Texto completo y explicación de "Autumn Waters" de Zhuangzi

Texto original:

Cuando llega el agua del otoño, cientos de ríos desembocan en ella. El río Jingliu es tan grande que no hay ganado ni caballos entre los dos acantilados de Zhuzhu. Entonces, He Bo se puso feliz y pensó que toda la belleza del mundo era suya. Avanza hacia el este con la corriente y llega al Mar del Norte. Mirando hacia el este, no hay ningún final de agua. Entonces, He Bo comenzó a girar la cara, miró al océano y suspiró: "Hay un dicho descabellado: 'Cuando escuchas el Tao, piensas que no puedes ser tan bueno como tú mismo'. He oído hablar de Shao Zhongni. Escuché que aquellos que subestimaron la rectitud de Boyi no me creyeron al principio. Ahora veo que mi hijo está en problemas. Bei Hairuo dijo: "Si una rana en un pozo no puede hablar con el mar, está atado al vacío; si un insecto de verano no puede hablar con el hielo, está atado a los tiempos; si un hombre del recodo no puede hablar con el Tao, está atado a las enseñanzas. acantilado y mirando al mar, sé que eres feo, y podrás explicar la verdad. No hay agua en el mundo más grande que el mar, no sé cuándo se detendrán todos los ríos y no. Estar lleno, no sé cuándo parará. No está vacío; la primavera y el otoño permanecen sin cambios, las inundaciones y las sequías son desconocidas y el caudal de los ríos no se puede medir. Sin embargo, no he pensado en mí mismo como una persona. , y lo he comparado con el cielo y la tierra, y he recibido Qi del yin y el yang. Estoy entre el cielo y la tierra. Al igual que las pequeñas piedras y los árboles en las montañas, solo hay unos pocos. ¡Es ridículo pensar que hay muchos! El cálculo de los cuatro mares está entre el cielo y la tierra, no es como el cielo en el gran lago. No es como el cálculo de China dentro del mar. en el gran almacén? La cantidad de cosas es diez mil, y la gente vive en el mismo lugar; la gente vive en nueve estados, donde se cultivan granos y pasan barcos y carros, entonces la gente vive en el mismo lugar. ¿Es como si el fin de un gran poder estuviera en el cuerpo del caballo? ¡La conexión entre los cinco emperadores, la lucha de los tres reyes, las preocupaciones de la gente benévola y el arduo trabajo de los eruditos están terminados! Fama, las palabras de Zhongni son para ganar. Dado que hay tanto, ¿no es como si buscaras que tuviera más que agua?

He Bo dijo: "Pero soy un mundo grande y un. pequeño héroe, ¿cómo puedo hacer eso?"

Si Beihai es como Él dijo: "No, la cantidad de cosas es infinita, el tiempo es infinito, las divisiones son impermanentes y el final y el principio tienen. sin causa. Por tanto, el gran conocimiento ve de lejos y de cerca, por eso es pequeño pero no poco, y grande pero no mucho: sabe que la cantidad es infinita. La realización se dirige hacia el presente, por lo que es lejana pero no aburrida. , y no es aburrido. Sabe que el tiempo es interminable. Es consciente de la abundancia y la deficiencia, por eso no se alegra cuando lo gana y no se preocupa por sus pérdidas. , así no se dice en la vida, y es fácil morir. No es un desastre: es imposible saber el final y el principio. Es mejor pensar en lo que la gente sabe que en lo que no sabe cuando es. Nace, no es tan bueno como cuando no nace; es el más pequeño, y es el dominio más grande. Por eso está confundido y no puede lograr la satisfacción. Los detalles son suficientes para determinar el más mínimo detalle, y ¿cómo se puede saber que el universo del cielo y la tierra es suficiente para medir la inmensidad?"

He Bo dijo: "Shi. Aquellos que discutieron todo esto dijeron: " Lo más exquisito es invisible, lo más enorme no puede ser rodeado." ¿Es esto cierto?"

Bei Hairuo dijo: "Si miras atentamente las cosas grandes, no podrás entenderlas". Si miras las cosas grandes y las pequeñas, no las entenderás. La esencia del marido es la sutil. Lo que se puede decir no se puede agotar. No hagas daño a los demás, no seas muy amable; no hagas nada con fines de lucro, no muestres desprecio por los miembros de la familia; no compitas por dinero y dinero, no cedas demasiado, no prestes nada a los demás, no comas; más de lo que puedas, no muestres desprecio por la conducta corrupta. Es diferente de la gente común y no hace demasiadas diferencias, sigue a la multitud y no halaga a los demás; su rango y salario no son suficientes para persuadirlo; su vergüenza no es suficiente para humillarlo. Si no la escuchas, no podrás alcanzar la virtud más elevada y una gran persona no tendrá yo. 'Es una cuestión de acuerdo. "

He Bo dijo: "Si las cosas están afuera, si las cosas están adentro, si viene el mal, ¿Ni será noble o humilde? Si viene el mal, ¿Ni Xiaoda será grande?"

Bei Hairuo dijo: "Con eso Desde una perspectiva taoísta, las cosas no son ni nobles ni inferiores; desde una perspectiva material, uno es noble pero otros son inferiores; desde una perspectiva secular, uno no es ni noble ni inferior. Mirándolo en términos de diferencia, si es grande por su grandeza, todo será grande; si es pequeño por su pequeñez, entonces todo será pequeño. Si sabes que el cielo y la tierra son granos de arroz, y si sabes que los granos más pequeños son colinas y montañas, apenas podrás verlos. Mirándolo en términos de mérito, si existe por lo que tiene, entonces todas las cosas existirán; si no existe por lo que tiene, entonces todas las cosas no existirán. Si sabes que las cosas son opuestas y no pueden ser mutuamente excluyentes, entonces se determinarán los méritos. Mirándolo con interés, porque es lo que es, no todo es igual porque lo que no es no es lo que es, entonces todo no es lo que es. Si sabes que Yao y Jie son naturales y diferentes entre sí, podrás verlos. En el pasado, Yao y Shun cedieron y se convirtieron en emperadores, Zhi y Kuai cedieron y murieron; Tang y Wu lucharon y se convirtieron en reyes, y Bai Gong luchó y fue destruido. Desde este punto de vista, la etiqueta de luchar por concesiones, el comportamiento de Yao y Jie, los nobles y los humildes a veces, no pueden ser la norma. Liang Li puede correr hacia la ciudad pero no puede asfixiar los agujeros, que es un arma especial; Qi, Ji, Hua y Liu pueden correr miles de millas en un día, pero no son tan buenos para atrapar ratas como los mapaches y los mapaches, que es una habilidad especial; los búhos recogen pulgas por la noche, inspeccionan cada detalle y muestran sus ojos enojados durante el día. No ver colinas y montañas es un signo de naturaleza especial.

Por eso se dice: ¿El maestro tiene razón y no hay nada malo, y el maestro gobierna sin caos? ¿Éste es el principio del mañana y de la tierra, y la emoción de todas las cosas? Esto es como un maestro del cielo sin tierra, un maestro del yin sin el yang. ¡Es imposible entenderlo! Sin embargo, si sigues diciéndolo, no es estúpido, ¡pero es una acusación falsa! y las tres generaciones lo han logrado. Los que van en contra de las costumbres en el momento adecuado se llaman usurpadores; los que siguen las costumbres en el momento adecuado se llaman seguidores de la justicia. ¡En silencio, He Bo, una mujer que conoce el bien y el mal, una familia pequeña y grande!"

He Bo dijo: "¿Entonces por qué debería importarme? ¿Por qué no debería importarme si renuncio a mi placer? , ¿qué puedo hacer? "

Bei Hairuo dijo: "Mirándolo desde la perspectiva del Tao, lo que es noble y barato se llama ambición irrestricta y está en desacuerdo con el Tao. No importa lo poco o lo mucho que sea, se llama dar gracias; si no se hace nada, es inconsistente con el Tao. Estricto es como si el país tuviera un rey y su virtud fuera desinteresada; Yao es como si hubiera una comunidad para el sacrificio, y es desinteresada y bendita es como si fuera infinita en las cuatro direcciones, y no la tuviera; límites. Teniendo todo en cuenta, ¿cuál tiene las alas? A esto se le llama no tener dirección. Todas las cosas se juntan, ¿cuál es corta y cuál es larga? El Tao no tiene principio ni fin. Las cosas tienen vida o muerte, así que no confíes en su éxito. Uno está vacío y el otro lleno, no en su forma. Los años no se pueden levantar y el tiempo no se puede detener. La noticia es llena y vacía, pero el final tiene un comienzo. Por eso habla del gran significado y analiza los principios de todas las cosas. La vida de las cosas es tan repentina como rápida. Sin cambios sin movimiento, sin cambios en todo momento. ¿Por qué te importa? ¿Por qué no te importa? El marido se transformará solo. "

He Bo dijo: "Entonces, ¿por qué debería valorarse a Dao Xie?"

Bei Hairuo dijo: "Aquellos que saben deben comprender los principios, y aquellos que comprenden los principios deben comprender el poder y comprender el poder. Quienes tienen el poder no deben dañarse con las cosas. La persona más virtuosa es aquella que no puede ser calentada por el fuego, no puede ser ahogada por el agua, no puede ser dañada por el frío o el calor, y no puede ser dañada por las bestias. No es que sea delgado, es solo que si notas la seguridad y el peligro, preferirías tener problemas o buena suerte, y tener cuidado al salir y salir, para que nada pueda hacerte daño. Por eso se dice: "El cielo está dentro y la gente fuera. La virtud está en el cielo". 'Sabiendo que el comportamiento del cielo y del hombre se basa en el cielo, la posición se basa en el logro, deambula, se inclina y se estira, pero quiere hablar en el extremo. Dijo: "¿Qué es el cielo? ¿Qué es el hombre?" Bei Hairuo dijo: "Las cuatro patas de un buey y un caballo se llaman cielo; cuando la cabeza de un caballo cae y se le perfora la nariz, se le llama hombre". Por eso, se dice: "No hay manera de destruir el cielo con el hombre, no hay manera de destruir la vida, no hay manera de ganarse la reputación de la muerte". Tener cuidado y no perder es ser contrario a la verdad. '"

Kui se compadeció de la cucaracha, la cucaracha se compadeció de la serpiente, la serpiente se compadeció del viento, el viento se compadeció de los ojos y los ojos se compadecieron del corazón.

Kui le dijo al cucaracha: "No puedo mover un pie. Nada como esto. Ahora que he hecho grandes esfuerzos, ¿qué puedo hacer si estoy solo?"

La araña dijo: "No. ¿Qué pasa si no ves la saliva de tu marido? Cuando se rocían, las grandes son como cuentas, las pequeñas como niebla y las mixtas son innumerables. Ahora he tocado mi secreto celestial, pero no sé por qué. "

La Cucaracha le dijo a la Serpiente: "Puedo caminar con muchos pies, pero no soy tan bueno como el niño que no tiene pies. ¿Por qué?"

Dijo la Cucaracha. : "¿Cómo puede conmoverme el plan celestial? ¿Es fácil ser malvado? ¡Estoy lo suficientemente seguro como para usarlo!"

La serpiente le dijo al viento: "Si mueves mi columna y la amenazas, así se verá. Hoy sale del Mar del Norte y entra en el Mar de China Meridional, pero parece que no es nada. ¿Por qué?"

El viento dijo: "Por supuesto, sale del Mar del Norte y entra en el Sur. Mar de China., pero si me señalas, me derrotarás, y si me señalas, me derrotarás. Aunque soy el único que puede derribar árboles grandes y construir una casa grande. "Por lo tanto, la invencibilidad de muchas personas pequeñas se considera una gran victoria. Para ser un gran vencedor, sólo el sabio puede hacerlo.

Confucio estaba vagando por Kuang, y la gente de la dinastía Song rodeó él, y siguieron cantando.

Zilu vino a verte y dijo: "¿Qué tipo de entretenimiento quieres, Maestro?"

Confucio dijo: "Ven aquí, quiero hablar contigo sobre tu hija." He sido pobre durante mucho tiempo, pero es inevitable que sea el destino; he estado buscando un camino durante mucho tiempo, pero no lo consigo, y ese es el momento. Cuando Yao y Shun tenían innumerables personas en el mundo, no sabían qué ganar; cuando Jie y Zhou no tenían gente en el mundo, no sabían qué perder: los tiempos eran apropiados. El hombre que camina sobre el agua sin evitar al dragón es un pescador valiente; el hombre que camina sobre la tierra sin evitar al tigre es el hombre valiente del cazador que sostiene la espada blanca frente a él y considera la muerte como la vida; el coraje de un mártir; sabe que en la pobreza hay un destino, y sabe que hay un tiempo para vencer, el que no tiene miedo ante las grandes dificultades es el coraje de un santo. ¡Porque eso es todo! ¡Mi orden ha sido controlada!"

No hace mucho, el hombre con armadura avanzó y dijo: "Pensé que era un Yanghu, así que lo rodeé, así que no es así; por favor dimita y retírese. "

Gongsun Long le preguntó a Wei Mu y dijo: "Long Shao aprendió el camino de los reyes anteriores y tiene una larga historia de benevolencia y rectitud, el contrato es diferente y la separación es sólida; no es así, no es posible; es difícil que cientos de escuelas lo sepan, no hay debate entre el público: creo que lo he conseguido. Ahora que escucho lo que dijo Zhuangzi, me siento confundido y confundido. No sé si es inferior a la teoría. Sé que es inferior a ella. Ahora no tengo nada que decir. "

Huizi dijo: "Tú no eres un pez, ¿cómo puedes saber la felicidad de los peces?"

Zhuangzi dijo: "Tú no eres yo, ¿cómo puedes saber que yo ¿No conoces la felicidad del pez?"

Huizi dijo: "No soy un hijo, así que no sé cómo ser un hijo; no soy un pez, así que no lo sé; ¡Sé cómo ser un pez!"

Zhuangzi dijo: "Por favor, sigue el original". El Maestro dijo: "¿Sabes lo felices que son los peces?" Me preguntó porque ya sabía lo que yo sabía. Lo sé en Haoshang.

"

Traducción:

Las inundaciones de otoño aumentan con las estaciones. Miles de ríos desembocan en el río Amarillo. El caudal de agua es enorme. Es imposible distinguir el ganado y los caballos en ambos lados del agua y entre islas. Entonces Hebo, el dios del río Amarillo, estaba muy feliz, pensando que toda la belleza del mundo se concentraba aquí. Caminó hacia el este a lo largo del agua que fluía, y cuando llegó al mar de Bohai, Miró hacia el este y no pudo ver el agua. Su rostro cambió de alegría, miró a Bohai Shenruo y suspiró: "Hay un dicho: 'Cuando escuchas mucha verdad, piensas que nadie se puede comparar contigo'. Ese soy yo." Y una vez escuché que algunas personas subestimaban el conocimiento de Kong Zhongni y despreciaban las buenas obras de Boyi. Al principio no lo creí, pero ahora veo que su océano es inagotable, si no acudo a usted, estará en peligro. . Siempre será ridiculizado por las personas que entienden la verdad. "

Bohai Shenruo dijo: "No le hables a la rana en el pozo sobre el mar porque su visión está limitada por su pequeña residencia; no le hables sobre los insectos que viven y mueren en él; verano La razón de las cosas sobre el hielo y la nieve es que su visión está restringida por las estaciones; no se permite hablar con personas que tienen poco conocimiento sobre los grandes principios, porque su visión está restringida por la educación que reciben. Ahora que has salido de la orilla del río y has visto el mar, te das cuenta de lo superficial que eres. Entonces puedo hablarte de grandes principios. No hay agua más grande en el mundo que el mar. Miles de ríos regresan al mar, y no sé cuándo pararán, pero no se sacian y se desbordan; fluye; el agua del mar no aumenta ni disminuye debido a los cambios de estaciones, ni aumenta ni disminuye debido a los cambios estacionales. No se ve afectado por inundaciones y sequías. Esto demuestra que su capacidad excede la capacidad del río Yangtze y del río Amarillo y es incalculable. Pero nunca lo he usado para jactarme de mí mismo, porque desde que se formó la forma entre el cielo y la tierra, y la energía del yin y el yang se extrajo de allí, estoy en el cielo y la tierra, como una pequeña piedra o un árbol. en una montaña. Si estoy pensando, los demás me despreciarán, entonces, ¿por qué debería jactarme de mí mismo? ¿Qué? Calcula que los cuatro mares están en el mundo, ¿no es como un pequeño agujero en un enorme pantano? ?Calcule que las Llanuras Centrales están en el mundo, ¿no es como arroz en un gran almacén? La cantidad de cosas se llama "diez mil", y los seres humanos solo ocupan una de ellas: los seres humanos están por todas partes. En todo el mundo, dondequiera que crezcan los cereales y dondequiera que lleguen los coches y los barcos, hay personas, y los humanos son sólo una parte de ellas. ¿No demuestra esto que, en comparación con todas las cosas, los humanos no son como las puntas de un vello? ¿El cuerpo de un caballo? Cinco Emperadores Lo que gobiernan continuamente, por qué luchan los tres reyes, por qué se preocupan las personas benevolentes, por qué trabajan los sabios que toman el mundo como su propia responsabilidad, no son más que esto. Boyi ganó fama al renunciar a su posición como rey, y Confucio mostró su profundo conocimiento hablando sobre el mundo, ¿no es como tú, que te mostraste complaciente cuando viste crecer el río antes?"

El río. dios dijo: "De esta manera, entonces considero el cielo y la tierra como los más grandes y la punta de un cabello como la más pequeña, ¿está bien?"

Poseidón respondió: "No. La cantidad de todas las cosas es inagotable, el paso del tiempo no tiene fin, las dotaciones de ganancias y pérdidas no tienen reglas inmutables y no existe una causa definida para el fin y el comienzo de las cosas. Por eso las personas con gran sabiduría nunca limitan su observación de las cosas a un rincón. Por eso, si son pequeñas pero no las reconocen, son menos, y si son grandes pero no las reconocen, son muchas. porque saben que la cantidad de cosas es inagotable; esta es una situación, por lo que puedes vivir una vida larga sin sentirte cansado, y tu vida es sólo en un futuro cercano sin buscar extender tu vida. Esto es porque sabes que la cantidad de cosas es inagotable; el paso del tiempo no tiene fin; comprendes la ley de la abundancia y la deficiencia en las cosas, por eso ganas pero no te sientes alegre, si pierdes, no te sentirás arrepentido ni triste. Esto es porque sabes que no hay un equilibrio fijo. entre ganancias y pérdidas Entiendes que la relación entre la vida y la muerte es como un camino llano y sin obstáculos. Por lo tanto, no serás más feliz cuando nazcas en el mundo, y no serás más feliz cuando mueras. La razón por la que siento que se avecina un desastre es porque sé que el final y el principio no seguirán siendo los mismos.

El Dios del Río dijo: "La gente en el mundo siempre dice: 'Las cosas más pequeñas no tienen forma y las cosas más grandes no se pueden definir'. ¿Es esto cierto y creíble?"

Poseidón respondió: "Es imposible ver las cosas enormes de manera integral desde una perspectiva pequeña, y es imposible ver las cosas pequeñas claramente desde una perspectiva enorme. La delicadeza es la más pequeña entre las pequeñas; lo enorme es la más grande entre las grandes; sin embargo, aunque el Los tamaños son diferentes, cada uno tiene su propia idoneidad. Este es el estado inherente de las cosas. La llamada finura y grosería se limitan a las cosas sin forma, no se pueden diseccionar contando cosas que no se pueden limitar. en alcance no son algo que pueda calcularse con precisión en cantidad. Las cosas que pueden discutirse con palabras son la apariencia superficial de las cosas que pueden transmitirse con la mente, son la esencia interna sutil de las cosas.

Lo que las palabras no pueden expresar y lo que la mente no puede transmitir no se limita a los reinos sutil y superficial. Por lo tanto, las acciones de una persona noble no estarán motivadas por el daño a los demás, ni apreciarán la bondad y la bondad hacia los demás sin importar lo que hagan, no serán para beneficio personal, ni menospreciarán a las personas que lo son; ocupados en custodiar la puerta. No luchéis por ninguna propiedad, no valoréis la humildad y la resignación; nunca confiéis en la fuerza de los demás, pero no aboguéis por la autosuficiencia, y no despreciéis la avaricia y la inmundicia, pero no aboguéis por la perversidad; Las personas que siguen un comportamiento normal no consideran despreciables los halagos y los llamados funcionarios de alto rango y los salarios generosos del mundo no son suficientes para alentar, y los castigos y los insultos no son suficientes para ser considerados una vergüenza; los límites entre el bien y el mal no pueden dividirse claramente, y comprender que es imposible establecer límites claros entre lo pequeño y lo grande. Escuché a alguien decir: "Aquellos que pueden entender el Gran Dao no buscan aprender ni alcanzar el mundo, aquellos que son altamente cultivados no se preocupan por las ganancias y pérdidas, y aquellos que son puros y pacíficos pueden olvidarse de sí mismos". Este es el estado de contenerse y lograr lo apropiado. "

El Dios del Río dijo: "¿Cómo podemos distinguir entre la apariencia de tal cosa y el interior de tal cosa? ¿Cómo podemos distinguir su tamaño?"

Respondió Poseidón? : "Desde una perspectiva natural, no hay distinción entre lo alto y lo bajo en todas las cosas. Desde la perspectiva de todas las cosas mismas, cada una es noble y otras son inferiores. Desde un punto de vista secular, la nobleza o la desgracia no residen en las cosas mismas. Según la diferencia entre las cosas, si observas el lado grande de varios objetos, pensarás que el objeto es grande, entonces no hay nada en todas las cosas que no sea grande si observas el lado pequeño de varios objetos, pensarás que el objeto es grande, si piensas que los objetos son pequeños, entonces nada en todas las cosas no es pequeño, debes saber que aunque el mundo es grande, es como un pequeño grano de arroz comparado con las cosas más grandes; Aunque la punta de un cabello es pequeña, es como una montaña alta en comparación con las cosas más pequeñas, y la diferencia y cantidad de todas las cosas se puede ver claramente. Según la función de las cosas, si observas el lado de un objeto, pensarás que tiene tal función, entonces no hay nada en todas las cosas que no tenga tal función si observas el lado del objeto que tiene; no tiene, pensarás que no tiene tal función. Con tal función, entonces nada en todas las cosas tiene tal función, se puede ver que las direcciones del este y del oeste son opuestas pero no pueden faltar entre sí; Se pueden determinar las funciones y deberes de las cosas. A juzgar por la tendencia de las personas hacia las cosas, si observas el lado positivo de varias cosas, pensarás que está bien, pero si observas el lado negativo de varias cosas, pensarás que está mal. entonces nada está mal en todas las cosas; sabiendo que tanto Tang Yao como Xia Jie pensaron que tenían razón pero se negaron mutuamente, las tendencias y la persistencia de las personas se pueden ver claramente. En ese momento, Tang Yao y Yu Shun abdicaron y se convirtieron en emperadores. El primer ministro Zi Zhi y Yan King Kuai abdicaron y el Reino Yan fue casi destruido. Shang Tang y Zhou Wu lucharon por el mundo y se convirtieron en emperadores. el trono pero fue asesinado. Desde este punto de vista, la etiqueta de lucha y rendición, las prácticas de Tang Yao y Xia Jie, ya sean reconocidas o despreciadas, variarán de vez en cuando y no pueden considerarse leyes inmutables. Los materiales de los pilares se pueden usar para atacar ciudades enemigas, pero no se pueden usar para bloquear cuevas. Esto significa que los usos de los utensilios son diferentes. Un buen caballo puede correr miles de kilómetros al día, pero no puede atrapar ratones tan bien como un gato montés o una comadreja. Es debido a sus diferentes habilidades. Los búhos pueden atrapar pulgas diminutas por la noche y examinarlas hasta el último pelo, pero no pueden ver colinas altas con los ojos bien abiertos durante el día debido a sus diferentes temperamentos. Entonces: ¿cómo podemos valorar sólo el lado correcto e ignorar el lado incorrecto, valorar la gobernanza pero ignorar el caos? Esto se debe a que no entendemos los principios de la existencia natural y la realidad de todas las cosas mismas. Esto es como dar importancia al cielo pero despreciar la tierra, dar importancia al yin pero despreciar el yang. Está muy claro que esto no es factible. Sin embargo, todavía tenemos que hablar sin cesar, porque es ignorancia o engaño. ¡Las concesiones de los antiguos emperadores fueron diferentes y la herencia de las dinastías Xia, Shang y Zhou también fue diferente! A los que no están a la altura de los tiempos y se rebelan contra el mundo se les llama usurpadores; a los que están a la altura de los tiempos y se ajustan al mundo se les llama justos. ¡Calla, Dios del Río! ¡Cómo puedes entender las diferencias entre familias nobles y humildes y las diferencias entre grandes y pequeños entre todas las cosas!"

El Dios del Río dijo: "En este caso, ¿qué debo hacer? ¿Y qué no debo hacer? ¿Qué? ¿Cómo rechazaré o aceptaré, seguiré o me rendiré, y qué haré al final?"

Poseidón respondió: "Desde la perspectiva del Tao, ¿qué? Lo que es caro y lo que es barato se puede llamar Es un ciclo; no tiene por qué limitar tu voluntad e ir en contra del gran camino. Lo que es menos y lo que es más se puede llamar reemplazo y continuación; no te obsesiones con un determinado aspecto de las cosas y actúas de manera inconsistente con el Tao.

La mirada digna y majestuosa es como la del rey de un país, y de hecho no hay favor parcial; la mirada tranquila y contenta es como el dios de la tierra en sacrificio, y de hecho no hay ninguna bendición parcial, la mirada vasta y omnipresente parece ser; accesible a todas las direcciones también es vasto e infinito, y de hecho no hay línea divisoria; lo abarca todo y abarca todas las cosas, entonces, ¿quién puede soportarlo o estar protegido? A esto se le llama no estar obsesionado con ningún aspecto de las cosas. . Todas las cosas en el universo son iguales, ¿quién es mejor y quién es peor? No hay final ni comienzo del gran camino, pero todas las cosas tienen vida o muerte, por lo que es imposible confiar en el éxito temporal. A veces vacío y a veces lleno, todo nunca se atiene a una determinada forma inmutable. El tiempo no se puede salvar. El tiempo nunca se detiene. Se desvanece, crece, se enriquece y se vacía. El fin de todo en el universo tiene un comienzo. De esta manera, podemos hablar de los principios del gran camino y comentar los principios de todas las cosas. El crecimiento de todas las cosas es como un caballo al galope o un carruaje a toda velocidad. No hay movimiento que no cambie y no hay momento que no se mueva. ¿Qué se debe hacer? ¿Qué no se debe hacer? ¡Todo cambiará naturalmente!"

El dios del río dijo: "En este caso, ¿por qué sigues prestando tanta atención al Tao?

Poseidón respondió: "Aquellos que entienden el Dao deben entender la verdad, y aquellos que entienden la verdad deben entender cómo responder. Aquellos que entienden cómo responder definitivamente no se dañarán a sí mismos debido a objetos externos. Personas con un alto cultivo moral no pueden ser quemados por las llamas y las inundaciones no pueden ahogarlos. Para ellos, el frío y el calor severos no pueden invadirlos, y los pájaros y los animales no pueden dañarlos. Eso no significa que sean inmunes a la intrusión del agua, el fuego, el frío y la lluvia. calor y el daño de los animales, pero significa que son conscientes de los peligros, se contentan con las bendiciones y las desgracias y son cautelosos al abandonarlos y perseguirlos. Por eso, se dice: "La naturaleza está contenida en su interior". la artificialidad se revela en el exterior y el cultivo noble se ajusta a la naturaleza." Comprenda que el comportamiento de las personas, basado en las leyes de la naturaleza, viviendo en un ambiente contento, deambulando, girando y girando, regresará al punto clave del gran camino y puede hablar de la verdad última. "

El Dios del Río dijo: "¿Qué es natural? ¿Qué es obra del hombre?"

El Poseidón respondió: "Las vacas y los caballos nacen con cuatro patas. natural; usa la trampa del caballo." Sostener la cabeza del caballo y pasar la nariz de la vaca con la cinta de la nariz de la vaca se llama artificial. Por lo tanto, no utilices esfuerzos hechos por el hombre para destruir la naturaleza, no utilices acciones intencionales para destruir la naturaleza y no escatimes esfuerzos para ganarte una reputación falsa. Mantener cuidadosamente la propia disposición natural sin perderla se llama regresar a la verdadera naturaleza. "

El Kui de una sola pierna envidia al trébol de múltiples patas, el trébol de múltiples patas envidia a la serpiente sin patas, la serpiente sin piernas envidia al viento invisible, el viento invisible envidia al ojo que ve las cosas con claridad, y ve las cosas con claridad Sus ojos tenían envidia de su alma interior.

Kui le dijo a Hao: "Salto sobre un pie y nadie puede hacerlo más fácilmente que yo". Ahora usas decenas de miles de piernas para caminar, ¿cómo te sientes?" Hao dijo: "Eso está mal. ¿No viste el escupitajo? El escupitajo era tan grande como cuentas y tan pequeño como gotas de niebla, se mezcló con el escupitajo y cayó innumerables veces. Ahora activo mi función natural y camino, pero no sé por qué puedo hacer esto. "

El Trébol le dijo a la Serpiente: "Es mejor para mí caminar con muchas piernas que para ti sin piernas. ¿Por qué?" La Serpiente dijo: "Confiamos en nuestras funciones innatas. para moverme. ¿Cómo podemos cambiarlo? ¿Cómo puedo cambiarlo? ¡Necesitas tus pies!"

La serpiente le dijo al viento: "Activo mi columna y mi cintura y camino, y todavía se ve así. tengo pies. Ahora estás silbando desde el Mar del Norte y luego silbando hacia el Mar de China Meridional, pero no has dejado rastro de tus pies. ¿Por qué?" El viento dijo: "Sí, estaba silbando desde el Mar del Norte hacia el Sur. Mar de China. Pero la gente usó sus manos para bloquearme, pero no pude romperme los dedos. La gente usó sus piernas y pies para patearme, pero no pude romperme las piernas. Aun así, sólo yo puedo hacerlo, derribar grandes árboles y derribar casas altas. Y este es el pequeño aspecto de no buscar la victoria sino buscar la gran victoria. Sólo un santo puede lograr una gran victoria. "

Confucio viajó a Kuangdi, y el pueblo Wei lo rodeó capa por capa, pero Confucio continuó tocando el arpa y recitando. Zilu entró, vio a Confucio y dijo: "¿Por qué está tan feliz el maestro? ?" Confucio dijo: "¡Ven, déjame decirte! He estado avergonzado y avergonzado durante mucho tiempo, pero no puedo deshacerme de él. He estado buscando la iluminación durante mucho, mucho tiempo, pero nunca he podido lograrla. Esto es suerte. En los días de Yao y Shun, no había una sola persona pobre en el mundo, no porque todos fueran extremadamente inteligentes; en los días de Jie y Zhou, no había una sola persona con conocimientos en el mundo, no porque lo fueran; todos de baja inteligencia. Todo esto es causado por la suerte.

Los que se mueven en el agua sin esquivar a los dragones son valientes pescadores; los que se mueven en tierra sin esquivar a los rinocerontes y tigres son valientes cazadores los que tienen las espadas cruzadas delante y tratan a la muerte como si estuvieran vivos, son heroicos. soldados. Saber que las dificultades son el destino, saber que el éxito y el éxito son causados ​​por la suerte y no dejarse intimidar ante las grandes dificultades, este es el coraje de un santo. ¡Zhong Yu, será mejor que te lo tomes con calma! ¡Estoy destinado a ser controlado!"

No mucho después, el general a cargo de los soldados entró y dijo profundamente en tono de disculpa: "Todos, por favor, tomen. ¡Cuídame! Pensé que eras Yang Hu, así que te rodeé ahora que sé que no eres Yang Hu, por favor déjame disculparme y retirar mis tropas. "

Gongsun Long le preguntó a Wei Mou: "Cuando era joven, estudié las opiniones de los antiguos reyes sabios. Cuando crecí, entendí el comportamiento de la benevolencia y la rectitud; diferencias y similitudes de las cosas en una sola, y combinarlas en una sola. La dureza de un objeto puede separarse de la blancura de su color; puede describir lo que está mal como correcto, y lo que no debe reconocerse como apropiado puede confundirse; sabios de cientos de escuelas de pensamiento, y puede confundir a muchas personas elocuentes. Ciqiong: Creo que soy el que tiene más conocimientos. Ahora, después de escuchar las palabras de Zhuangzi, me siento muy confundido. Me pregunto si mi argumentación no es tan buena como la suya, o mi conocimiento no es tan bueno como el suyo. Ahora ya no tengo forma de hablar y me tomo la libertad de pedirle la verdad. "

Wei Mou se apoyó en la mesa y suspiró profundamente, luego levantó la cabeza hacia el cielo y dijo con una sonrisa: "¿Nunca has oído hablar de la rana en el pozo poco profundo? frente a la tortuga en el Mar de China Oriental. Dijo: '¡Estoy tan feliz! Salté y jugué en la barandilla del pozo. Cuando entré al pozo, me apoyé en los ladrillos rotos en la pared del pozo. Al saltar al agua, el agua del pozo llenó mis axilas y me levantó la barbilla. Cuando entré en el barro, el agua fangosa cubrió mis empeines. Cuando volví a mirar los gusanos rojos, los pequeños cangrejos y los renacuajos en el agua, no había. alguien como yo. ¡Qué felicidad! Sin mencionar la felicidad de monopolizar un pozo de agua y ocupar un pozo poco profundo, esto también es sumamente satisfactorio. ¿Por qué no vienes y echas un vistazo al pozo en cualquier momento?" Antes de que la tortuga del Mar de China Oriental pudiera entrar al pozo poco profundo con su pie izquierdo, su rodilla derecha ya estaba atrapada. Entonces, después de dudar un momento, retiró los pies y le contó a la rana en el pozo poco profundo sobre la situación del mar, diciendo: "Mil millas de distancia no son suficientes para describir su tamaño; mil pies de alto y vasto no son suficientes". para explorar su profundidad."

En la época de Xia Yu, hubo inundaciones en nueve de cada diez años, pero el agua del mar no aumentaría; en la época de Shang Tang, hubo siete sequías de ocho, pero el agua. El nivel en la orilla no bajaría. No cambia por el corto o largo tiempo, ni aumenta ni disminuye por la cantidad de lluvia. Esta es la mayor felicidad del Mar de China Oriental. Después de escuchar esto, la rana en el pozo poco profundo estaba asustada y perdida. Además, tu intelecto, Gongsun Long, no es suficiente para conocer el reino del bien y del mal, pero aún quieres saber lo que dijo Zhuangzi. Esto es como hacer que los mosquitos carguen montañas sobre sus espaldas, o que los insectos caballos corran por los ríos. Debes ser un incompetente. Y tu inteligencia no es suficiente para comprender comentarios extremadamente misteriosos, pero vas a atender esas victorias temporales, ¿no es como una rana en un pozo poco profundo? Además, los pensamientos e ideas de Zhuangzi están llegando al cielo, sin importar el norte o el sur. , son libres y accesibles en todas direcciones, el silencio profundo es indetectable sin importar este u oeste, se origina en el reino profundo y misterioso y regresa al reino vasto y accesible. De hecho, utilizas el método de observación para explorar sus misterios y utilizas las palabras de argumento para explorar su verdadero significado. Esto es simplemente usar un tubo de bambú para mirar hacia el cielo distante y un punzón para medir la gruesa tierra. ¡Será mejor que vayas! ¿Y nunca has oído que el chico de Shouling del estado de Yan fue a Handan del estado de Zhao para aprender a caminar? No logró aprender las habilidades del estado de Zhao y al final perdió su habilidad original. Tuve que arrastrarme hacia atrás. Si no abandonas mi casa lo antes posible ahora, definitivamente olvidarás tus habilidades originales y también perderás tus estudios originales. "

Después de escuchar estas palabras, Gongsun Long abrió mucho la boca y no pudo cerrarla, y levantó la lengua en alto pero no pudo bajarla, por lo que se escapó rápidamente.

Zhuangzi estaba junto al río Pu mientras pescaba, el rey de Chu envió a dos ministros a presentar sus respetos y dijo: "El rey de Chu quisiera confiarte los asuntos internos, pero te he cansado". "

Zhuangzi dijo sin mirar atrás: "Escuché que había una tortuga mágica en el estado de Chu. Había vivido durante tres mil años cuando la mataron. caja y la cubrió con un pañuelo y la guardó en el templo ancestral. ¿Esta tortuga preferiría morir para dejar sus huesos y mostrar su dignidad, o preferiría vivir arrastrando su cola en el agua fangosa?" Los dos ministros dijeron: "Preferiría arrastrar su cola y vivir en el agua fangosa. Zhuangzi dijo: "¡Vete! Todavía arrastraré la cola y viviré en el barro". "

Huizi era el primer ministro del estado de Liang y Zhuangzi fue a visitarlo.

Alguien le dijo a Huizi: "Zhuangzi vino a Liang para reemplazarlo como primer ministro". Entonces Huizi entró en pánico y buscó a Zhuangzi en la capital durante tres días y tres noches.

Zhuangzi fue a visitar a Huizi y dijo: "Hay un pájaro en el sur. Su nombre es fénix. ¿Sabes? El fénix vuela desde el Mar de China Meridional hasta el Mar del Norte. No es un plátano y no se detendrá. No es un bambú, no comerá la fruta y no beberá el agua dulce del manantial. En ese momento, un halcón encontró un ratón podrido y se le ocurrió. Pasó volando. El halcón miró al fénix y dejó escapar un grito enojado: '¡Asustado! ¿Ahora también quieres usar tu Reino Liang para regañarme?

Zhuangzi y Huizi estaban jugando en el puente de. Río Haoshui. Zhuangzi dijo: "El pez blanco nada tranquila y libremente, esta es la felicidad del pez". Huizi dijo: "Tú no eres un pez, ¿cómo sabes la felicidad del pez?". Zhuangzi dijo: "Tú no eres yo". , ¿cómo sabes que no conozco la felicidad del pez? "No soy tú, así que por supuesto que no te conozco; tú no eres un pez, así que es absolutamente seguro que no conoces la felicidad". felicidad de los peces". Zhuangzi dijo: "Sigamos lo que dijimos antes. Lo que acabas de decir, "¿Cómo sabes la felicidad de los peces?", es que me preguntaste sabiendo que conozco la felicidad de los peces, y. Conocí la felicidad de los peces en el puente de Haoshui "

Zhuangzi (aproximadamente 369 a. C. - 286 a. C.), un filósofo de mediados del Período de los Reinos Combatientes, familia Zhuang, llamado Zhou, nombre de cortesía Zixiu ( nombre Zimu), nacionalidad Han, pueblo mongol (ahora Mengcheng, Anhui, también conocido como Shangqiu, Henan, Dongming, Shandong). Fue un gran pensador, filósofo y escritor del período anterior a Qin (Estados Combatientes) de mi país.

Zhuangzi fue originalmente duque de Chu y descendiente del rey Zhuang de Chu. Más tarde se mudó a la dinastía Song debido al caos y fue el principal fundador del taoísmo. Junto con Laozi, el fundador del taoísmo, se les llama "Laozi y Zhuangzi". Su sistema de pensamiento filosófico es respetado por la comunidad académica como "filosofía de Laozi y Zhuangzi", pero su talento literario es incluso mejor que el de Laozi. La obra representativa "Zhuangzi" ha sido interpretada en muchas versiones por quienes la admiran. Las obras famosas incluyen "Xiaoyaoyou", "Igualdad de las cosas", etc. Zhuangzi aboga por "la unidad de la naturaleza y el hombre" y "tranquilo e inactivo". .

La imaginación de Zhuangzi es extremadamente rica, su lenguaje se puede utilizar con libertad y flexibilidad y puede explicar algunas filosofías sutiles e indescriptibles de una manera fascinante. Sus obras se denominan "filosofía de la literatura, literatura de la filosofía". Se dice que vivió recluido en la montaña Nanhua. Por lo tanto, en los primeros días del reinado del emperador Xuanzong en la dinastía Tang, decretó que Zhuang Zhou fuera la verdadera persona de Nanhua, y su libro "Zhuangzi" se llamó "Nanhua Zhenjing". ".