos. Esta crítica ignora una premisa macro: no existe una "cultura omnipotente" en la Tierra.
No es necesario ni posible que China realice expediciones y saqueos en un entorno cerrado. Pero internamente, las vastas cuencas de los ríos Amarillo y Yangtze deben gestionarse de manera uniforme para evitar el riego mutuo y la prevención de desastres entre diferentes secciones de los ríos. Esta ecología agrícola se ha convertido en una psicología cultural que persigue la estabilidad, la unidad, el conservadurismo y la centralización. Incluso con las habilidades de navegación de Zheng He, no tenía intención de adoptar una estrategia marítima.
¡El arduo viaje, la exploración y el pensamiento del Sr. Yu son consistentes y unificados con la base del origen y los hechos de las "cuatro civilizaciones antiguas principales" del mundo en la geografía mundial, la historia mundial y la historia de la civilización mundial!
Como el documental de televisión "El ascenso de las grandes potencias", que registra el ascenso de las nueve principales potencias del mundo, y el documental de televisión "El resurgimiento de las grandes potencias", que registra las pistas de la crisis de China. desarrollo, "Mis Montañas y Ríos son responsables del gran país, la cultura del gran país y el desarrollo del gran país".
El Sr. Yu analizó el origen, la aparición, el desarrollo, la evolución y el futuro de la cultura china desde muchos aspectos como la geografía, la historia, la región, las humanidades y las costumbres populares. La gente quedó conmovida por su "arduo trabajo" y sus palabras, y lo admiraron profundamente.
Además de la geografía física, la geografía meteorológica, la geografía económica y la geografía humana que hemos aprendido, también conocemos la geografía humana. Una vez que entendemos la historia natural, la historia de la civilización, la historia económica, la historia de las humanidades y la historia literaria, aprendemos historia cultural. Después de conocer la "cultura regional" y la "cultura regional", aprendimos la "gran cultura regional geográfica"... En resumen, nos beneficiamos mucho.
Desafortunadamente, existen líneas paralelas misteriosas y peculiares que recorren los lugares de nacimiento de las "cuatro civilizaciones antiguas más importantes" del mundo: 30° de latitud norte, ahora la antigua civilización egipcia en la cuenca del río Nilo, el río Tigris y el río Éufrates (el actual Irán y la antigua civilización babilónica en Irak) y la antigua civilización india en el valle del Indo han desaparecido o han decaído. La única civilización de China permanece en la cuenca del río Amarillo y nunca ha sido interrumpida.
Si bien estamos orgullosos y orgullosos, ¡qué importante es dejarnos a nosotros y a nuestros descendientes los pensamientos y las responsabilidades!
"La tierra está en silencio. Mientras uno o dos literatos astutos se pongan de pie, sus connotaciones culturales largamente conservadas brotarán vigorosamente y los literatos serán débiles. Mientras estén envueltos por esto torrent, también pueden respirar durante miles de años”.
En el vasto mundo, el Sr. Yu encontró la unidad armoniosa de la naturaleza y las personas, las personas y la cultura, y la cultura y el espíritu.