"La dinastía Ming 1566": una muestra viva de la estructura política y las leyes del ascenso y caída de la dinastía feudal

El drama mágico "Dinastía Ming 1566" se ha ido dando a conocer gradualmente en los últimos años y se considera el pináculo de los dramas nacionales. Todavía recuerdo que cuando estaba en la escuela secundaria en 2007, vi este drama por primera vez en Mango Channel. Me impresionó su elegante diseño de línea, sus personajes tridimensionales y su maravillosa trama. Me quedé atónito después de terminar el autoestudio nocturno todos los días. Bajo la presión del examen de ingreso a la universidad Mira el párrafo anterior. Más tarde, escuché que nadie tenía el discernimiento en ese momento, lo que resultó en calificaciones bajas, y no pude evitar sentirme orgulloso de mí mismo. Después de ir a la universidad, hacer un posgrado y trabajar, lo intenté una y otra vez, y cada vez tuve una sensación diferente. Ya hay muchos artículos en Internet sobre el análisis y reseñas de este drama, pero después de leer algunos artículos, sentí que no podía tener suficiente y no podía reprimir mi impulso interior, así que. "escribió respetuosamente" uno en beneficio de los fans de Jiajing Hai Rui.

La trama de este drama se centra en los dos personajes principales de la dinastía Ming, el emperador Jiajing y Hai Rui, y describe una serie de eventos que rodearon la "Dinastía Chao" desde el año 39 de Jiajing hasta el 45. año de Jiajing. Creo que la razón por la que este drama es fascinante es que, además de las razones familiares como el uso cuidadoso del vestuario y los accesorios, la representación cuidadosa de los personajes, etc., la razón principal es que permite a la audiencia tener una Un vistazo a los principios del diseño de la estructura política de la dinastía feudal china y la lógica subyacente de la distribución del poder. Esta parte del contenido se intercala a lo largo de la trama, ya sea explícita o implícitamente mostrada en la trama. En el último episodio, cuando Jiajing estaba muriendo, usó su última discusión con Hai Rui para enseñarle al rey Yu y al joven Wanli las dos contradicciones opuestas pero unificadas del "reino" y la mente del emperador. Jiajing hizo una analogía muy apropiada entre el río Yangtze y el río Amarillo. Jiajing dijo: "El agua del río Yangtze es clara y el agua del río Amarillo es turbia... El agua del río Yangtze riega los campos en. varias provincias a ambos lados del río, y el agua del río Amarillo también riega a ambos lados de las provincias. Criticó a Hai Rui por no saber gobernar el país y le aconsejó utilizar el río Yangtze en lugar del río Amarillo. su memorial. También utilizó la gestión del río Yangtze y el río Amarillo para explicar las razones para matar a Xia Yan, Yang Jisheng y Shen Lian, los serpentinas limpios, y para deponer a Yan Song y matar a Yan Shifan, un grupo de funcionarios corruptos. Es simplemente que ya sea la corriente clara representada por el río Yangtze o el poderoso traidor representado por el río Amarillo, una vez que no puede ser utilizado por el poder imperial, pero amenaza el estatus del poder imperial, es como "agua que inunda la cima". de una montaña", entonces hay que abandonarla. Cuando escoltó a Hai Rui de regreso a prisión, se enfrentó al pequeño Wanli decepcionado y le dijo: "Lo que otros te prometen no cuenta, sólo cuenta lo que tú puedas tomar. Enseña a sus descendientes la supremacía del poder imperial y el poder imperial". Las acciones del emperador Gang son arbitrarias. Y cuando Jiajing estaba a punto de morir, cuando le explicaba sus asuntos al frágil y honesto Yu Wang Zhu Zaihe, dejó Hai Rui, la "Espada Divina de la Dinastía Ming", a su hijo, y le reveló la historia final entre él y Hai. Rui La respuesta al misterio: "El monumento a Hai Rui es la esperanza de que nuestra dinastía Ming esté orientada al pueblo y gobernada por monarcas y ministros, a través de los altibajos de la trama, la estructura ternaria de la antigua sociedad de la dinastía feudal china". está hábilmente demostrada.

Todos dicen que murieron debido a luchas partidistas. Creo que sólo tienen razón a medias y no plantean las cuestiones estructurales fundamentales. Las discusiones de la dinastía Qing y la supervisión del partido al final de la dinastía Han del Este, y la lucha del partido Niu-Li a finales de la dinastía Tang fueron tan dañinas como las luchas del partido en la dinastía Ming. En el mejor de los casos, esto no es más que una contradicción interna dentro de la clase dominante. Desde que la dinastía Xia lanzó el modelo del "mundo familiar", la estructura de poder de las dinastías feudales de China se puede dividir a grandes rasgos en un sistema tridimensional de poder imperial, grupo burocrático y clase civil. Entre ellos, el poder del poder imperial y el grupo burocrático son interdependientes, y el poder de la clase civil, incluidos los agricultores, la industria y el comercio, ha sido restringido. El grado de restricción depende de si el emperador reinante es un "emperador sabio". " o un "emperador débil". El emperador necesitaba confiar en la burocracia para gobernar el vasto territorio, realizar el poder imperial y mantener la estabilidad del poder imperial. Por lo tanto, comprometió y delegó parte del poder imperial en la burocracia. La burocracia depende del poder imperial para obtener privilegios diferentes a los de la clase civil: como no pagar impuestos, no servir en el ejército e incluso ventajas asimétricas como "desperdiciar dinero" y anexar tierras. En cuanto al poder y la burocracia imperiales, una organización que tiene voz absoluta pero que carece de control efectivo, su tendencia a la autoexpansión es irreversible. Incluso si hay emperadores Ming como el emperador Taizong de la dinastía Tang o funcionarios capaces como Zhang Juzheng, implementan reformas en los mecanismos de distribución similares a la "Reforma Long-Wan" y crean la prosperidad de corta duración del "Reinado de Zhenguan" y la "Resurgimiento de Wanli". Sin embargo, si no se resuelve la cuestión fundamental de la distribución del poder, inevitablemente aparecerá la ley histórica de "la unidad a largo plazo debe dividirse y la división a largo plazo debe combinarse".

Churchill dijo: “No hay amigos eternos ni enemigos eternos, sólo intereses eternos.

"Al comienzo de la obra, Jiajing, que representa los intereses del poder imperial, demuestra un magnífico arte de gobernar: utilizar el Grupo Qingliu encabezado por Xu Jie para gestionar el departamento del hogar para controlar y equilibrar al partido estricto y evitar que estos funcionarios corruptos vaciar el tesoro. Y en Gao Gong Cuando cuestionó los gastos del Ministerio de Industria para reparar el palacio en Jiajing, expresó sutilmente su apoyo a Yan Shifan diciendo: "Sólo un buen hombre se casa con nueve esposas al mismo tiempo". Usó al grupo de eunucos como sus secuaces y portavoz para hablar en su nombre. Obligando a los funcionarios públicos a obedecer a sus superiores. La razón fundamental es que el emperador necesita maximizar los intereses del poder imperial y espera que las personas debajo de él lo controlen. equilibrarse entre sí para asegurar su posición como árbitro final. Más tarde, Lu Fang lo mantuvo en secreto. Después de que Maotai persuadiera al primer y segundo asistente a beber, Jiajing creyó que cuando los tres unieron fuerzas para poner en peligro su derecho a hablar, enviaron. Lu Fang a Xiuling como castigo. Luego, cuando Yan Dang perdió el control y puso en peligro la estabilidad del régimen, tomó medidas decisivas, depuso a Yan Song y eliminó a Yan Dang. Para el poder imperial, es más importante mantener su supremacía. Estabilidad del poder imperial. No importa quién sea el representante del grupo burocrático. Después de que Xu Jie llegó al poder, no estaba dispuesto a obedecer la voluntad imperial y utilizó el tesoro para el uso personal de Jiajing. El eunuco jefe a cargo del departamento ceremonial, y usó su poder de eunuco para reprimir al grupo de funcionarios públicos que intentaba "gobernar por el monarca y los ministros, el grupo Qingliu, que parecía estar preocupado por el país y el pueblo, colectivamente". Formuló la política nacional de "cambiar el arroz por morera" en silencio y no prestar alimentos a Zhejiang después de destruir terraplenes e inundar campos, tratando de obligar al sureste a exprimir la "llaga" en Zhejiang, ignorando a cientos de miles de residentes de Zhejiang. , e incluso dijo "cien mil personas murieron" Es un número, y un millón de muertos también es un número ". Palabras tan impactantes no eran más que la esperanza de derrocar a Yan Song y reemplazarlo, cuando Jiajing, que sabía esto. Bueno, mientras estaba seleccionando candidatos para el futuro primer ministro del rey Yu, también advirtió a su hijo: “Los virtuosos y los Si no son virtuosos, a veces no se les permite hacerlo. Cuando sean virtuosos, serán utilizados. y cuando no sean virtuosos, serán destituidos". Ésta es la política fundamental de emplear personas.

En cuanto a la clase civil, que es la más numerosa y la más débil en poder, en el pasado Durante dos mil años, en la historia de China, siempre han desempeñado un papel de apoyo insignificante. Como fuente de toda productividad, apoyaron a la clase imperial y a la burocracia. Incluso los empresarios ricos como Shen Yishi sólo pueden confiar en la burocracia y el poder imperial. , lo que demuestra que los empresarios no pueden convertirse en una fuerza política independiente, pero al final los dos primeros vaciaron sus riquezas y se quemaron hasta los cimientos. Los campesinos, que tenían un estatus más humilde, eran sólo "números" a los ojos de Neo. -Eruditos confucianos como Zhao Zhenji, que es aún menos importante. Durante la dinastía feudal, estos grandes números de civiles dóciles y trabajadores se convirtieron en agricultores que pagaban cereales e impuestos, artesanos que construían ciudades o soldados que trabajaban en las fronteras. Cuando Hai Rui escuchó el caso Qin, se enfrentó a Tan Lun y Wang Yongji en la oficina de correos para persuadirlo. que "la corrupción en los círculos oficiales comienza en el patio interior" y contó los "6 cereales y arroz que se ahorran cada año en Zhejiang. Ciento veintinueve mil dans pueden suministrar arroz a la familia real y al yamen, pero se necesitan 1,23 millones". dans.Zhejiang tiene dos años de almacenamiento de grano, lo que no es suficiente para abastecer al yamen de la familia real durante un año. "Más concretamente señaló que" los miembros de la familia real, los eunucos más importantes, los funcionarios de todos los niveles y las granjas anexas que representan la mitad del mundo no pagan impuestos. La gente común puede cultivar menos de la mitad de la tierra del mundo, pero tiene que pagar los impuestos del mundo." La gente pequeña trabaja duro para reponer el tesoro nacional, pero el dinero nacional es desperdiciado por las dos clases principales, y la tierra de la que dependen para sobrevivir está siendo privada continuamente por la clase poderosa, su espacio vital fue constantemente exprimido y no tenían medios para contener a la otra parte, por lo que tuvieron que usar el único y extremadamente letal poder en sus manos. Además del colapso del régimen debido a la invasión de unas pocas tribus extranjeras, los principales medios de producción de la clase civil, la tierra, fueron anexados continuamente por la clase imperial y el poderoso grupo burocrático, y finalmente se rebelaron. /p>

De esta manera, la antigua estructura tridimensional fue derrocada y ganada. Establecieron una nueva estructura tridimensional, y luego a través de la etapa inicial de cultivo y recuperación civil - la prosperidad del país - la continua. expansión del poder imperial y de los poderosos grupos burocráticos - el continuo deterioro del espacio vital de la clase civil - la resistencia de la clase civil - el establecimiento de un nuevo orden y así sucesivamente. Los ciclos de la tierra, tal como dijo Sun Wukong, " Emperador, todos vendrán a mi casa este año." Pero a diferencia de Occidente, que evolucionó de la Edad de Piedra a la Edad del Bronce, y luego a la Edad del Hierro y luego a la civilización industrial, las dinastías feudales de China estaban justo en el proceso de cambio. Sigue revolcándose en el atolladero, repitiendo los inútiles esfuerzos de destruir, reconstruir y destruir durante dos mil años. Su productividad no ha logrado avances evidentes y finalmente se ha quedado atrás del mundo. el pueblo sufre; cuando muere, el pueblo sufre.