¿Pueden los habitantes de Shanghai cambiar su actitud hacia los extranjeros?

La gente de Shanghai es un grupo muy especial en la China moderna. No hay muchos monumentos hermosos en Shanghai. Cuando se viaja a Shanghai, la gente más popular son los bulliciosos habitantes de Shanghai. Tienen muchos órdenes de vida tácitos y normas internas, y han desarrollado un conjunto de hábitos psicológicos y culturales. Para decirlo sin rodeos, pueden llamarla "civilización de Shanghai". Cuando un extranjero llega a Shanghai, ya sea en el autobús, en una tienda o en la calle, será reconocido rápidamente, principalmente por su apariencia y su idioma, pero porque no puede integrarse en esta civilización de Shanghai.

Del mismo modo, cuando un pequeño número de shanghaineses van a otros lugares, suelen llamar la atención, aunque no necesariamente hablen shanghainés.

Todo el país es un poco inseparable de los shanghaineses y todo el mundo odia a los shanghaineses. Los departamentos locales de investigación cultural y científica a menudo necesitan shanghaianos. Los productos industriales ligeros de Shanghai también son muy útiles, y Shanghai tiene una mentalidad muy abierta en los fondos que paga al estado, pero nunca se ha hecho amigo de los shanghaineses. Los shanghaineses no son generosos y no beben más que unas cuantas copas de vino en los banquetes. Se necesita un poco más de inteligencia para negociar con ellos, y es aún peor vivir en su casa, porque está abarrotada y es delicada por todas partes. ¿Cómo haces amigos así?

Se puede regañar a la gente de Shanghai por mucho más que lo anterior. Por ejemplo, más de un villano político que trastornó al país hizo su fortuna en Shanghai. ¿Qué quieres decir en Shanghai? Los shanghaineses a quienes no les importa mucho la política permanecerán en silencio y ocasionalmente susurrarán en privado: "¡No son shanghaineses, son todos de otros lugares!"

Pero, ¿cuántos shanghaineses hay? Los verdaderos habitantes de Shanghai son los agricultores de los suburbios de Shanghai, y los habitantes de Shanghai desprecian a la "gente del campo".

Como resultado, los habitantes de Shanghai se encuentran en una situación embarazosa. Esta vergüenza estaba lejos de lo que es hoy. En mi opinión, los shanghaineses siempre han sido el grupo más embarazoso desde el comienzo de la historia moderna de China.

Analizar la vergüenza de los shanghaineses es una ardua tarea en el estudio de la cultura china contemporánea.

二

Hace unos años, Shanghai construyó un lujoso hotel internacional cerca de Xujiahui llamado Huating Hotel. El nombre es muy bueno porque Shanghai se llamaba Huating en la antigüedad. Durante el período Hongzhi de la dinastía Ming, la "Crónica del condado de Shanghai" registró:

Huating, el antiguo nombre del condado de Shanghai, era un lugar próspero en la dinastía Song, según el nombre de la ciudad. el nombre de la ciudad, el nombre del barco y el nombre del depósito de carga. En el año 29 de la dinastía Yuan, con la prosperidad de las personas y las cosas, los cinco municipios en el noreste de Huating fueron eliminados, la ciudad se estableció como condado y pasó a llamarse bajo la jurisdicción de la prefectura de Songjiang. Su nombre es Shanghai y la tierra vive sobre el océano.

Así que los primeros habitantes de Shanghai también eran pueblos huating. Sin embargo, esto no tiene nada que ver con lo que llamamos civilización de Shanghai. Creo que el fundador de la civilización de Shanghai fue el erudito de la dinastía Ming Xu Guangqi, quien fue el primer shanghainés en sentido estricto. Su tumba está muy cerca del Hotel Huating. Correspondiéndose entre sí y apoyándose mutuamente, resumen la civilización invisible de Shanghai.

Algunas de las cualidades de los shanghaineses de hoy se pueden encontrar en Xu Guangqi. Este inteligente erudito, Wei Xiucai de Jinshan, viajó al norte y al sur y conoció al misionero italiano Lazzaro Cattaneo en Guangdong. Nos llevamos muy bien tan pronto como charlamos y Xu Guangqi también comenzó a comprender de qué se trataba el catolicismo. Tiene treinta y cuatro años y está profundamente inmerso en el espíritu religioso de China, dominado por el confucianismo. Sin embargo, no se rió de la religión occidental que acababa de escuchar como un zoótropo, ni la escribió en ningún libro como conocimiento extranjero, sino que pensó profundamente en ella. No quería renunciar al examen imperial. Cuatro años más tarde, fue a Beijing para realizar el examen. Al pasar por Nanjing, visitó a Matteo Ricci, un famoso misionero europeo, y le preguntó sobre el verdadero significado de la vida. Más tarde, se hizo amigo de otro misionero, Luo, y fue bautizado por él.

En el segundo año después del bautismo, Xu Guangqi aprobó el examen de Jinshi y se convirtió en Hanlin Shujishi. Esto abrió un glorioso umbral para los intelectuales tradicionales chinos, y pudo convertirse pacíficamente en un funcionario de la capital. Pero este shanghainés estaba muy inquieto y siempre iba a buscar a Matteo Ricci, que se encontraba en aquel momento en Pekín. Los temas discutidos excedieron con creces la religión, la astronomía, el calendario, las matemáticas, las armas, el ejército, la economía y la conservación del agua. Entre ellos, estaba más interesado en las matemáticas. Vistió el uniforme oficial de la Academia Hanlin y se dedicó al pensamiento matemático occidental preciso. Pronto, él y Matteo Ricci tradujeron y publicaron una gran colección de "Elementos de geometría". Todavía era el período Wanli de la dinastía Ming, y aún faltaban más de 230 años antes del fuego de artillería de la Guerra del Opio.

Este shanghainés es muy bueno haciendo cosas. No desafió el sistema político feudal con un conjunto de pensamientos matemáticos durante todo el día, sino que el emperador lo reutilizó constantemente. Veintidós años después de la publicación de "Elementos de Geometría", se convirtió en ministro del Ministerio de Ritos y pronto pasó a formar parte de la historia del Ministerio de Ritos.

Después de obtener un puesto oficial tan alto, promovió solemnemente el catolicismo, abogó por la civilización científica occidental y nombró ciudadanos europeos. Había estado ocupado durante varios años y estaba agotado. Después de la muerte de Xu Guangqi, el emperador Chongzhen también celebró un "aniversario" para expresar sus condolencias y su ataúd fue transportado de regreso a Shanghai para su entierro. Detrás del lugar de enterramiento estaba el lugar donde su familia había vivido durante generaciones, y comenzó a llamarse "Xujiahui". La muerte de Xu Guangqi fue una extraña combinación de cultura china y occidental: la corte le concedió póstumamente un título después de su muerte, y hay una inscripción en latín frente a su tumba.

Sé de mente abierta, estudioso, tranquilo, inteligente, capaz de aprender la cultura tradicional y la realidad social, pero abre la puerta a la civilización mundial, atrévete a absorber nuevos conocimientos que no te eran familiares no hace mucho, y integrarse a la vida de forma natural. A diferencia de la previsión y la previsión de Zhang de Hubei para promover ventajas y eliminar desventajas, diferente del todo en uno de Hai Rui de Guangdong y diferente del canto sincero de Tang Xianzu de Jiangxi, este es el primer shanghainés astuto que aparece en la dinastía Ming.

Xu Guangqi, que tiene una actitud realista hacia la vida, no piensa mucho en su "más allá", pero en detalle, el tráfico detrás de él es realmente enorme. Xujiahui, donde fue enterrado, se convirtió en una ciudad importante para la expansión de la religión y la civilización científica occidentales. La famosa Universidad Jiaotong ha estado aquí desde finales del siglo pasado, y la Universidad Fudan también estaba ubicada en el cercano Templo Gongli antes de mudarse a Jiangwan. A partir del área de Xujiahui, una carretera Huaihai se extiende hacia el este y va directamente a la playa. Esta fue una vez la arteria principal para la presentación integral de la civilización occidental, y el estilo de la sociedad de alto nivel del antiguo Shanghai ha estado rezumando durante mucho tiempo. Por lo tanto, algunas personas creen que si la civilización de Shanghai se divide en tres niveles, el nivel más alto también puede llamarse civilización Xujiahui.

El nieto de la decimotercera generación de Xu Guangqi es un soldado. Tiene una nieta llamada Ni, la madre de las hermanas Song que conmocionaron la historia moderna de China. Ni Guizhen heredó el estilo de sus antepasados ​​y era un cristiano devoto y bueno en matemáticas. La enorme influencia de sus hijas en la sociedad china moderna puede verse como una manifestación importante de la civilización de Shanghai creada por Xu Guangqi.

Tres

Cualquiera con un poco de perspectiva geográfica sobre el mundo moderno se enamorará de Shanghai. Beijing es una típica capital china: respaldada por la Gran Muralla, orientada al norte y al sur, es muy segura, por el contrario, Shanghai mira al este, frente al vasto Océano Pacífico, y detrás está el río Yangtze que atraviesa nueve regiones; Para una China autosuficiente, Shanghai está acorralada, lo cual no es suficiente; pero en lo que respecta al mundo abierto contemporáneo, pasa por alto las grandes distancias, maneja todo tipo de divisas y tiene una situación extraordinaria.

Si el Océano Pacífico tiene poca importancia para China, entonces Shanghai tiene poca importancia para China. ¿Cuántos artículos se pueden fabricar con el marco de una puerta cerrada? Con él, se filtrará hacia el fuerte viento exterior, se extenderá hacia el ruido de la puerta y perturbará la paz del propietario. Tenemos alimento natural de los dos lagos y de la cuenca de Sichuan, y Shanghai no puede suministrar mucho arroz; tenemos innumerables redes fluviales de agua dulce, y Shanghai no puede comerlas todas por mucha agua de mar que tengamos que ofrecer; Vivimos allí, con nuestra propia religión y hermosos paisajes. No hay ni siquiera una montaña decente en Shanghai. Tenemos un paso ancho en Kyushu y tenemos que caminar un largo camino alrededor de Shanghai. Tenemos muchas reliquias históricas, incluso un condado en Shanghai es demasiado joven... ¿Qué quiere esconder esta nación que creció junto al río Amarillo en Shanghai junto al mar?

Shanghai está fundamentalmente en desacuerdo con la imponente civilización china.

No fue hasta el siglo XIX que Li Xun, un empleado de la Compañía Británica de las Indias Orientales, presentó un informe al gobierno declarando la importancia de Shanghai para el territorio del Nuevo Mundo, que Shanghai se convirtió en uno de los cinco abiertos al comercio en el Tratado de Nanjing. Uno de los puertos. En 1842, los buques de guerra británicos zarparon hacia Shanghai. Las cosas han cambiado dramáticamente desde entonces. La civilización occidental arrasó con su inmundicia, y una China ruinosa apostó cada vez más por ella. Como resultado, aquí surgió un alboroto sin precedentes a una velocidad extremadamente rápida.

Los descendientes de Xu Guangqi no sólo estaban mentalmente preparados, sino que también se sorprendieron al verse atrapados en este alboroto. Por un lado, aparecieron juntos colonos, aventureros, nuevos ricos, gánsteres, rufianes, prostitutas y pandillas; por otro, también se reunieron aquí universidades, hospitales, oficinas de correos, bancos, tranvías, eruditos, poetas y científicos. El silbido del río Huangpu, las luces de neón que parpadean noche tras noche, la multitud de trajes y abrigos, los cuatro dialectos mezclados con las lenguas moteadas europeas y americanas. Tú vienes y yo voy, tú ganas y yo pierdo, cambiando el día y la noche lo más rápido posible. Esta es una nueva sociedad extraña, pero estrictamente hablando, también es una vía donde múltiples rápidos chocan, hacen ruido y forman enormes olas.

Ante un lugar así, cualquier historiador quedará confundido y confundido acerca de qué es.

Se puede decir que es motivo de vergüenza para la nación china moderna, pero ¿no es vergonzoso para una nación moderna resistirse siempre a la colisión de los tiempos modernos? También se puede decir que es una civilización urbana que se levantó contra la civilización agrícola, pero ¿qué tipo de civilización urbana será siempre codiciada, destrozada, rodeada y envuelta por las vastas fuerzas rurales como Shanghai?

En resumen, se trata de una enorme paradoja. Cuando miras su turbidez, brilla intensamente. Mientras adoras su poder, se da vuelta y te muestra su pared trasera llena de cicatrices.

Sin embargo, en esta estructura paradójica, poco a poco se fue formando un entorno ecológico y unos hábitos psicológicos que eran incompatibles con la China de aquella época. En los primeros años de este mundo, muchos nuevos revolucionarios y pensadores fueron perseguidos por la dinastía feudal, y la concesión en Shanghai se convirtió en su refugio. Lo que es particularmente importante es que para esta búsqueda y protección, la tradición feudal y la civilización occidental chocaron en Shanghai. Los habitantes de Shanghai leyeron los periódicos todos los días y los analizaron cuidadosamente, y comenzaron a comprender cuántos de los principios legales seguidos por China a lo largo de los siglos estaban invertidos y eran irrazonables desde una perspectiva internacional normal. A partir de estos casos reales, los shanghaineses han comprendido vagamente los significados normales de conceptos como democracia, humanidad, libertad, Estado de derecho, presos políticos y sentencia. , y desarrolló un sincero desprecio por la tradición feudal que no soporta comparación. Este desdén no es el resultado del pensamiento conceptual, sino una elección de sentido común hecha a partir de la observación real, por lo que tiene mucha secularidad y popularidad en esta ciudad.

Al mismo tiempo que ocurrían estos casos, lo más simbólico era que la nobleza y los funcionarios de Shanghai abogaban por derribar la muralla de la antigua ciudad de Shanghai porque obviamente había obstaculizado el paso de los automóviles. y caballos y la situación financiera y comercial. En ese momento, explicaron repetidamente en sus presentaciones que derribar la muralla de la ciudad era un experimento en el "espíritu de la civilización nacional". Por supuesto, hubo algunos que se opusieron, pero después de varias discusiones, los shanghaineses finalmente demolieron la muralla de la ciudad y se convirtieron en un grupo con un marco psicológico particularmente pequeño en el centro de la tradición feudal.

Más tarde, una revolución social desde el campo cambió la historia de Shanghai, y Shanghai se volvió mucho más tranquila. Un grupo de shanghaineses se fue, pero la mayoría de los shanghaineses se quedaron. Se les exige que sigan el ritmo del continente y asuman la responsabilidad económica del continente. Después de que Shanghai dio la vuelta, Pingyi estaba muy tranquilo y comenzó a ser un dócil hijo mayor. Al igual que Juexin en la familia de Ba Jin, tiene una pesada carga sobre sus hombros y ya no puede hacer tanto ruido como en el pasado. La brisa del mar soplaba detrás, a pesar de ello, las máquinas en el taller retumbaban, los tranvías para ir al trabajo estaban abarrotados, todos estaban agotados y Shanghai quedó en silencio y desierta por la noche. Para cortar más completamente la prosperidad caótica, un gran número de cuadros de las zonas rurales del interior fueron trasladados a Shanghai para prepararse para la guerra que se decía que venía del Pacífico, y un gran número de fábricas de Shanghai fueron reubicadas; a las zonas montañosas del interior. Cuanto más aislada y empinada es la zona montañosa, más fábricas de Shanghai se pueden encontrar. Los sencillos habitantes de las montañas señalaron las espaldas de los trabajadores y sonrieron: "¡Hola, shanghaineses!"

En los últimos años, los shanghaineses han comenzado a sentirse un poco incómodos nuevamente. La gente de Guangzhou, Shenzhen y Wenzhou se puso de pie y entró en Shanghai con la espalda erguida. Los shanghaineses los miraron fijamente y no los siguieron de cerca. Me sentí un poco avergonzado, pero no perdí completamente mi autoestima. Pensé: si los shanghaineses realmente nos pusiéramos de pie, sería una historia completamente diferente. Quizás sea una forma de masturbación. También podrías escuchar.

Cuatro

Quizás la masturbación shanghainesa esté justificada. La civilización de Shanghai es, ante todo, una característica espiritual y cultural. La circulación económica por sí sola está mucho más allá de la civilización de Shanghai.

La mayor cualidad psicológica de la civilización de Shanghai es la coexistencia tolerante basada en la libertad individual.

En China, lo que contradice la tolerancia al estilo de Shanghai es la mentalidad de Zhao Jing que el gobierno feudal ha fomentado durante mucho tiempo. Incluso después de la era feudal, la herencia mejorada de esta mentalidad todavía estaba esparcida por todas partes. Esta mentalidad se extiende a las capitales de provincia y a las capitales de condado, formando un entendimiento tácito de amplio alcance. Cualquiera que sea el torrente que haya jugado un papel en el pasado, esta mentalidad ha desaparecido en Shanghai. Los habitantes de Shanghai generalmente no critican el estilo de vida de otras personas, siempre y cuando no interfieran con ellos mismos. Los habitantes de Shanghai tienen menos contacto con sus vecinos en apartamentos y dormitorios que en otros lugares. Como último recurso, varias familias tienen que compartir la cocina o el baño, pero a menudo se producen roces y peleas entre ellas porque cada familia quiere mantener su propia independencia y libertad. Por tanto, la tolerancia de los shanghaineses no se refleja en la humildad, sino en la "gestión mutua". En un sentido moral, la humildad es una virtud; pero en un sentido cultural y psicológico más profundo, "cada uno ocupándose de sus propios asuntos" puede estar más cerca del concepto de tolerancia de la gente moderna. Reconocer la legitimidad de ecologías separadas, reconocer que podemos ser indiferentes unos a otros, es más significativo que la humildad lograda a través de un arduo entrenamiento moral.

¿Por qué ser humilde? Porque la elección es la única, eres tú o yo, o no te dejaré y competiré contigo. Ésta es la forma básica de vida y el punto de partida de la moralidad bajo el orden unificado. ¿Por qué puedes “meterte en tus propios asuntos”? Porque hay muchos caminos para elegir, tú sigues el tuyo, yo el mío, y nadie devorará al otro. Se trata de un contrato de acomodación mutua derivado del reconocimiento de un mundo pluralista.

También hay muchas suegras de la clase baja de Shanghai a quienes les gusta hablar de los demás. Pero incluso ellos saben que la "intromisión" es una enfermedad ampliamente rechazada. Los cuadros de otros lugares que son transferidos a Shanghai a menudo se preocupan por cómo distinguir entre "asuntos entrometidos" y "oficiales". A los ojos de los shanghaineses, todos los asuntos privados que no están directamente relacionados con las tareas laborales pertenecen a la categoría de "entrometidos" en los que otros no deberían interferir.

Hay una pregunta retórica suprema en el discurso coloquial de los shanghaineses, que dice: "¿Qué estilo es Guan Nong?" (es decir, "¿Qué tiene que ver contigo?") En el extranjero, el de una chica. El vestido fue criticado por sus colegas. Ella expresará sus propias opiniones sobre el contenido de las críticas, como "¿Qué tienen de malo las faldas más cortas?", "Los jeans son fáciles de usar", etc. Pero cuando se trata de chicas de Shanghai, las cosas se vuelven extremadamente simples: esto es un. Asunto personal, no importa lo feo que seas, no tiene nada que ver con los demás. Entonces ella simplemente dijo: "¿Cuál es el estilo de Guan Nong?" y puso fin a todas las disputas. Puedes decir esto en tono enojado o enojado, pero el principio es el mismo.

En el campo académico de la cultura, la mayoría de los académicos que han adquirido la mentalidad de Shanghai no están dispuestos a "discutir" con otros ni a afrontar "discusiones" con otros. Hay muchos caminos hacia el estudio cultural y académico. Cada uno está tomando un camino diferente. Está bien mirarse desde la distancia. ¿Por qué mantener el mismo ritmo? En los últimos años, ha habido muchas de las llamadas "batallas entre el Norte y el Sur" y "batallas entre Shanghai y Beijing" en los círculos culturales y académicos. Pero esta afirmación es mayoritariamente asumida por el Norte. Los shanghaineses rara vez se defienden, incluso si se les "discute". Se aferran obstinadamente a su punto de vista. Para los oponentes, una voz traviesa resonó en sus corazones: "¿Qué es Guan Nong?"

Basada en este concepto de independencia individual, la cultura científica de Shanghai es a menudo fresca y original, pero es precisamente por la; La presentación de bajo nivel de este concepto demuestra que Shanghai a menudo es incapaz de formar una fuerza colectiva, y muchas creaciones y conceptos prometedores parecen relativamente escasos.

Basado en este concepto de autosuficiencia personal, los habitantes de Shanghai tienen una conducta tranquila y una conducta tranquila. Un compatriota taiwanés escribió un artículo después de regresar a Shanghai para hacer turismo, diciendo que "la gente de Shanghai nunca ha visto nada". Es cierto que estar bien informado genera calma y tolerancia. Más importante aún, están acostumbrados a los frecuentes cambios en las cosas, por lo que comprenden algunas filosofías opuestas y complementarias y se vuelven rebeldes y tranquilos. Buscan el cambio y luego lo aceptan como naturaleza. Son buenos para encontrarse en cambios rápidos y no se sorprenden por las diferentes situaciones en las que se encuentran los demás durante los cambios.

De acuerdo con esta configuración psicológica, es difícil para los shanghaineses obedecer una orden en su corazón de manera sincera y a largo plazo. Autoridad de adoración. Cuando una autoridad extranjera llega a Shanghai, a menudo se siente incómoda. Por el contrario, los shanghaineses pueden adorar a una persona que no tiene éxito en otros lugares, pero se sienten realmente cómodos mirándolo. En la etapa inicial, muchos actores famosos de la Ópera de Pekín se hicieron famosos en Shanghai. Shanghai, una ciudad que no es un centro importante para la Ópera de Pekín, defendió a un Zhou extraño durante tanto tiempo, lo que puede ser un poco inimaginable en otra ciudad. Los viejos artistas que querían utilizar sus calificaciones, clasificaciones y estilos para reprimir a los shanghaineses fueron criticados por los periódicos a los pocos días de llegar a Shanghai. La mayoría de los artistas de Shanghai no están interesados ​​en ganar premios en Jin Jing.

Cinco

Otra cualidad psicológica de la civilización de Shanghai es su astuta estimación de los beneficios reales. Quizás los fragmentos de los "Elementos de geometría" de Xu Guangqi todavía existan, o quizás la realidad que cambia rápidamente a su alrededor haya dado forma a una habilidad. Los habitantes de Shanghai siempre han prestado más atención a los resultados científicos y no soportan las cosas lentas y tontas.

Los habitantes de Shanghai no son muy valientes a la hora de participar en la investigación científica y el comercio, pero no cometen muchos errores de cálculo. Todas las unidades en todo el país estarán interesadas en algunas cosas problemáticas y, en general, invitarán a personas de Shanghai a realizar un trabajo más competente. Esto no es un secreto en ninguna parte. No, me gusta escuchar grandes informes, pero no quiero dar largos discursos; no se puede celebrar un salón cultural en Shanghai porque los participantes estiman que la pérdida de tanto tiempo supera la ganancia. Los shanghaineses no están dispuestos a quedarse; en hoteles de lujo aunque tengan condiciones para salir, porque no tiene beneficios prácticos en ningún aspecto... todo es irreprochable.

Si el conocimiento de los shanghaineses sólo se detuviera en estos lugares, no sería una molestia.

Sin embargo, en esta ciudad, también puedes encontrar un derroche de inteligencia por todas partes. Si mucha gente quiere ir lejos en la ciudad, pasará mucho tiempo pensando, preguntando qué ruta y qué billete con múltiples cambios de tren es el más económico. Aunque les falten entre 30 y 50 céntimos, deben cogerlo. en serio. Esto sucede a veces en un autobús, y alguien más en el autobús dejará escapar una ruta más económica, tomando lo mejor del camino, como un estratega que elige un camino peligroso para atacar. Este tipo de discusiones en el coche a menudo se convierten en una inversión colectiva, lo que entristece aún más a la gente. Las disputas sobre el reparto de las facturas de agua, electricidad y gas en los dormitorios públicos son frecuentes, y Shanghai probablemente tenga la tarifa más alta del país.

Todo esto se puede atribuir a la pobreza. Pero el hecho de que tuvieran un cigarrillo de marca extranjera en la boca durante la disputa compensó con creces el costo de la disputa.

Descubrí que más de la mitad de las preocupaciones de la gente de Shanghai provenían de su inteligente defensa y desempeño. La sabiduría constituye una vitalidad que siempre necesita ser desahogada. No importa cuán trivial sea el objeto, te sentirás muy fuerte una vez que lo desahogues. La gran inteligencia de estos pobres shanghaineses se convirtió en una pesada carga para ellos. ¿Qué deberían hacer si no se les permite aprender cálculo, no se les permite dibujar dibujos de diseño, no se les permite operar la línea de montaje y no se les permite estar en la primera línea de la competencia empresarial? Soy demasiado mayor para participar en concursos; para jugar, mi reputación y mis finanzas se verán afectadas. Solo pueden dedicar tiempo a estas cosas triviales. Aunque están serios y enojados, también es una especie de entretenimiento.

Originalmente, este tipo de inteligencia y elocuencia deberían aparecer en las negociaciones con empresarios extranjeros.

La astucia y la sabiduría del pueblo de Shanghai forman una curva de lógica grupal, que se balancea y destella por todas partes en las calles y callejones de esta ciudad. Rápido para entender, rápido para razonar, un poco de ambos, pero aún puedo sentir el latido armonioso del divino unicornio. Al comprar un billete en el tranvía, el pasajero entregó una moneda de diez centavos y simplemente dijo "dos billetes", y el conductor inmediatamente arrancó dos billetes de siete céntimos, como si el juego fuera rápido y conciso. Todos los que no siguen rápidamente esta curva lógica, los shanghaineses, siempre piensan que son forasteros o gente del campo, y su repugnante arrogancia nace de esto. Los vendedores de boletos, el personal de ventas y la actitud de servicio de Shanghai no son menores que los de cualquier otro lugar del país. Lo que les resulta intolerante a los extranjeros es que a menudo exigen que todos los clientes tengan la misma comprensión e inferencia. Todo lo que no existe, lo llaman "no autorizado" y lo ignoran.

Para ser justos, esto no es xenofobia, sino una trágica obsesión con la propia sabiduría.

La astuta estimación de los shanghaineses se refleja en la cultura, que es un patrón de "apreciación tanto de los gustos refinados como de los populares". La mayoría de la gente cultural de Shanghai es realista y no se obsesiona con los fenómenos sin vida, pero siempre tiene un sentido de avance y pionero. Su alfabetización cultural no es baja y tienen la capacidad suficiente para involucrarse en campos culturales de alto nivel en el país y en el extranjero. Pero su astucia les hace prestar más atención a la viabilidad de la realidad y la posibilidad de aceptación. No están dispuestos a convertirse en héroes solitarios indefensos y llenos de cicatrices, ni les gusta ser arrogantes y solitarios durante mucho tiempo. Tienen una función de disolución natural, integrando la teoría en el mundo secular, permitiendo que el mundo secular brille con la luz de la sabiduría. No hay duda de que esta solución a menudo hace flojas las teorías rigurosas y meticulosas, embota las mentes trabajadoras y causa fatiga en el comportamiento mental, pero en muchos casos hará que las cosas progresen sustancialmente, y es difícil para quienes hacen progresos generosos; para lograr el resultado. Esto podría llamarse una forma inteligente de evolución cultural.

Seis

Otra cualidad psicológica de la civilización al estilo de Shanghai es la búsqueda de una cultura abierta, que se origina en la historia de los intercambios internacionales.

En contraste, en todo el país, los habitantes de Shanghai se encuentran en un estado psicológico relativamente equilibrado frente a la comunidad internacional. Nunca han despreciado a los extranjeros en sus corazones, por lo que no les temerán ni mostrarán un respeto extraordinario. En general les gustan un poco los extranjeros, pero su temperamento no es muy agradable. Mi amigo Sha señaló con humor que una de sus actitudes ante la vida es "adorar a los extranjeros y favorecerlos", lo que puede usarse para resumir la mentalidad de los shanghaineses.

No hay duda de que esto está muy relacionado con la historia de esta ciudad. La generación anterior de conductores de rickshaw puede hablar algunas palabras en inglés, pero aunque son humildes, todavía se atreven a competir con los extranjeros en la tendencia del "30 de mayo". Siempre ha habido muchos extranjeros viviendo en las calles de Shanghai y, naturalmente, sus relaciones de largo plazo con sus vecinos se han ajustado. El personal de ventas de las tiendas de Shanghai no toma demasiado en serio a los clientes extranjeros. A menudo evalúan la solidez financiera de los clientes extranjeros y les ayudan a proponer algunas ideas de compra.

Muchas ciudades del norte se refieren a los extranjeros como "laowai".

Esta interesante afirmación, que no es ni respetuosa ni despreciable, parece bastante cercana, pero en realidad es bastante diferente. Aún no ha echado raíces en Shanghai. En el idioma hablado de los shanghaineses, a excepción de los niños, a los extranjeros rara vez se les llama "extranjeros". Siempre que se conoce la nacionalidad, siempre se menciona especialmente a los estadounidenses, británicos, alemanes y japoneses. Esto demuestra que incluso los ciudadanos corrientes son psicológicamente cercanos a los extranjeros.

Hoy en día, independientemente de la clase social, la primera esperanza de los niños de Shanghai es estudiar en el extranjero. Para los jóvenes, estudiar y trabajar en Japón es una decisión desesperada. Mientras el niño sea menor de edad, los padres no tomarán esta decisión. Esperan que sus hijos puedan estudiar seriamente en los Estados Unidos. Aquí hay un mundo internacional.

De hecho, incluso en la era no abierta, los habitantes de Shanghai todavía tenían un requisito cultural internacional para la educación de sus hijos, independientemente de si podía realizarse en ese momento. Las escuelas secundarias de Shanghai siempre han otorgado gran importancia al inglés. Ningún padre solicitó una exención a pesar de que era de poca utilidad en ese momento. Los shanghaineses siempre exigían que sus hijos aprendieran algo de piano o canto después de la escuela, pero no querían que sus hijos fueran absorbidos por la compañía de arte militar, que era muy atractiva en ese momento. La Universidad Militar e Industrial de Harbin, que alguna vez fue muy famosa en el país, nunca ha podido añorar la excelente estructura de Shanghai. Durante la agitación de la "Revolución Cultural", todo parecía extinguirse, pero algunas delegaciones extranjeras de música clásica llegaron silenciosamente y los periódicos no hicieron mucho para promoverlas. De alguna manera, la prisa por comprar entradas comenzó de inmediato. ¿Dónde se han escondido todos los fans de la música extranjera? Al comienzo del espectáculo, su ropa era limpia, ordenada y la etiqueta estaba en línea con las prácticas internacionales, lo que avergonzó a los shanghaineses. Hace unos años, cuando se celebró un concierto sinfónico de Beethoven, innumerables shanghaineses hicieron fila toda la noche bajo el viento frío. Hace dos años, mi universidad hizo una audición para la famosa obra absurda Esperando a Godot. Según los estándares generales, el programa parece aburrido y no tiene una gran audiencia en muchas ciudades extranjeras. Pero el público de Shanghai pudo verlo en silencio, sin maldiciones, discusiones ni aplausos. Debe haber muchas personas que no pueden entenderlo en absoluto, pero saben que este es un libro mundialmente famoso y deberían leerlo. Es natural que no entiendan, es decir, no odian el programa y no se odian a sí mismos. Noche tras noche, este lote iba tras otro, tranquilo y pacífico.

No hace falta decir que la clase baja de Shanghai no tiene actividades culturales internacionales, pero han permanecido en una ciudad así durante mucho tiempo y, con el tiempo, al menos han desarrollado una admiración por la cultura general. La teoría de que "leer es inútil" también era popular en Shanghai, pero la situación es ligeramente diferente a la de otros lugares. La mayoría de los padres no pueden tolerar que un niño pueda entender por sí solo el abandono de la escuela. Es solo que los niños que realmente no saben leer bien usan la "inutilidad de la lectura" como excusa para consolarse y engañar a sus vecinos. Incluso durante la agitación de la Revolución Cultural, el último grupo de graduados universitarios antes de la Revolución Cultural siempre fue el centro de las propuestas de matrimonio, incluso si sus salarios eran bajos, sus perspectivas desesperadas o parecían diferentes. En condiciones históricas y entornos sociales específicos, este tipo de admiración por la cultura es ciega al no utilitarismo, y los shanghaineses más pragmáticos no son utilitarios en este sentido. Esta es también una de las mayores diferencias entre los shanghaineses y los de Guangzhou, aunque sí. están bastante cerca en muchos otros aspectos.

Siete

Se pueden citar las características psicológicas de la civilización al estilo de Shanghai, pero una cosa se puede ver desde estos puntos.

Lo interesante es que los herederos de la civilización de Shanghai son un grupo extremadamente complejo. Por lo tanto, esta civilización no se encarna como un grupo muerto, sino como un orden psicológico invisible que absorbe y exilia a las personas que han ido y venido. Algunas personas han vivido en Shanghai durante mucho tiempo y no han podido convertirse a esta civilización. Por el contrario, algunas personas quedan fascinadas nada más entrar. Esto dio lugar a que los shanghaineses no estuvieran en el sentido del registro del hogar, sino en el sentido psicológico y cultural.

No hay duda de que los habitantes de Shanghai están lejos de ser los urbanitas modernos ideales. La historia distorsionada los restringió y moldeó; una posición especial los liberó y restringió. Son raros en todo el país y un poco raros en el mundo.

En la estructura de las personas culturales, son un grupo que carece de conversión. ¿Según la tradición? ¿Por moda? ¿Por el continente? ¿Por internacional? ¿Confiar en la economía? ¿Por cultura? ¿Por reputación? ¿Por favor? ¿Por eficiencia? Parecen tener muchos seguidores, pero todos están un poco confusos. Para ellos es más fácil salir libremente, pero a menudo sienten una especie de soledad libre y fácil.

Han tenido, o pueden haber tenido, demasiados sueños. Lleno de sueños, arrastrando pasos a trompicones. Parece haber innumerables voces llamándolos, y sus talentos también son impulsivos, por lo que caen en una verdadera confusión.

Ellos también sienten sus propios malos hábitos y se dan cuenta de su cobardía, pero no saben de qué viento tirar ni con qué agua lavarse.

Cada mañana, los shanghaineses todavía regatean en el mercado y discuten en autobuses llenos de gente. Vuelve a casa por la noche, cálmate y enseña a tus hijos a aprender bien inglés. El niño se graduó y ha progresado poco. El shanghainés suspiró y se acarició el pelo gris.

Ocho

La clave para escribir la historia de la Nueva Shanghai reside en remodelar a la gente de la Nueva Shanghai. El significado de remodelación es el ajuste de la estructura de la personalidad. Permítanme decir algunas palabras sobre esto.

En gran medida, la estructura de la personalidad de los shanghaineses de hoy es un legado de más de cien años de prosperidad y agitación. A principios de este siglo, los shanghaineses vinieron al mundo en grandes cantidades, pero es innegable que los shanghaineses en ese momento no eran los dueños de la ciudad en su conjunto. Los shanghaineses han sido durante mucho tiempo sirvientes, empleados y asistentes, mientras que los forasteros y forasteros están en primera línea y soportan las alegrías y los riesgos de iniciar un negocio. Muchos shanghaineses están en la segunda línea, observando, comparando, siguiendo, aconsejando, preocupándose y regocijándose, saboreando la diversión y los riesgos de la segunda línea una y otra vez. También hay algunos shanghaineses que se han apresurado al frente. Si tenían éxito, todos abandonaron Shanghai. En este papel holístico, aunque los habitantes de Shanghai tienen amplios conocimientos y experiencia y pueden adaptarse a la sociedad competitiva moderna, todavía les falta el coraje para ser independientes y no se atreven a dejar que sus vidas individuales se muestren maravillosamente.

Hasta el día de hoy, incluso si es un líder entre los shanghaineses, su puesto más adecuado sigue siendo el de alto funcionario de una empresa multinacional, y es difícil convertirse en el primer presidente en tragarse montañas y ríos. La visión de los shanghaineses supera con creces su iniciativa y su capacidad de adaptación supera con creces su creatividad. Tiene el comportamiento de todos, pero no el comportamiento de un general. Hay una vista del mundo a vista de pájaro, pero no hay ningún espíritu del mundo.

Por eso la gente de Shanghai siempre lo espera con ansias. Tienen una visión muy alta y nada en el futuro podrá cumplir con sus expectativas, por lo que no les queda más remedio que entretenerse quejándose. Quejarse sólo se limita a quejarse, lo que restringe la mentalidad de sus empleados.

Sin el coraje para ser el primero en el mundo y la dureza para dominar la situación general, la astucia del pueblo de Shanghai estaría acompañada de cobardía. No pueden reírse a carcajadas, luchar a muerte, viajar solos, llegar a la última parada. Ni siquiera se relajaban mientras jugaban, miraban de un lado a otro y arrastraban los pies. Incluso enamorarse ya no es tan romántico.

La mayor parte de la fealdad de los habitantes de Shanghai proviene de esto. Sin el vasto fluir de la vida, la sabiduría se convierte en un juguete privado en las manos. Las personas con un alto nivel de educación, infectadas por el espíritu del salón, solo pueden escuchar palabras ingeniosas, pero no pueden encontrar la marea creciente de la vida; las personas con un bajo nivel de educación son ingeniosas sin importar la ocasión y, a menudo, caen; en la mezquindad y la maldad. Es más, algunos de ellos se convertirán en burgueses o incluso hooligans, convirtiéndose en una escoria problemática en el mercado. La vida de los shanghaineses no es satisfactoria, pero debido a la falta de sentido de la vida, carecen de la experiencia de la tragedia. La falta de experiencia de la tragedia significa la falta de aceptación de lo sublime y la grandeza que dicen ser humorísticos, pero es solo; se detiene allí y no puede alcanzar el verdadero nivel del humor, porque no tienen la atmósfera y el desapego necesarios para el humor. Como resultado, los shanghaineses han perdido simultáneamente su profunda tristeza y alegría, y los dos elementos básicos de la experiencia de la vida son bastante sombríos para ellos.

Incluso el orgullo propio que es despreciado por todo el país es simplemente la protección ciega de la gente de Shanghai de su propia ecología y mentalidad, y están tan orgullosos que desdeñan la trivialidad y la arrogancia. Las personas realmente fuertes también tienen un sentido de orgullo, pero su intrépido poder espiritual las hace generosas y de mente abierta. No solo su estilo de vida y su comportamiento serán narcisistas, sino que también mirarán a los demás con frialdad.

En resumen, aunque los habitantes de Shanghai tienen un carácter delicado, carecen de una fuente de vida acalorada. Como resultado, la ciudad perdió su poder hirviente y su poderosa erupción.

Lástima, desprecio