【Feliz aprendizaje de estudios chinos】Yizhuang
1. El establecimiento y desarrollo de Yizhuang
En el primer año de You (1049), Fan Zhongyan aprendió sobre Hangzhou. Como Hangzhou no está lejos de mi ciudad natal, Suzhou, tengo más contacto con la gente. Según el "Prefacio genealógico" escrito por Fan Zhongyan el octavo día del primer mes del tercer año de You, "el emperador Youzhong vino a proteger Qiantang y luego pasó por Gusu para encontrarse con sus parientes. Después de recordar a sus antepasados, él Perdió la genealogía y luego temió no saberlo con claridad. Recopilaron las cartas del clan, las recopilaron y las verificaron, desde el ejército de la prefectura de Lishui hasta las siguientes cuatro generaciones de antepasados y los descendientes de hoy, todas las tribus. aquí crean campos justos y se los dan a la familia mensualmente; administran bien a los antepasados y los dejan vivir. Regresaron a sus hogares y vivieron en el refugio para siempre, pretendiendo "continuar la genealogía" [4]. (pp731-732)
Fan Zhongyan en "El epitafio de Fan Fujun, el príncipe heredero de Zhongshe". El artículo dice: "Al comienzo del reinado del emperador Chu, alguien vino a proteger a Qiantang y discutió con él". su asistente (Fan Zhongwen) para asignar diez hectáreas de tierra en medio del campo y distribuirlas al clan cuando tenía 10 años. Aunque era pobre, ya no tenía que preocuparse por ser frío y tímido "[. 5] (P370) La compra de Yitian fue en octubre. Se puede ver que Fan Zhongyan hizo dos cosas para el clan Suzhou en un año: una fue renovar la genealogía y la otra fue fundar Yizhuang. Este año, Fan Zhongyan tenía 61 años.
En cuanto a la motivación de Fan Zhongyan para fundar Yizhuang, los estudiosos anteriores creían que el espíritu público y el amor de Fan Zhongyan por la gente eran la encarnación concreta de la idea de "preocuparse por el mundo primero y regocijarse después del fin". la felicidad del mundo”. También fue el “Los medios prácticos del concepto de “colección de clanes”. Este es un buen punto, pero los factores más importantes no se revelan. Echemos un vistazo a lo que Fan Zhongyan les dijo una vez a sus hijos:
Hay muchos clanes en Wuzhong y siempre están cerca de mí. Sin embargo, si mis antepasados son considerados como tales, todos son descendientes y no tienen parientes ni amigos. ¿Cómo podría simpatizar con su hambre y su frío? Además, después de la llegada de los antepasados, acumularon virtudes durante más de cien años, se originaron en nuestro país y obtuvieron altos funcionarios. Si disfrutan de la riqueza y no se preocupan por su clan, ¿por qué podrán ver a sus antepasados bajo tierra en el futuro y por qué podrán entrar a sus templos? [6](P863), [7](P1174)
Para un viejo burócrata de alto rango que tiene más de sesenta años y ha sido funcionario durante décadas, compartir riqueza con sus antepasados y descendientes era naturalmente muy apreciado. por el estado de ánimo de la gente en ese momento. Pero el ideal más atractivo, que no se puede expresar con palabras, es cómo enriquecer a las generaciones futuras. En el epitafio escrito por Fan Zhongyan para su hermano Fan Zhongwen, termina con "acumular buenas obras y no hacer acusaciones falsas" [5] (371), revelando esta información. Y sus sabios y nietos pueden comprender plenamente sus buenas intenciones. Fan Chunren dijo una vez: "No se trata de luchar por el arroz y calentar a la gente, sino de ser significativo". [8] (1170) Fan Zhongyan demandó a Sun Zhirou y también dejó en claro que la creación de Yizhuang fue el resultado de Naizu. "plan de transmisión a distancia" [9] (P1164). Liu Zai, de la dinastía Song del Sur, citó el pasaje anterior de Fan Zhongyan cuando escribió anotaciones para el Yizhuang de Zhang, analizando la motivación para el establecimiento del Yizhuang, diciendo: "Mi marido es rico y vergonzoso, y comparto el mismo antepasado; yo Amo a mis hijos y no quiero que tengan más problemas. "Pobre y humilde. También soy de la misma opinión que mis antepasados". [10] (P579) Se puede ver si se trata de los propios comentarios de Fan Zhongyan. O la comprensión de sus descendientes u otros literatos, todos están relacionados con el establecimiento de Yizhuang y la riqueza de sus descendientes.
Debido a que algunos investigadores solo se centran en la asistencia de Yizhuang a los pobres, es fácil considerarla como caridad. Pero de las trece reglas originales de Fan Zhongyan, podemos encontrar lo siguiente:
La criada ha dado a luz a niños en casa durante quince años y tiene más de cincuenta años.
En cada habitación, a un esclavo se le da un bocado de comida, pero no ropa.
Cuando los niños se conviertan en funcionarios, elegirán a Dingyou o serán nombrados funcionarios en Guangchuan y Fujian cada vez que regresen a su ciudad natal. Aquellos que se queden en su ciudad natal recibirán arroz, seda y dinero para indicar bien o. mala suerte. Aunque es cercano al funcionario, el verdadero motivo para quedarse en casa también se da según este ejemplo.
Para quienes utilizan sirvientas y esclavas en casa, obviamente no existe la "frialdad y preocupación" originales. En cuanto a los "funcionarios", aunque ya no ocupen un puesto oficial o no reciban salario por el momento, no deberían tener grandes problemas en la vida. El apoyo de Fan Zhongyan hacia ellos, naturalmente, va más allá de la caridad. Además, el apoyo a otros grupos étnicos ha alcanzado básicamente el nivel de alimentación y vestimenta. Sólo hay una cláusula que es obviamente caritativa:
Si los suegros y parientes fuera del pueblo son tan pobres que les da vergüenza, o no pueden sobrevivir a un año de hambre, cada familia será honestos unos con otros, es decir, dentro del arroz de un día, ayúdense unos a otros.
Se puede ver que la naturaleza caritativa de Yizhuang no es común. La principal motivación de Fan Zhongyan es proporcionar una base material sólida para la prosperidad a largo plazo de la familia. Esto se puede confirmar claramente por el comportamiento de los descendientes de Fan Zhongyan. En las sucesivas reglas detalladas que se formaron, se agregó el contenido de financiación y estudio voluntario por parte de los académicos para "hacer que los hermanos del hogar conozcan la belleza de la lectura y se inspiren" [9] (P1168), dijo Mou Qiu en el artículo "Libro". of Changes": "Fan Wenzheng una vez intentó construir una casa justa, establecer un campo justo, adoptar una aldea justa para aceptar su clan, establecer una escuela justa para enseñar y criar Xianbei, que se llama moderno y antiguo". 11] (p. 1188) Para mantener la riqueza durante mucho tiempo e integrar grupos étnicos, se puede decir que Fan Zhongyan no escatimó esfuerzos para fortalecer el poder del clan.
Vale la pena señalar que, aunque Fan Zhongyan no escatimó en gastos en la construcción del clan, vivió una vida muy frugal. Se dice que en vísperas de la fundación de Yizhuang, sus hijos le aconsejaron "gobernar Luoyang y considerar a Shuyuan como un lugar de retiro" [12], pero él se negó rotundamente. "La Historia de la Dinastía Song" decía que aunque era caro, no era un huésped pero no valoraba la carne; una esposa sólo podía mantenerse con comida y ropa"[13](10276).
Cuando Fan Zhongyan fundó Yizhuang por primera vez, prestó gran atención a su mantenimiento. Y el papel a largo plazo de mejorar el poder del clan era construir una casa justa, establecer una escuela justa, renovar la genealogía, formular las reglas de Yizhuang y prestar atención. Sin embargo, Fan Zhongyan lo consideró muy bien dos o tres años después de la finalización de Yizhuang. La consolidación y el desarrollo inicial de Yizhuang se completaron principalmente en manos de los descendientes de Fan Zhongyan. /p>
En primer lugar, la principal fuerza económica de Yizhuang era. La escala inicial de Yitian era de 1.000 acres, y Fan Chunren la aumentó a 3.000 acres. Chunren "es un primer ministro, honesto y ahorrativo, y todo lo suyo. las ganancias se dan en términos amplios" [14] (10293). Su enfoque es similar al de un padre, pero ha superado el puesto oficial. Obtenga más dinero y, por lo tanto, estará más calificado para contribuir más al Yizhuang de Fan.
En segundo lugar, las reglas de Yizhuang se han mejorado y endurecido continuamente en la práctica. El sexto año de Xining (1073), el sexto año de Yuanfeng (1083), febrero del segundo año de Shaosheng (1095), abril. del segundo año de Shaosheng, el primer año de Fu Yuan (1098), el segundo año de Fu Yuan (65438) y el tercer año de Zheng He (1113 años) y los cinco años de Zheng He (65438+ años) porque Son "reglas formuladas", y el contenido de la renovación se basa principalmente en las necesidades reales, lo cual es más operable. Si las 13 originales de Fan Zhongyan "dejar de dar, sólo prohibir por adelantado" es básicamente el contenido que le da a la gente. el derecho a recibir financiación; luego, los veintiocho artículos continuados por el hermano Fan Chunren son "Protección de las costumbres y la confidencialidad" [15] (P1172), que estipula principalmente las responsabilidades relevantes de la tribu. Derechos y obligaciones La combinación de la gestión de Yizhuang. inevitablemente hizo que la gestión de Yizhuang fuera cada vez más estricta.
En tercer lugar, las reglas de Yizhuang en la dinastía Song fueron apoyadas por el gobierno y brindaron protección política. En el primer año de Zhiping (1064), Fan Chunren escribió a la corte y se quejó. En cuanto a la gestión de Yizhuang, "hoy en día hay personas que no respetan las reglas. No hay reglas en los condados y condados, y es difícil para las familias gestionar sus asuntos. En los últimos cinco o siete años, poco a poco se ha convertido en un desperdicio, dejando a sus descendientes con hambre y frío. "Por lo tanto, se requiere que "Suzhou, bajo el mando de la corte imperial, sean hermanos en la mansión", dijo. El tribunal accedió a la solicitud. A partir de entonces, los gobiernos de Yizhuang tuvieron la garantía política de las órdenes imperiales. Los descendientes de Fan lo tallaron en el costado del salón ancestral de Fan Zhongyan en el templo Baiyun, en la montaña Tianping. "Todo descendiente la obedecerá"[16](P1160).
Durante la Guerra Song-Jin entre la Dinastía Song y la Dinastía Song, Yizhuang de Fan fue golpeado por la guerra. Después de que la situación política se estabilizó, Yizhuang se convirtió en "aunque sólo quedan tierras de cultivo, las casas señoriales fueron incendiadas, las tumbas y los templos quedaron atrás y fueron trasladados a casas privadas. Hubo muchas desventajas y la intención original se perdió" [17 ] (P1165).
La guerra no sólo destruyó parte de la infraestructura de Yizhuang, sino que también afectó sus reglas. El sistema no pudo implementarse bien, lo que empujó a Yizhuang hacia el colapso. La "Colección de Fan Fu" de Lou Jian describe esta situación de la siguiente manera:
Después de que más soldados fueron destruidos, el Partido Nacionalista se dispersó. Entonces la base es la avellana y la hierba, y el lujo de la gente se basa en residencias y guarderías. No hay muchas líneas rectas y he perdido el punto. No hay lugar para el mijo y vive en las tumbas y templos de la montaña Tianping. Es difícil escapar de la relación. Encontré sobras, me mudé a la ciudad y las envié a otras casas. Estuve enfermo durante mucho tiempo. [15](p 1171)
Parece que la mansión de Fan Yizhuang no solo fue destruida, sino también ocupada por otros, y solo pudo cobrar un pequeño alquiler. Aunque el lugar todavía existe, ha perdido varias instalaciones de apoyo y no puede desempeñar el papel que le corresponde.
En respuesta a esta situación, los descendientes de Fan, especialmente aquellos con cargos oficiales, intentaron reconstruirse. Fan Wu Gong, funcionario de Feng Yilang, "He estado pensando en ello durante estos años y estoy a punto de morir". Sus hijos Fan y Fan Jurou "asumieron sus responsabilidades generosamente e idearon algo nuevo". En el segundo año de Qingyuan (1196), comenzaron oficialmente los trabajos de restauración y reconstrucción de Yizhuang. El primer paso que dieron fue "decirles a los residentes que hicieran todo lo posible para eliminar a Zhizhiqu y concertar una cita para despedirlos". Pero este paso no fue fácil porque muchas "personas insatisfechas" no estaban dispuestas a mudarse, por lo que los hermanos Fan. Tuvo que "demandar al condado, demandar a la prisión e incluso demandar a la provincia de Taiwán". Fue precisamente gracias a Xingxing y al "movimiento de la sal, la fuerza y la debilidad son propuestas" del prefecto Zheng que Fan pudo comprender su ciudad natal. El segundo paso que dio el hermano Fan fue "donar dinero privado primero para lucir el muro; construir una iglesia, calmar el 'viejo frío' y mantener la misma cultura del templo; construir diez casas para tratar con los pobres; simplemente construir un almacén y restaurar el antiguo concepto" [15] (p. 1171). Sólo así se podrá restaurar la construcción de hardware de Yizhuang. Luego está la cuestión de la construcción del sistema, por lo que el tercer paso que dio el hermano Fan fue "establecer restricciones y hacer preparativos" [17] (1165) Fan también "trabajó como cajero durante un año y pensó en la última fórmula". [15] (65435). También "grabaron una placa que revela el hogar de la justicia por parte del estado". Sin embargo, Fan Jurou, el amonestador de Zuo Si en ese momento, no se tranquilizó. Siguió el ejemplo de Fan Chunren e informó al tribunal, solicitando "elogios especiales y edicto a la Mansión Pingjiang" para garantizar la implementación de las nuevas regulaciones y el antiguo pacto. El tribunal también accedió a esta solicitud.
A partir del segundo año de la dinastía Qing Yuan (1196), Fan y Fan Zhirou reconstruyeron Yizhuang, lo que fue de gran importancia en la historia del desarrollo de Fan Yizhuang. Muestra que Yizhuang ha resistido la prueba de la agitación social y también muestra que el poder central de la familia Fan todavía proviene de Fan Zhongyan (es decir, tanto Wen como Fan son descendientes de Fan Chunyou).
Es particularmente digno de mención que el estatus político y la reputación social de Fan Yizhuang continuaron aumentando durante la dinastía Song del Sur. Además del desempeño preciso de Fan Jurou, la implementación de las reglas de Yizhuang recuperó protección política, y la gente de la dinastía Song del Sur también brindó cuidados especiales a Fan's Yizhuang. Las manifestaciones más importantes incluyen los siguientes tres aspectos:
El primero es la reducción o exención por parte del gobierno de los servicios fiscales de Yizhuang. En el tercer año de Jiading (1210), Fan Jurou presidió el "Reglamento Renovado", que mencionaba la cuestión de "ser un sirviente en los templos de Yizhuang y Baiyun Gongde y evitar demandas". En el cuarto año de Jiaxi (1240), se afirmó que "la aldea Fanwen Zhengyi en el oeste de Zhejiang es un lugar de aduanas" y debería estar "exenta de examen". Por lo tanto, Fan Yizhuang del condado de Wu y del condado de Changzhou persuadió a Mi* * * para que contara 973 piedras, seis cubos y dos litros. [18] (PP 1086-1087) Puede verse que Yizhuang disfruta de servidumbre e inmunidad económicas, y gradualmente se convirtió en una zona económica especial bajo el gobierno del gobierno Song.
El segundo es el elogio de Fan por parte de los funcionarios locales. Durante la dinastía Song del Sur, Fan Zhongyan, como santo en su ciudad natal, se convirtió en un modelo para que los funcionarios locales llevaran a cabo educación social. Por lo tanto, los sucesivos funcionarios locales miraron a la familia Fan y a Fan Yizhuang de manera diferente y les prestaron más atención. En el décimo año de Xianchun (1274), Qianyou en la prefectura de Pingjiang sintió que la ausencia del templo de la Academia Fan Wenzheng en la prefectura de Pingjiang era una cuestión importante de "elegancia", por lo que construyeron el templo ancestral de Fan Zhongyan al este de Fan Yizhuang independientemente de la "falta". de recursos financieros". Después de la finalización del salón ancestral de 60 años de antigüedad, "se asignó la tierra oficial, se dedujo el alquiler del arroz y se pagaron los gastos del Festival de Primavera y Otoño". El establecimiento del Salón Ancestral oficial Fan Zhongyan cerca de Fan Yizhuang será sin duda de gran ayuda para mejorar el estatus político de la familia Fan y Fan Yizhuang. El salón ancestral "ofrece sacrificios al Período de Primavera y Otoño, y el prefecto guía a sus familiares a trabajar diligentemente" [19] (PP 1087-1088). Se puede ver que los rituales y especificaciones de los sacrificios del salón ancestral son muy inusuales. .
El tercero es la publicidad de las celebridades. Fan Yizhuang ha atraído cada vez más la atención de los neoconfucianistas debido a su función obvia de reunir clanes. Muchas celebridades han escrito artículos para promover y elogiar a Yizhuang. Por ejemplo, Liu Qingzhi "probó las" Reglas de Yizhuang "de Fan Zhongyan y animó a su familia a seguir su ejemplo" [20] (p12957).
En la dinastía Song del Norte, sólo se publicó la "Colección Tian Yi" de Qian Gongfu, mientras que en la Dinastía Song del Sur, se publicaron la "Colección Fu" de Lou Jian, "Ti Zhuang" de Sun y la "Colección Shen Yan Gui". El aumento gradual de tales artículos sin duda promovió la popularidad del "Yizhuang" de Fan Zhongyan. Muchos clanes siguieron el enfoque de Fan Zhongyan y crearon "Yizhuang" y aprendieron de la experiencia de gestión de Fan. Fanshi Yi Village se ha convertido gradualmente en un modelo para la construcción del clan Yi Village.
Gracias al cuidado especial de la dinastía Song del Sur, el estatus político y la reputación social de Fan Yizhuang continuaron aumentando. Esto no es sólo una manifestación del desarrollo de Yizhuang, sino que también tiene un significado positivo obvio para el desarrollo estable de Yizhuang.
El desarrollo del "Yizhuang" de Fan en la dinastía Song durante más de doscientos años, aunque con giros y vueltas, no fue fácil, pero gradualmente se estabilizó y echó raíces en el suelo social de la dinastía Song. Dinastía. En este punto, se puede describir como un espectáculo social. Debe saber que un fenómeno social común en la dinastía Song eran los "campos y casas sin dueños"[21](P162). Las frecuentes transferencias de propiedad de la tierra se utilizaban incluso como "Ochocientos propietarios de campos en la antigüedad ahora cambian de casa una vez". un año" (P494) lenguaje para describir. El desarrollo de Fanyizhuang no sólo se refleja en la mejora del sistema, la mejora del estatus y la expansión del prestigio, sino que también la escala de sus tierras de cultivo aumenta constantemente. Tenía alrededor de 1.000 acres cuando se fundó. Cuando fue llevado a Heshuo y Zuoke en el oeste de Zhejiang en el cuarto año de la dinastía Jia (1.240), su escala era de 897 acres en el condado de Wu y 2.271 acres en el condado de Changzhou, con un total de 31,68 acres. en total.
2. El papel de Yizhuang en la familia Fan
Como un hito que hizo época en la historia del desarrollo de la familia Fan, el establecimiento de Yizhuang sin duda jugó un papel importante en muchos casos. Aspectos del desarrollo de la familia Fan en la dinastía Song. En concreto, se refleja principalmente en los siguientes aspectos.
Primero, Yizhuang apoyó y reunió a un gran número de miembros de su familia. La familia Fan en Suzhou es toda descendiente de Fan Sui y, a mediados de la dinastía Song del Norte, se habían reproducido durante cuatro o cinco generaciones. Cuando la población alcanza un cierto tamaño, la brecha entre ricos y pobres se vuelve muy grave. Aunque Fan Zhongyan provenía de una familia oficial, debido al deterioro de sus antecedentes familiares, incluso "quería devolver el apellido Fan, pero la gente estaba en una situación desesperada", por lo que tuvo que afirmar que "si quieres restaurar el apellido, no hay de qué preocuparse" [6] (863). Cuando Yizhuang se construyó por primera vez, el número de personas registradas era 90. En aquella época, mil acres de arroz japonica de Yitian se adelantaron durante ochocientos años. Con lo que entraron y lo que recolectaron, fue más que suficiente y sin fin" [23] (P1169). Desde entonces, la población de La familia Fan ha seguido aumentando. Aunque experimentó algunos giros y vueltas, la escala continuó expandiéndose y se estabilizó gradualmente. Durante la dinastía Song del Sur, más de 3.000 acres de tierras de cultivo sustentaban a cientos de miembros de la familia Fan. , "cinco veces" [24] (P1173) cuando se estableció por primera vez
Bajo la protección de Yizhuang, un gran número de miembros pobres del clan Fan han evitado ser desplazados y migrar a otros lugares. Debido a que tienen una fuente de ingresos estable, naturalmente pueden vivir una vida pacífica. Al mismo tiempo, debido a que Masuda también apoya a aquellos que "no hacen más que vivir en paz", atrae a muchos funcionarios para que regresen a su ciudad natal, reuniéndose así. En lo que respecta a la familia Fan Zhongyan, era muy común que los funcionarios no regresaran a su ciudad natal, aunque sus descendientes todavía tienen vínculos muy estrechos con la familia Fan en Suzhou. Debido a la necesidad de servir como funcionarios, una vez se establecieron en Xuchang, cerca de la capital. Después de ser golpeados por la guerra entre la dinastía Song, tuvieron que mudarse al sur, pero a diferencia de otras familias aristocráticas que se mudaron al sur, el clan Fan se mudó. El sur se sintió atraído por la reunión en Yizhuang. Establecido en Suzhou, Xuan Weng de la familia aristocrática de la dinastía Song del Sur dijo con envidia: "(Fan Zhongyan) estableció Yizhuang y vivió en la familia aristocrática durante más de doscientos años. "[25](P293) Se puede ver que Yizhuang tiene un efecto de reunión estable y de largo plazo en los miembros de la familia Fan.
En segundo lugar, Yizhuang proporciona condiciones favorables para la educación de las minorías étnicas. Fan Zhongyan fue un erudito-burócrata que hizo su fortuna a través del examen imperial. En el proceso de gobernar, concedió gran importancia a la educación y promovió el aprendizaje y la enseñanza dondequiera que fuera, sin escatimar esfuerzos. Educar a las personas, aunque no había ningún elemento sobre educación en las reglas que formuló personalmente cuando se estableció por primera vez. Entre las tres reglas para la primera renovación de Fan Chunren, hay regulaciones detalladas sobre la selección y el tratamiento de los maestros en las escuelas privadas: /p>
Tus hijos eligen a dos académicos que han recibido becas o pagos anticipados para que sean tus profesores, y dan cinco shi de arroz integral cada mes (si el precio del arroz es mayor o igual a cada shi, es decir, se le dará la misma cantidad de dinero por shi), aunque aquellos cuyo comportamiento es bien conocido todavía obedecen la elección (aquellos que no tienen hijos no pueden discutir). Si hay menos de seis estudiantes, solo se les darán tres piedras. , si hay ocho estudiantes, se darán cuatro piedras, y si hay diez estudiantes, se les darán (el monje en la sala escuchará).
Mou Mou dijo en el artículo "Libro de los cambios": "Fan Wenzheng intentó establecer a Zhai Yi, Tian Yi y Zhuang Yi para reunir sus clanes, y también creó el Libro de los cambios para enseñar. e introdujo Yan y Bei, que se llama "Tiempos antiguos a más tardar" [11] (p. 1188) Debe haber alguna base. Hay maestros y escuelas dentro de la familia, lo que naturalmente facilita que los miembros de la familia reciban educación. Más importante aún, una fuente estable de ingresos es suficiente para garantizar que el grupo étnico tenga suficiente comida y ropa, y les brinda una garantía básica para estudiar con tranquilidad, sin mencionar que toda la educación en el hogar es gratuita.
En tercer lugar, Yizhuang jugó un cierto papel en los asuntos oficiales de los miembros de la familia Fan. Las superiores condiciones educativas de los miembros de la familia Fan sentaron las bases para que participaran en el examen imperial. Al mismo tiempo, Fan Yizhuang también brinda apoyo financiero y recompensas a los niños que realmente realizan el examen para animarlos a realizarlo. El "Reglamento de Renovación" del sexto año de la dinastía Ning (1073) dice lo siguiente:
Si sus hijos tienen una competencia, cada persona contribuye con 10 yuanes (esto está permitido para 77 extraños), y el tributo se reduce a la mitad, y de hecho debemos ir a la competencia para darlo. Es decir, quienes han pagado pero no lo han intentado, lo perseguirán en vano.
En el tercer año de Jiading (1210), las reglas continuaron formulándose y se hicieron los siguientes ajustes en función de la situación real:
De acuerdo con las reglas antiguas, si Los hermanos menores de cada familia recibieron un gran tributo, la rama de Yizhuang pagaría diez mil. El precio es caro y es difícil frenar este número. Si hay niños que quieren ser enviados a la provincia, la sucursal de Yizhuang les dará 1.000 yuanes y su dinero se distribuirá equitativamente entre todas las habitaciones y meses. Su exención de jurados y de admitidos en la universidad apoyará a un comité de 5.000 funcionarios, que sensibilizará a los hermanos de la Cámara sobre los beneficios de estudiar y les animará.
Más importante aún, Yizhuang proporciona una base económica estable para las familias, y los miembros de la familia tienen un refugio seguro en la competencia social cada vez más feroz. Esto puede evitar altibajos repentinos en el desarrollo de la familia. Incluso si hay giros y vueltas, la familia en su conjunto no decaerá hasta el punto de colapsar, pero siempre habrá condiciones y oportunidades para un resurgimiento. En la historia de corto plazo, este impacto puede no ser obvio y permanecer latente. Pero después de un largo período de tiempo, los efectos potenciales se harán realidad. A lo largo de la historia del desarrollo de la familia Fan en la dinastía Song, la gente de esa época ya había visto este papel. En la dinastía Song del Sur, Liu Zai incluso planteó una pregunta de este tipo: "Cuándo es el tiempo reciente, cuándo es el nombre y cuándo es el nombre, se desconoce a través de los siglos; y después de Gong Fan, solo quedan doscientos años". quedan, y aún quedan más de diez vidas, ¿por qué no matarlo?" [ 10](P580)
Pero en lo que respecta a la dinastía Song, el papel de Yizhuang en el mantenimiento del estatus de la familia Fan Después de todo, es secundario y no puede sobreestimarse. La rama de Fan Zhongyan en la dinastía Song del Norte hizo contribuciones significativas a Yizhuang. Desde que se establecieron en Xuchang, Llanuras Centrales, los miembros no recibieron mucha ayuda práctica de Yizhuang. Durante este período, la prosperidad de la rama de Fan Zhongyan se debió principalmente a la influencia de Yin, el matrimonio, las relaciones sociales, la reputación de Fan Zhongyan y otros factores. Económicamente, debido a los generosos salarios de dos generaciones de funcionarios de alto rango y al estilo simple y honesto de la familia Fan, no hubo señales de declive hasta el final de la dinastía Song del Norte. El papel de Yizhuang en la dinastía Song del Sur fue realmente obvio, pero muchos factores contribuyeron al mantenimiento del estatus de la familia Fan como familia poderosa.
Cabe señalar que dentro del clan, los descendientes directos de Fan Zhongyan, el enviado de Yizhuang, básicamente han establecido el estatus de líder del clan. Al comienzo de la dinastía Yuan, Fan era "un estudiante de Pingjiang Road y era responsable de sus propias actividades de estudio en Heyi". Según la nube, él es "el abuelo y el nieto de Fan Wenzheng"[26](P1089). Fan Bangrui[27](P994), el patriarca de la familia Fan mencionado por Fang Hui en "Shichao", también es llamado el octavo nieto de Fan Zhongyan. Esto muestra que desde Fan Chunren que agregó a Zhuang Gan, hasta Fan y su amable hermano que restauró a Zhuang Gan, hasta Fan y Fan Bangrui que vinieron después de Dingge en diferentes generaciones, los líderes de la familia Fan son básicamente descendientes directos de Fan Zhongyan. Dado que las reglas de gestión han agregado gradualmente varios castigos para los miembros de la tribu, estos contenidos no solo están relacionados con los intereses económicos de los miembros de la tribu, sino que el castigo más importante debe ser "sentarse en cada casa según el número" [17] (P1167) . Por lo tanto, Yizhuang también proporcionó la base para que los descendientes directos de Fan Zhongyan lideraran la implementación de las leyes y reglas familiares. Un pueblo Ming dijo una vez: "La ley de la familia Fan, el hijo mayor está en el templo y el abuelo recibe órdenes. Si hay una disputa, el templo familiar decidirá. Por lo tanto, los descendientes de Fan no han sido castigados por el tribunal durante cientos de Durante años, junto con Zheng Wen, construyó un campo justo y los pobres luego confían en él, para que las enseñanzas puedan obtenerse e implementarse". [28] Se puede ver que mientras Yizhuang educa y une a la gente, también restringe y controla al pueblo.
En tercer lugar, conclusión
Los cambios en las relaciones sociales y económicas en la dinastía Song hicieron cada vez más difícil para las familias burocráticas mantener su estatus social existente durante mucho tiempo.
Aunque el estatus social de las grandes familias burocráticas generalmente puede mantenerse durante dos o tres generaciones mediante compensaciones en la sombra, concursos de exámenes imperiales, relaciones matrimoniales y otros medios, su declive es relativamente rápido debido a la falta de una base económica estable. El establecimiento de Yizhuang proporcionó seguridad económica básica a la familia y desempeñó un papel potencial y duradero en el mantenimiento del estatus de la familia.
Con la prosperidad del examen imperial, la familia de Fan Zhongyan se desarrolló aún más gracias a una combinación de circunstancias, matrimonio y otros medios. El establecimiento y la gestión de Yizhuang impidieron que la familia decayera por completo en la dinastía Song y mantuvo su estatus a largo plazo como familia noble, convirtiéndose en un modelo del que aprenderían las familias nobles de la dinastía Song.