Prefacio a "Defender el capital"
Este libro enumera elementos importantes de la crítica de la economía política marxista, revisa exhaustivamente la lógica de funcionamiento de estos elementos y los utiliza como un "ojo histórico" para ver el "éxito o el fracaso" de diversas formas económicas. . Este es un trabajo metodológico sobre la terminología laboral china. ——Un mensaje del autor
Parece que para los lectores comunes, este libro siempre será "incomprensible". Es un libro de metodología. Porque realmente no tiene el estilo habitual (estilo, estilo, forma, formato) de esos trabajos. No sólo falta la palabra “método” en el título, sino que el contenido no está armado con conocimientos metodológicos. De esta forma, el autor de este libro inevitablemente tendrá que anotar el título con antelación y realizar un "cuadro de serpientes". En primer lugar, la construcción de la historia y de la vida real siempre ha sido la base de la investigación. Darle un pescado a un hombre, pero no enseñarle a pescar. No es un hecho inevitable que el atraso económico de un país conduzca a un atraso a largo plazo en su pensamiento económico. Al menos carece de perspectiva histórica. Marx comparó a Alemania en el siglo XIX para mostrar que la escuela histórica no era tan buena como la economía política clásica de la época, y que esto era en términos del sistema de funcionamiento interno de la burguesía. El peculiar desarrollo de la sociedad alemana excluía la posibilidad de cualquier economía burguesa original.
La situación en el mundo oriental es exactamente la contraria. Las sociedades orientales extrajeron de la crítica de la economía burguesa las particularidades de su historia nacional y superaron en su desarrollo a las sociedades capitalistas. Éste fue el nacimiento de "Das Kapital" en el mundo intelectual oriental. Los chinos no se dieron cuenta de "la riqueza de las naciones" hasta principios del siglo XX. Tan pronto como "Das Kapital" llamó la atención, inmediatamente atrajo la atención del pueblo chino. Esto muestra que China no quería copiar el sistema capitalista europeo ese día, sino que quería seguir el camino de desarrollo laboral al estilo bolchevique ruso.
En resumen, la llamada autonomía laboral está bien fundada en las tradiciones ideológicas y culturales de China. Si los Tres Principios del Pueblo de Sun Yat-sen se llaman socialismo de “medio de vida del pueblo” en China, también se le llama. comunismo. Hoy en día, la gente defiende el trabajo o el socialismo laboral. A juzgar por la realidad del desarrollo histórico, las relaciones laborales son autosuficientes en la relación entre el clan y el pueblo. La antigua sociedad china utilizó esta relación para organizar una producción social y una explotación laboral extensivas. La esencia del “pueblo nacional” aquí es encerrar la categoría de personalidad dependiente de Marx. La relación entre los grupos étnicos y el pueblo en China no sólo restringe el crecimiento del concepto moderno de trabajo implícito, sino que también restringe el crecimiento de las relaciones ciudadanas como sujetos socioeconómicos y la independencia de las leyes y regulaciones. El camino de crecimiento del trabajo social chino es pueblo nacional → ciudadanos → capital → trabajo. El "capital ciudadano" inherente es un complejo laboral, que se refiere al reconocimiento del sistema de producción de mercancías de China y la ley de desarrollo del capitalismo limitado sobre esta base. Por ejemplo, la pista "Personas → Ciudadanos → Capital" es una descripción del trabajo de la relación de desarrollo de los sujetos especiales de "eruditos, agricultores, industriales y comerciantes" en la antigua China.
Como se explicó anteriormente, el modelo histórico de factores sociales discutido en el último capítulo del libro no es más que la relación de desarrollo entre "pueblo nacional", "ciudadanos", "capital" y "trabajo social". "transformación, considerándolos como un todo histórico. Su naturaleza matricial de las relaciones laborales constituye la orientación de desarrollo de la autonomía laboral. Por ejemplo, un modelo de factor social es la "condición de propiedad" de un solo tipo de factor de producción, que es la etapa en el desarrollo de la relación entre los "ciudadanos" y los grupos étnicos. Como pequeño productor independiente, su categoría de personalidad está encerrada en la categoría dominante de referencia a la ley del valor, y es una "sociedad mercantil simple". La categoría dominante correspondiente a la antigua sociedad de productos es la de "miembro de tribu".
En lo que respecta a los dos modelos de factores sociales, se refiere a la relación de desarrollo y transformación entre los ciudadanos y el capital. En ese momento, las "condiciones de propiedad" en el campo de la producción ya estaban divididas y socialmente antagonizadas. "Capital" se refiere a la categoría dominante de la ley de la plusvalía. Se trata de una regulación socioeconómica especial que puede verse como un bloqueo de categoría para los productores (grandes productores) en una relación de desarrollo independiente. El modelo de tres factores sociales explica la relación de desarrollo y transformación entre el capital y el trabajo socialista (capital humano). Desde la perspectiva del retorno de las "condiciones de propiedad" a la unidad social, el "trabajo social" puede considerarse como la categoría de liderazgo laboral de la sociedad de producto moderna. Ésta es la confirmación social de la relación de desarrollo común y del proceso de retorno de productores y trabajadores a la categoría de personalidad social.
Lo anterior es el crecimiento de la “economía política importada” de China. Lo más importante es que tiene en cuenta las condiciones históricas y los antecedentes nacionales de China.
Las características de desarrollo de China sin una sociedad civil pura también escriben la connotación lógica única de la economía política de China, que moldea y sigue requiriendo un entorno de desarrollo de innovación continua. En segundo lugar, como dijo el Sr. Sun Yat-sen, para China este es un punto de inflexión en el sentido de "saber lo que es difícil y hacer lo que es fácil". El contenido de la ciencia son hechos e historia, lo que apunta a la crítica. A diferencia del sistema económico que importa bienes y capitales de países capitalistas desarrollados, la "economía china" es un tema nuevo que ha surgido desde la reforma y apertura de China. La palabra "nuevo" significa que es un tema teórico formado rastreando los orígenes de la práctica. Evidentemente, este significado es concreto, y la crítica de la obra se centra en el proceso de desarrollo de la economía en su período de madurez.
Mi camino es largo y mis preocupaciones pocas. Pensando demasiado en lo alto, tenemos que admitir que: hasta ahora, la comprensión interna de la humanidad de su propia estructura histórica ha sido establecida por "Das Kapital". La combinación de teoría y práctica ha permitido una y otra vez a los chinos comprender gradualmente una verdad: "Es ciertamente imposible que un país defienda el sistema capitalista europeo y estadounidense como un trasplante de ideales para decidir construir la economía china". hay que digerir cuidadosamente "Das Kapital", por ejemplo, dar un paso adelante basado en el trabajo de Wang Yanan, eliminar por completo las enfermedades crónicas y la fuerte influencia del "método de las cuatro partes" y el "modelo de la fórmula de la Trinidad", y crear una nueva camino teórico. La unificación de China es un país unificado cultivado por la historia, el pensamiento, el idioma y la cultura. En pocas palabras: este es un trabajo escrito con las calificaciones de un economista chino; es una obra maestra de teoría económica que se ajusta a los hábitos de lectura y lenguaje del pueblo chino; es un trabajo que cuida el hábito del pueblo chino de escribir historia. , una obra maestra metodológica que se ajusta a la forma de pensar china; en resumen, ¡este libro está dedicado a la construcción económica de China!
Volvamos al tema anterior: la profundización de las relaciones chino-occidentales. La llegada de "Das Kapital" a China está ciertamente en sintonía con el ritmo histórico de profundización de la economía oriental. Desde entonces, los chinos han estado tratando de comprender y utilizar esta gran obra en el contexto chino, especialmente para apreciar correctamente el profundo lenguaje escondido en ella. Hablando francamente, esta es una lectura histórica con un impacto directo en los pensamientos y una conexión de pensamientos magnífica y poderosa. La práctica de la teoría china desde la reforma y la apertura es un trabajo reciente. En estas alturas de mando históricas e ideológicas, la pregunta no es por qué el capital debería defender, sino qué y cómo defender. Los profundos intercambios entre China y Occidente sobre las relaciones de desarrollo ilustran la necesidad del surgimiento de la teoría económica china. Esto se debe a que: "La economía china" no sólo refleja teóricamente la historia y la economía de China, sino que también escribe profundamente todo el contenido de la historia y la economía mundiales (que es transparente en el tiempo histórico) desde la perspectiva del lenguaje de trabajo nacional. Por ejemplo, la célula económica del estado social chino es la familia (o unidad familiar), que no es sólo una unidad mercantil, sino mercancías y productos, por lo que tiene las tensiones duales de crecimiento de una sociedad de productos y una sociedad de mercancías. Su teoría destaca la forma económica general y el desarrollo social: las llamadas características inherentes de la economía china (características chinas) reflejan en última instancia las "similitudes" y "diferencias" con las economías occidentales representadas por Europa y Estados Unidos.
En este sentido, "Seguir el camino chino y dejar hablar a los estadounidenses" no es en absoluto una frase vacía y sin contenido.
La economía china tiene una rica connotación histórica, refracción cultural y tolerancia realista. Es la última forma de desarrollo de la economía marxista, una práctica rica y colorida de la época y una forma de trabajo de innovación nacional. Para los economistas chinos, el enfoque correcto es lograr esta gloriosa y sagrada tarea a través de la historia, a través de la intersección de la práctica y a través de la conexión entre la historia china y la historia mundial. De esta manera, la relación anudada entre socialismo y capitalismo será resuelta y efectivamente aclarada. "Palabras famosas. Palabras, palabras, dispositivos de pensamiento; si eres pobre y racional, puedes usarlos para comparar personas. Entonces, con las definiciones, hay clasificaciones. Sin embargo, hoy en día, bajo la marea de la metrología y las matemáticas, la economía entre las". Los últimos materiales de lectura colocados en las estanterías de la escuela, todavía quedan algunos libros y publicaciones periódicas disponibles para que los lean los estudiantes jóvenes. El lenguaje y la lógica matemática del interior se han derrumbado.
Si dices que "Das Kapital" ha atraído la atención y la popularidad de la gente hoy en día, debes estar engañándote a ti mismo y a los demás. Aquí podemos citar inmediatamente tres actitudes o fenómenos laborales que malinterpretan "Das Kapital": en primer lugar, no puede entenderse con precisión como un estudio de la historia; en segundo lugar, podemos equiparar la investigación crítica con la investigación crítica; en tercer lugar, podemos vulgarizarlo como un estudio; del capitalismo libre competitivo.
El problema de los primeros es que no pueden elevar el estudio de la historia al estudio de métodos y caer en el empirismo histórico de la investigación en un campo; el problema de los neutrales es que tratan la crítica de forma ciega y dogmática, y su trabajo degenera en eso; la crítica ideológica con un solo sentido; el problema de esta última es estudiar el discurso como acción y utilizar los textos para medir la historia. De este modo, no sólo se separa del grupo literario "Das Kapital", sino que también se llena de diversos argumentos de soñadores, que subjetivamente crean oposición en el desarrollo histórico a través del texto muerto. La lógica china busca la "ley" y su requisito esencial es la producción del lenguaje. Entre los chinos, Yan Fu, un pionero del aprendizaje occidental moderno, tomó la delantera al explicar la estipulación y la esencia del surgimiento del lenguaje: "La lógica es una ciencia que cambia de nombre. Su nombre comenzó en Grecia y es una torsión del logos. Logos tiene un nombre y dos significados, las palabras en su corazón y boca llevan su nombre. Las citas y las aplicaciones son discusiones y aprendizaje. Por lo tanto, es lógico que la mayoría de sus nombres occidentales estén asociados con Luo Zhi. La rama de la lógica de Luo se llama Hanzixue y la rama de la lógica de Xiu se llama Qunxue. Pero, ¿qué es Xinxue? El culto y la investigación de la rama de la lógica han sido... Xue es el método de todas las leyes, el estudio de todo tipo. de estudios, y se traduce en el nombre de Xue. Contiene sólo la palabra "nombre" en chino, y su profundo conocimiento es similar a logos "Las palabras de Yan Fu, el gigante y pionero del Movimiento del Nuevo Aprendizaje, Todavía son impactantes de leer. El nombre no está justificado. Si el lenguaje de la economía está enteramente generado por las matemáticas y la economía es una ciencia dura en el sentido de ciencia o ciencia natural, entonces no funcionará y su futuro no será el correcto. Sin embargo, si somos pesimistas al respecto y decimos algo sobre el desarrollo de "Das Kapital", es un punto ciego y no podemos ver la esencia de la "huida" de la gente de "Das Kapital". "Leer" y "guardar" a ciegas han hecho que el espíritu de "Das Kapital" pierda su color, dejando sólo una piel científica.
Se dice que un chino que no conoce "Tao Te Ching", "Registros históricos" y "El sueño de las mansiones rojas" está "familiarizado con el capital". Si no se refiere específicamente a la comprensión de la historia europea representada por Gran Bretaña de los siglos XVI al XIX, especialmente a la historia del desarrollo de Europa occidental, entonces la unidad de su trabajo y la forma en que se combinan los trabajos históricos y científicos deben ser totalmente expuesto. Para él, "Das Kapital" siempre ha sido un texto muerto. En vista de esta situación, nunca pensé en tratar este libro como un trabajo puramente científico: según el método de trabajo de la revisión de la literatura o el procedimiento organizativo de la econometría, se forma una especie de entrada-salida de "desperdicio" mecanismo. El propósito de manejar los objetos de manera ordenada es brindar a los lectores el mayor espacio posible para pensar sin obstaculizar la "creación secundaria". Este método de escritura puede parecer irregular, pero también es una parte extremadamente deseable de este libro. Aquí, en términos prácticos, este libro se puede utilizar como un lector mejorado de "Das Kapital", como una "economía política intermedia o avanzada" y como una guía de investigación para las características escritas de la economía china: refutación, con el diseño de respuesta "; preguntas", Diseñado para resolver "problemas". Esto responde al arrepentimiento centenario del pueblo chino: aunque hay sucesores, la exploración de la lógica de "Das Kapital" en realidad no ha logrado los resultados esperados en la China real. Es posible que esto no se deba enteramente a la inmadurez en la práctica. Al fin y al cabo, no basta el doble énfasis en el pensamiento teórico y la connotación del trabajo nacional, que basta para encubrir la correcta comprensión de todo trabajo crítico y la obsesión por el reino ciego del lenguaje científico. Por el contrario, en el contexto chino, para reorganizar los diversos componentes operativos del marxismo, es necesario restaurar verdaderamente sus determinaciones capitalizadas -método y crítica- sobre la base de la historia y la práctica, y examinarlas con una crítica inteligente de la producción del lenguaje. la economía política y la construcción del socialismo científico y examinarlos, logrando así una vez más la unidad del trabajo. Por lo tanto, este tema se basa en esta acumulación histórica y cultural, en el gran momento en que la economía socialista de mercado entra en un período de navegación profunda, con el propósito y objetivo de explorar la lógica operativa de la economía marxista y la economía china. Con la ayuda de este torrente histórico general, y con la determinación de acercarse a la práctica socialista, la economía marxista ha sido dotada de la connotación histórica y el contenido laboral de China, convirtiéndose así en última instancia en el “acero histórico integrado” que abarca el desarrollo de la historia humana. "Acero Monolítico Teórico". El valor ideológico reside en resolver eficazmente el problema de la unidad de la historia intelectual y la historia misma, abogar vigorosamente por la crítica socialista y no escatimar esfuerzos para practicarla y lograr resultados iniciales. En resumen, ¡nunca se puede esperar comunicarse con Marx únicamente a través del texto! Revisar y escribir la historia es indicar mejor el desarrollo y trascender los puntos ciegos del conocimiento y la realidad.
Por lo tanto, para el pueblo chino que está construyendo una economía socialista de mercado, el valioso activo del Capital es el progreso interminable, que reside en su eterna orientación histórica y su penetración en la práctica. “Cuando miramos la historia, debemos situarnos en la historia y conectar la vida personal con la vida histórica, que se hereda en una corriente; también debemos mirar la historia desde una perspectiva práctica y considerar la historia como un proceso de práctica nacional. Tú mismo en la historia significa que no puedes descartar la historia como un objeto natural que no tiene nada que ver contigo. Mirar la historia desde la práctica significa que la historia está formada por la práctica humana, no algo externo y establecido, sino algo que nosotros, la "inteligencia", queremos. comprender el cuerpo externo. Pertenece a la práctica, por lo que la diferencia es la "comprensión"; está en la historia, por lo que la diferencia está fuera de contacto "Si admitimos que la economía es una rama de la ciencia histórica, se transforma de la historia. , entonces se deben seguir las palabras anteriores. El estudio de las cosas se origina en el estudio de las cosas y es más elevado que el estudio de las cosas. Ésta es la trayectoria de la historia.
Rechazamos, por tanto, el concepto de conocimiento. Esta mala tendencia teórica puede denominarse "epistemología moderna".
Para resumir, "El hecho es que la civilización occidental moderna tiene una fuerte tendencia hacia la oposición binaria en teoría. Ha empujado repetidamente al conocimiento a una elección entre uno u otro... o depender enteramente de lo 'racional'. La lógica deductiva se basa enteramente en la inducción empírica, la teoría formalista o la acumulación de experiencia empírica, y esa tendencia (tanto el cientificismo) ha llevado al posmodernismo a sospechar de todo, lo que lleva al nihilismo extremo. , como el positivismo, confías completamente en la objetividad y crees que los hechos son absolutamente objetivos, o, como el posmodernismo, confías completamente en la subjetividad y dudas de toda evidencia empírica. Sin embargo, la práctica de la Historia misma no es tan extrema como su tendencia teórica. , encarna la interacción bidireccional de la objetividad y la subjetividad "La investigación de bajo nivel de las ciencias naturales es la ciencia de las cosas y confirma la objetividad de las cosas. La investigación de alto nivel en ciencias naturales es una regulación objetiva que reconoce la naturaleza científica de las cosas y confirma la unidad de las cosas. El positivismo confunde las ciencias naturales y las ciencias sociales, confunde las cosas físicas con cosas racionales en términos de objetos y distorsiona aún más las cosas racionales en cosas físicas en términos de objetos de investigación. En la etapa de establecimiento de la economía china, es hora de revisar esta ciencia. Esto precisamente enfatiza la necesidad de que la investigación académica se deshaga de la ideología epistemológica: la creencia de que las humanidades y las ciencias sociales pueden tener conocimiento universal y teorías absolutas como las matemáticas y la física. Por ejemplo, si miramos la historia de China basándonos en el conocimiento del crecimiento del PIB, podemos ver que estuvo estancado en la antigüedad. Pero el hecho es que “la forma mixta de gobierno de autoritarismo, burocracia y feudalismo causada por las especiales condiciones naturales e históricas de China en el pasado nunca permitirá dar lugar a una nueva forma de gobierno debido a su naturaleza y limitaciones mutuas internas”. "Esta conclusión es absurda. La situación social y económica de China desde la dinastía Qin hasta la dinastía Qing se mantuvo en la misma etapa de la historia social. En comparación, no es difícil encontrar que esta última ha dado un gran paso hacia la modernización". ?
En este punto, si todavía hay personas que no pueden entender los principios anteriores, el autor de este libro está dispuesto a intentar señalar los problemas del estilo de trabajo de China en un lenguaje más conciso: (1) En palabras que la gente común pueda entender: estilo madre-hijo. Madre e hijo están conectados, no sólo en el tiempo, sino también en el espacio, y pueden llegar a todos en China y a sus unidades de trabajo en términos de comprensión. (2) Combinar los resultados de las obras de Marx: identificarlos desde el aspecto de la terminología disciplinaria, es decir, el pensamiento, el lenguaje y los métodos históricos. Las principales disposiciones de la historia, el crecimiento y la elaboración de cerveza son que el proceso de desarrollo de su formación y crecimiento no tiene principio ni fin (Génesis). (3) Según el calibre de la literatura china para adultos, es la lógica de la acción: el camino de la práctica y el método de comprensión. (4) El camino de acción sistemático o método cognitivo combinado con los resultados de la dialéctica y su estilo de lenguaje es la sinergia de muchos factores del sistema contradictorio. Esta es la expresión china de “mi método dialéctico” de Marx (el lenguaje pensante de la madre y el hijo y la herencia, así como el camino de acción para comprender y vivir juntos). Este método es un método de trabajo científico histórico unificado (el método de la historia natural y la historia humana), que se refiere al método de práctica histórica, el método crítico, que incluye las manifestaciones y diversas formas de la historia misma y su movimiento generativo. No es exagerado decir que este enfoque es exclusivo del sistema laboral chino. La “ciencia china” surge del contexto de la acción, eliminando el misticismo y la metafísica agnóstica del conocimiento.
Este es también el lenguaje histórico de China para eliminar el “misterio de la dialéctica”. En términos de orientación del trabajo, se ha eliminado el misticismo del conocimiento y la supremacía de la epistemología, y se ha seguido completamente el camino de la comprensión histórica.
En el contexto general de trabajo de la sinización del marxismo, estos métodos y formas de pensamiento aún deberían atribuirse a teorías y métodos de acción prácticos. Después de miles de años de evolución y cultivo de la civilización, bajo la influencia del pensamiento moderno, ésta se ha reactivado en la China contemporánea, floreciendo con el encanto de obras magníficas y únicas. El sistema de comprensión y trabajo chino marca la precipitación histórica de los métodos tradicionales chinos plenamente demostrados en este libro, que se ha integrado con el método crítico de trabajo real propugnado por Marx "Das Kapital" y se ha convertido también en un "Das Kapital" chino. En consecuencia, este libro está escrito para personas que piensan. Las personas están dispuestas a pensar en la historia, es decir, ¡pueden pensar en términos de historia! Del camino de la crítica textual que se centra ciegamente en la "explicación", nos deshacemos resueltamente de las tonterías abstractas, especialmente todo tipo de retórica sobre la racionalidad individual abstracta utilizando la historia como una pista de trabajo consistente, que es para unir unidades políticas individuales y políticas colectivas; unidades en conjunto, identificando así acciones económicas sociohistóricas. Esto se basa en la historia, el marxismo y las condiciones nacionales, "el aprendizaje chino como esencia, el aprendizaje occidental como aplicación".
Esto requiere un trabajo teórico sobre la capitalización. Lo más importante es que el libro promueve los siguientes temas de escritura y hace estos trabajos seriamente en el campo económico: volver a casa - la era de combinar los estudios chinos con el marxismo - regresar al verdadero método crítico de trabajo de Marx, es decir, insistir en la comprensión de la producción histórica, regresar a China: el lenguaje de producción y la comprensión en la combinación de la historia china y la historia mundial. China tiene grandes dones, por eso se llama Xia; la belleza del sello militar se llama Hua. La historia, el pensamiento y el idioma chinos tienen importantes logros culturales, y el lenguaje y la comprensión científicos deben generarse a partir de las características multifacéticas del desarrollo. Por lo tanto, por un lado, reconocemos que la ciencia moderna, como diferenciación y desarrollo de las ciencias naturales y las ciencias sociales, es un producto de la sociedad occidental, especialmente de la civilización capitalista. En comparación, la antigua sociedad china pertenece a una etapa de desarrollo de las humanidades en la que varias disciplinas aún no se han diferenciado ni unificado. Por otro lado, debemos permanecer en la cubierta de la historia china y pasar por alto el océano de la ciencia occidental. En el contexto de la nueva era, debemos esforzarnos por producir obras locales que sean ricas en contenido, diversas en forma, únicas en estilo, muy específicas y que tengan una fuerte atmósfera cultural china y una atmósfera de desarrollo internacional. Su objetivo es "utilizar los nuevos conocimientos chinos como esencia y el aprendizaje occidental como aplicación práctica". En resumen, con la generación lógica de sistemas prácticos como vínculo, podemos completar completamente el objetivo principal de la crítica de la economía política, guiando así la construcción teórica de la sociedad económica, especialmente la sociedad económica de China. El propósito final de este libro no es tanto escribir historia, sino exponer la verdad de la economía en el camino hacia la popularización, restaurar los hechos y llamar a la acción. ¡Este libro está dedicado a la construcción económica de China con este trabajo y acciones!
Tengo un largo camino por delante y mi corazón está apesadumbrado. ¿Pueden realmente los chinos leer y utilizar "Das Kapital" correctamente? Como dirección del esfuerzo, se debe avanzar a pesar de las dificultades. El diablo tiene un pie de altura y el Tao tiene un pie de altura. Cuanto más avanzamos, más obstáculos encontramos, y cuanto más avanzamos, más nunca nos detenemos. Se puede ver que no es fácil desempeñarse bien como escritor en este tipo de temas. Como se mencionó anteriormente, las limitaciones de la "alta ambición" probablemente sean el estilo y el contenido del trabajo, por lo que tenemos que dar una aclaración positiva y una explicación adecuada de sus "características". Según el punto de vista de Wang Yanan, si no se reforma la economía importada existente, en realidad será un arma de agresión cultural o anestesia ideológica contra la nación y el país para impedir que el país lleve a cabo una transformación socioeconómica de acuerdo con sus propios objetivos. deseos nacionales. Por lo tanto, aunque la ciencia no tiene fronteras nacionales, “si interpretamos la economía política que pedimos crear como particularmente beneficiosa para la lectura del pueblo chino, despertando especialmente el interés del pueblo chino y señalando especialmente el proceso teórico económico de la sociedad china. -Transformación económica, esa es otra cosa... El contenido de economía política que los chinos estudian aquí no es más que un libro de texto de economía política más práctico. El propósito de todos estos estudios es eliminar el polvo y la confusión ideológicos tanto como sea posible. y obstáculos para la acción El marco teórico que plantea este libro es "el elefante es invisible", y las pistas metodológicas son claras
En resumen:
Lo que está escrito al principio. es en realidad el prefacio del libro.
El título completo de este libro es "Defending the Social Theory of Economic Forms—An Outline" (Social Science Literature Press, edición de 2014)
Este libro enumera las políticas marxistas importantes. Los artículos de crítica económica proporcionan una revisión integral de la lógica de funcionamiento de estos artículos y lo utilizan como un "ojo histórico" para ver el "éxito o fracaso" de diversas formas económicas. Este es un trabajo metodológico sobre la terminología laboral china. ——Un mensaje del autor
En respuesta al llamado del presidente Xi: “Refinar y resumir los resultados regulares de la práctica de desarrollo económico de China, actualizar la experiencia práctica hacia una teoría económica sistemática y abrir constantemente el alcance de la ciencia contemporánea. La economía política marxista china New Realms."
Esto está escrito antes y es inusual: explica por qué y cómo defender la teoría del capital. Explique la esencia del subtítulo: Teoría social de las formas económicas (el nombre científico de la economía china). Explique que el "Esquema de la teoría social de las formas económicas" puede describirse como "conducir un elefante" y de él se puede extraer un sistema de crítica social objetiva. Está dividido en cuatro párrafos, con el contenido correspondiente al principio y al final.
Sección 1: Gong: La investigación debe comenzar con el análisis histórico. Se utilizaron alusiones al emperador Wu de la dinastía Han y al presidente Mao, respectivamente.
Sección 2: Escalada en roca: Todavía quedan algunos libros y publicaciones periódicas en las estanterías de economía para leer. El canon utilizado es que el budismo vino de Oriente y los clásicos occidentales comenzaron a proliferar.
Sección 3: Tendencia de esgrima: rompiendo con la “epistemología moderna”. ¡Peor! Esta es una vista panorámica de la historia del budismo. Resolver integralmente los problemas cognitivos de China.
Sección 4: Flores, hierba, insectos y peces: contenido, estilo y disposición estructural de la obra. Es la norma de lanzamiento habitual: introducir una arquitectura integral. La llamada historia produce pensamiento: crítica de la historia de las ideas. Los pensamientos guían la historia: el sistema del Capital. El llamado desarrollo histórico de la economía: el modelo de construcción económica de China. El llamado "Das Kapital": la estructura de los trabajos teóricos y la crítica de la realidad.
¡Vuelve a casa, vuelve a la historia, vuelve a China, estudia economía y artes liberales!
La relación académica entre "Das Kapital" y "Das Kapital" es "el estudio del Capital en China".
El lema académico para defender la teoría del capital: Wenzhi, historia, estudios chinos, marxismo + economía china.