Introducción a Sanqing
El espectro "Zhenling Bitmap" de Tao Hongjing es sólo el texto de la Escuela Shangqing. Considera a Yuan Shen, Yuan Wang, Taishang Dao King y Jinque King como los dioses más altos. La Secta Lingbao considera a Yuan Shen y Taishang Laojun como los dioses más altos, y Shitian Dao respeta a Laozi como el dios más alto. Cada una de las tres facciones tiene su propio enfoque y no es del todo coherente en la cuestión del Dios Supremo. Con el desarrollo del taoísmo y la integración de varias sectas, el dios supremo unificado "Sanqing" surgió al final de las dinastías del Sur y del Norte, a saber, Yuanshi Tianzun, Lingbao Tianzun y Daode Tianzun. El surgimiento de los Tres Dioses Puros marca la forma final del linaje de los inmortales taoístas.
El establecimiento de las "Tres Purezas" de Dios ha pasado por un largo proceso de desarrollo. Cuando se estableció por primera vez el taoísmo, Laozi era su antepasado, llamado Taishang Laojun, también conocido como Taishang Daojun, y era considerado como el dios supremo. Por ejemplo, el "Taiping Jing" compilado por otros y los libros taoístas escritos por otros fueron entregados por el anciano. No fue hasta que Kou de la dinastía Wei del Norte escribió el edicto de "Yunsong Xinkelu Zhenjing" que su título de ". Shitian" fue entregado por el anciano. Dado. Esta es una característica común del taoísmo temprano, incluido el taoísmo Taiping y el taoísmo Wu Dou Mi, e incluso el origen del taoísmo Quanzhen. Hoy en día, todavía se dice que Taishang Laojun se lo pasó a Jin Niang, y Jin Niang se lo pasó a las nubes blancas. Se lo pasó al rey, y el rey se lo pasó a Liu Haichan. , y se pasó a la ciudad de Beiqi en el Doble Noveno Festival. La religión Quanzhen tiene sus orígenes en Laozi, quien respeta a Wang como el fundador de la religión Quanzhen. Después del surgimiento de escuelas taoístas como Shangqing y Lingbao a mediados y finales de la dinastía Jin del Este, el concepto taoísta de respetar a los dioses cambió por primera vez. Estos nuevos taoístas ya no respetan a Taishang Laojun como el dios supremo, sino que consideran a Yuanshen o Yuanshen y Taishang Dao como el dios supremo. En las escrituras de estas dos escuelas, también se menciona a Taishang Laojun, pero a menudo se lo coloca en una posición secundaria. Algunas escrituras incluso lo consideran como Yuanshi Tianzun o un discípulo de Yuanshi Tianzun y Taishang Laojun. Esta diferencia se puede ver claramente en la introducción del taoísmo en "Shu Wei Shi Lao Zhi" y "Sui Shu Jing Ji Ji". "Libro de Wei" Volumen 114 "Shijiulu" dice: "El origen del taoísmo proviene de Laozi. Es evidente, innato y rico en recursos. En Yujing, él es la secta del rey dios; yo soy el maestro de los inmortales voladores "(2) Esto obviamente refleja la idea del taoísmo shitiano de que Laozi es el dios supremo. El cuarto capítulo de "Tongzhi" en el volumen 35 del "Nei Jing" dice: "Aquellos en el Sutra del canal dicen que ha existido una deidad celestial desde el principio, que nació antes que Taiyuan. Está dotado de energía natural, se eleva hacia el cielo y determina la distancia, y no conoce el extremo... Creen que el cuerpo del Señor celestial existe para siempre, y cada vez se abre al principio del mundo, ya sea en un pozo o en el desierto de moreras. árboles, se llama calamidad "Todos los grados son de primer nivel entre los dioses, y también está el Señor Supremo ..." (1) Esto obviamente se basa en el Buda original como la deidad más alta y Taishang Laojun. También es uno de los discípulos del Buda original, que representa los pensamientos de la Secta Shangqing.
Desde el taoísmo shitiano, el taoísmo Shangqing y Ling, existe una gran diferencia en el concepto de supremacía de los dioses. en el taoísmo bao, es decir, las escrituras taoístas se dividen en grandes, medianas y pequeñas, por lo que los líderes que escribieron estas escrituras también deben ser de diferentes niveles. El "Prefacio" dice: "Las tres cuevas se han derrumbado, por eso existen. "(3) Entonces, ¿cómo distinguir las deidades de los tres agujeros? Por lo tanto, el taoísmo también tiene el dicho de que "un Qi transforma los tres estados puros". El capítulo del "Sutra de la biología de los nueve cielos" citado anteriormente afirma que los tres estados puros Todos los estados son transformados por Tao Qi, y "El Prefacio a las Tres Grutas" dice: "Los elementos de las Tres Grutas son los mismos que el Tao Qi; Tao Qi es único y su aplicación se divide en tres partes, todas las cuales Se utilizan para seducir costumbres y cultivar la inmortalidad.
De todas las pruebas, se van diferenciando gradualmente, por lo que hay tres. "(4) En otras palabras, los elementos de los tres agujeros provienen todos del mismo Tao Qi, pero debido a diferentes aplicaciones, se dividen en tres nombres diferentes. A pesar de esto, ¿quién es? Entonces hay otra historia. Una La opinión es que las Tres Dinastías Qing del Taoísmo están formadas por los tres qi de Xuan, Yuan y Shi en Luotian. Por ejemplo, Taizhenke, que nació en los primeros años de la Dinastía Jin del Este o las Dinastías del Sur y del Norte, dijo: "El mejor de los tres días es Luoda. Esto es. Un lugar polar con un espíritu maravilloso. Solo esta Rhoda dio a luz a tres golondrinas en Xuanyuan y lo convirtió en tres días soleados. Un día, el cielo estaba alto, las nubes eran claras y el jade estaba claro, y se formó desde el principio, al día siguiente, la lluvia de peces llegó a la dinastía Qing; Al tercer día, el cielo estaba tan despejado que estaba hecho de un gas misterioso. "(1) Esta declaración no resuelve la cuestión sustancial de la jerarquía entre los tres dioses puros. También plantea una serie de preguntas como quién vive en Luotian y si los tres dioses puros fueron transformados a partir de este dios. Por lo tanto, hay Por lo general, hay otras dos versiones del taoísmo. Una es que Sanqing se transformó de un dios a principios de la dinastía Qing, que es defendida por los taoístas de Shangqing, citando el "Sutra de causa y efecto" y el "Sutra de Hua Ying": "Tianzun dijo: Yo uso el Tao. Qi para enseñar a las masas, de calamidad en calamidad, según las circunstancias. En el primer año de Han Long, fui nombrado el Buda Invisible, también conocido como Tianbaojun. Dije que tenía doce volúmenes del "Dongzhen Sutra", que enseñaba los Nueve Santos en el Cielo y el Mahayana. ..... En el primer año de Yankang, tomó el nombre "Naturaleza sin comienzo de Buda", también conocido como Lingbaojun, y lo transformó en Mingzhou. Se decía que había doce cuevas de cristales misteriosos para enseñar. Nueve verdades del cielo y la forma de aprovecharlas. .....Durante la dinastía Ming, me llamaban Buda Brahma, también conocido como Shenbaojun. Enseñé los doce puntos de acupuntura y los nervios para enseñar a los nueve inmortales en el cielo, el camino Hinayana. "(2) En otras palabras, la deidad de los tres agujeros es la encarnación del Buda original en diferentes períodos, y el Sutra de los tres agujeros también fue pronunciado por el Buda original en diferentes períodos. De esta manera, no habrá jerarquía. entre sectas taoístas, lo que lleva a conflictos entre sectas. Sin embargo, esta es obviamente una declaración de la escuela Shangqing adoptada por la "Economía de la dinastía Sui". Otra declaración del taoísmo es que las Tres Dinastías Qing fueron transformadas por Laozi de una sola vez. , principalmente el pensamiento taoísta representado por el taoísmo chitiano. La idea existe desde mucho antes del surgimiento del taoísmo, Lao Tse ya había sido deificado: “Soy un sacerdote taoísta. Nacido antes de lo invisible, comenzando antes del principio, moviéndose en el elemento, flotando en los seis vacíos, entrando y saliendo del inframundo, observando la diferencia entre turbidez y turbidez. "(1) Aquí Laozi y Tao se vuelven uno, y Tao es la raíz de todas las cosas en el mundo, por lo que Laozi naturalmente se convierte en el creador y, por supuesto, en el Dios supremo. El taoísmo temprano heredó y continuó desarrollando esta idea. Clásico taoísta temprano " El Taiping Jing dice: "Lao Tzu, el gran sabio del Tao, es también un maestro solitario. "Si lo sientes, sigue al grupo. Si tienes éxito, vive recluido. No tienes un lugar fijo y a menudo estás lejos... Las seis deficiencias de Liu Zhou son: educar los tres reinos, la ley de trascender el mundo, la ley de entrar al mundo y la inacción. No dejes de estudiar "(2) Las "Segundas notas sobre Lao Xiangzi" escritas por Zhang Ling (o Zhang Lu) también consideran a Laozi como la encarnación del Tao, diciendo que "uno. es Tao", "uno disperso y otro reunido para formar el gran anciano". El volumen 1 de "Siete abanicos de nubes" cita la narrativa moral general del "Prefacio a los cinco mil documentos" de Ge Xuan y dice: "El anciano nació sin causa y experimentó el cielo y la tierra sin fin. Se volvió junto con los grandes. camino, echó raíces en el cielo y en la tierra, y extendió su espíritu en todas direcciones." ..... Como si fuera los antepasados de los dioses, las tres luces brillaban intensamente, y el cielo y la tierra recibieron vida.. . así todos los santos vivieron juntos. "(4) Más tarde, en la dinastía Song del Sur, Xie Shouhao escribió las siguientes obras: "La Santa Crónica de Hunyuan", "Cronología de Taishang Laojun", "Historia de Taishang Laojun", etc. Se le dijo repetidamente: "Taishang Laojun , el Señor del Tao, Los antepasados de todas las religiones tuvieron orígenes inconmensurables y experimentaron el cielo y la tierra, que no se pueden describir. "Sigue las enseñanzas del partido y es un maestro a través de las tribulaciones. Muestra si está oculto o no. Es inútil medirlo. Pero si enseñas en el mundo, debes ser tan claro como el sol y la luna. ." ⑤ También dijo: "El que está en el trono "El anciano en el trono es el antepasado del Dao, la raíz de los tres talentos. ⑥ Dijo: "El anciano en el trono es el antepasado de". vitalidad, el antepasado de todo Tao, la raíz del universo y la esencia del cielo y la tierra". ⑦ Citando a la dinastía Tang, Yin dijo: "Laozi". Es decir, el cuerpo del Tao es diferente por dentro y por fuera, por eso es diferente del cuerpo con el que se puede tratar". ① También se le llama "la generación del manejador, que originalmente controlaba la naturaleza, por lo que se le llama el santo en el cielo y el maestro de todas las religiones del mundo. todas las personas tienen la forma de Tao, y su número es infinito, 36 o 72". ② También dijo: "Cuando yo era emperador, fui nombrado exorcista en el período medio de Xuanzong, y también estaba familiarizado con Shi Tian durante Xuanzong, y publicó doce volúmenes de "Dong Zhenjing" para enseñar al mundo sobre el camino infinito. Cuando el emperador estaba en el poder, estaba el Sr. Guda, quien publicó 12 volúmenes de "Cave Xuanjing" para transformar a las personas. hacia la verdad suprema.
Cuando estaba en Huangren, me llamé Sr. Pangu y publiqué más de una docena de libros sobre "Puntos de acupuntura y nervios", que transformaron a las personas en personas pacíficas e inactivas. " ③
Según este punto de vista, es el Sutra de los tres Confucio, todo escrito por Laozi. No solo eso, incluso dijo: "El sutra que el anciano dijo en Huang San se llama " Tres Tumbas "por el mundo. El libro, pero se ha perdido durante mucho tiempo, se ha dicho durante muchos años, y hay muchos tesoros en el Qiongshi Yaotai, o el Palacio Secreto del Dragón, que realmente están protegidos por los dioses, y el mundo nunca ha oído hablar de ellos. Lo que hoy se transmite es una gota de agua de la montaña. "(4) En otras palabras, Laozi también escribió muchos clásicos fuera de las Tres Cuevas. Sabemos que el taoísmo considera al taoísmo como la creencia más elevada y el objetivo final es cultivar la inmortalidad. Ésta es la idea común de todos los taoístas. escuelas, y también es la base del taoísmo y otras religiones. Desde la dinastía Han del Este, el taoísmo chitiano ha considerado a Laozi como la encarnación del taoísmo y el taoísmo es uno, dos y uno. todo en el mundo, por lo que Laozi, como encarnación del "Tao", naturalmente se convierte en "El antepasado del caos, la madre del cielo y la tierra, el maestro del yin y el yang, el emperador de todos los dioses". Por supuesto, también el dios supremo del taoísmo. Entonces, Lao Tse dijo una vez que deberíamos ser los Tres Puros, lo cual es evidente. Pero "Tai Shang Lao Jun" Hay un párrafo al final del volumen de "Fu San". Ku Jing" que dice "Laozi fue influenciado por el budismo a principios de la dinastía Yuan, y todos ellos eran los Tres Qing Dao Sutras", lo cual es inconsistente con el propósito principal del texto. Se deberían agregar y cambiar los puntos de vista taoístas en Durante las dinastías Wei y Jin, cuando la dinastía Qing llegó al poder para editar "Tao Zang". Hay otras dos teorías de la creación, una es la creación del rey Yuanshi y la otra es la creación de Taishang Laojun, que también fue elogiada y comentada. Sin embargo, en la dinastía Tang, la "Cueva Sanbao" en Sichuan comenzó a adorar a los dioses taoístas.
En la dinastía Tang, el prestigio de Laojun se hizo aún mayor. Se considera el antepasado de la dinastía Li Tang, pero también ayudó a pacificar al mundo. Se dice que Wu Zetian usurpó el trono de Li Tang y apareció frente al mundo, diciendo que "el marqués Wu no es revolucionario" y "lo es". "Es necesario crear un apellido diferente... El marqués Wu tenía miedo de esta declaración y no se atrevió a establecer a Wu Sansi". Por lo tanto, durante el período Tianbao, Xuanzong finalmente lo honró como "Gran Sabio Dengjinque Emperador Xuanyuan". primer y más alto dios de la dinastía Tang. En el sexto año de Xiangfu (1013) en la dinastía Song, el símbolo era "Tai Shang Laojun Hui Yuan, alejado de la virtud".
En la dinastía Song, La secta Qing todavía mantenía esta opinión, incluso You Longzhuan afirmó que Laojun era un discípulo de la dinastía Yuan, lo que no era la opinión generalizada. Además de seguir reconociendo a Laozi como el líder de la escuela, el "Qizheng de" de la escuela Shangqing. Las Nubes" también destacó la oposición que surgió durante la era Zhenzong de la dinastía Song. El culto al Santo Padre (Zhao), como "Introducción a la naturaleza" y "Biografía de Xuanyuan" escrita por Zhenzong, figura en la parte superior. de los registros, y se convirtió en el primer y supremo dios de la dinastía Song por encima de los registros del Rey Celestial a principios de la dinastía Yuan. En la dinastía Yuan, Quanzhen era conocido como el legado del anciano.