¿Qué hizo Jin Chan en Viaje al Oeste para ser degradado por el Tathagata?
Debido a que las Nueve Dinastías y Tang Seng fueron verdaderos monjes toda su vida, se dice que comer la carne de Tang Seng puede conducir a la inmortalidad. Esta afirmación también proviene del nombre de Jin Chan, que significa renacimiento, renacimiento y longevidad.
Como segundo discípulo del Tathagata, Jin Chan es naturalmente respetado como budista. Pero ¿por qué un Arhat así tiene que sufrir diez reencarnaciones en el mundo humano? En el capítulo 100 de "Viaje al Oeste", las palabras originales del Tathagata son las siguientes:
Tathagata dijo: "Santo monje, eres mi segundo discípulo en la vida anterior. Tu nombre es Jin Chan. Porque no conoces el Dharma, lo desprecias. Debido a mi gran enseñanza, mi verdadero espíritu descendió y renació en Oriente".
Se puede ver que Jin Chan fue degradado al mundo humano. porque "no escuchó el Dharma y despreció mi gran enseñanza". No podemos evitar preguntar quién puede convertirse en el segundo discípulo del Tathagata, es decir, Arahant Grosvenor, también conocido como el Gran Arhat. Naturalmente, domina el budismo y practica duro día y noche. ¿Cómo podría no escuchar al Maestro e incluso ignorar el Dharma?
En realidad es muy sencillo. Mientras Tathagata daba conferencias, Jin Chan se estaba quedando dormido. ¿Quedarse dormido puede ser un pecado tan grande? Dejemos de lado Viaje al Oeste por el momento y miremos el contenido relevante de otra novela clásica china, "Yue Quan Zhuan": en "Yue Quan Zhuan", el héroe nacional Yue Fei es famoso por su nombre y sus palabras. Señale el origen de Yue Fei (naturalmente es Yue Fei en los mitos y leyendas, no una figura histórica). Él es la reencarnación de Garuda. Porque mientras el Tathagata estaba dando conferencias, el segundo discípulo Jin Chan se quedó dormido accidentalmente. En ese estado, perdió el control de su cuerpo y mente y se tiró un pedo accidentalmente: el pájaro Garuda voló directamente y picoteó a Jin Chan hasta matarlo. Esto también allanó el camino para su posterior reencarnación en el mundo de los mortales. Se puede ver que quedarse dormido escuchando sutras es un tabú para los budistas.
En el budismo, el deseo de dormir es lo mismo que el apetito y la lujuria. Si no se controla, hará que la persona oculte su conocimiento y se mantenga alejada del buen dharma. Por lo tanto, en los preceptos budistas existen regulaciones estrictas sobre estos tres deseos. La conexión más antigua entre el té y el budismo es que el té se puede utilizar para tratar con Sandman. Tal es el requisito para los monjes ordinarios, sin mencionar que es aún más imperdonable que un gran Arahant se quede dormido mientras el Buda está predicando en persona.
En este punto, Tang Seng, como símbolo del cuerpo físico, destaca las dificultades para superar los propios deseos y muestra también las causas y consecuencias. También podemos comparar. Sha Monk rompió accidentalmente la lámpara de cristal (que simboliza la mente y la iluminación). Esto es un signo de locura y es un delito grave en el budismo. Por lo tanto, según el análisis de causa y efecto del libro, los castigos recibidos tanto por el maestro como por el discípulo son consistentes con sus respectivas faltas. Entre los cuatro Tang Sanzang, Tang Sanzang es el más cercano a Sha Seng: parece un pequeño error, pero en realidad es un gran error.