Introducción a Gu Kaizhi
Gu Kaizhi, Long Kang, cabecita de tigre, nació en Wuxi, Jiangsu. Sus años aproximados de nacimiento y muerte son 3461407 d.C. Estuvo activo a mediados de la dinastía Jin del Este. Los organizadores de la dinastía Jin del Este, Sima Rui y Wang Dao, murieron y el régimen establecido en sus manos se consolidó. Durante las Dinastías del Sur, el sistema de clanes aristocráticos encabezado por Wang y Xie también comenzó a tomar forma. Sus hijos: el emperador Jian Wen, Sima Yi, Xie An, Wang Xizhi y otros se están convirtiendo en figuras llamativas de la sociedad aristocrática. El padre de Gu Kaizhi, Gu Yuezhi, tenía aproximadamente la misma edad que ellos y era un compañero de viaje. Aunque la clase dominante de la dinastía Jin del Este estaba llena de contradicciones y conflictos, estos eruditos, representados por el tranquilo y capaz Xie An, no sólo crearon un brillante registro de la "Batalla de Feishui" en la que un pequeño número derrotó a un gran número. , pero también contribuyó al pensamiento cultural de la época. Wang Xizhi y Wang Xianzhi son artistas de caligrafía famosos de las dinastías pasadas. Ellos y otros literatos consideraban la caligrafía como una creación artística consciente. Xie Lingyun es el pionero de este tema. Cantó hermosos poemas sobre la naturaleza. Lo que es particularmente importante es que se diferencian de los niños de estas familias en que defienden una perspectiva saludable de la vida. Heredaron las ideas de Ji Kang y Ruan Ji de defender el verdadero temperamento y dar importancia a los logros culturales, y tuvieron una actitud seria hacia la vida, superando el libertinaje y la decadencia de las celebridades al final de la dinastía Jin Occidental.
Sabemos muy poco sobre la experiencia de vida de Gu Kaizhi. Solo sabemos que inicialmente sirvió como funcionario bajo los generales Huan Wen y Yin Zhongkan, quienes gobernaban los tramos superiores del río Yangtze, y que estaba estrechamente relacionado. al hijo de Huan Wen, Huan Xuan. Fue muy apreciado por Huan Wen y Xie An. En sus últimos años, se desempeñó como asistente habitual de Sanqi y murió a la edad de 62 años. Han sobrevivido algunas historias breves sobre su vida. Su actitud franca, sencilla, optimista y verdadera hacia algunas cosas mundanas se describe como "enamoramiento" en algunas leyendas e historias. Sin embargo, algunos lo describieron como inteligente, por lo que una vez uno dijo que era "semi-tonto". No sólo mostró un talento excepcional en la pintura, sino que también era bueno en la literatura. Entre los fragmentos que dejó, hay una frase famosa que describe la belleza de las montañas y los ríos en Kuaiji, al este de Zhejiang, que dice: "Miles de rocas compiten por la belleza, diez mil valles compiten por los arroyos, la vegetación los cubre, las nubes son fuertes , y el verano es Weirong." Una vez la gente de esa época lo llamó "genio, pintor e idiota".
Las pinturas de Gu Kaizhi gozaban de gran reputación en aquella época. Xie An una vez se maravilló de que su arte "no fuera nada desde el comienzo de la vida". Selló sus obras en un gabinete y las guardó con Huan Xuan, pero Huan Xuan las robó todas de la parte posterior del gabinete, lo que despertó su sorpresa: " Las pinturas maravillosas son psíquicas y permanecen sin cambios después de los cambios." La historia de que una vez recaudó una enorme suma de dinero para pintar murales en el Templo Crock en Nanjing ilustra el atractivo de sus pinturas. Cuando construyó el Templo de la Jarra de Barro, prometió un millón de dólares y pintó un cuadro de Vimalakirti en el templo durante un mes. Después de terminar el cuadro, lo miró fijamente y preguntó: Los que vengan a verlo el primer día recibirán 100.000, los que vengan a verlo el segundo día recibirán 50.000 y los que vengan a verlo el tercer día será gratis. Se dice que en el momento en que se abrió la puerta, la estatua de Vimala "iluminó un templo", y la persona que hizo el regalo se la bebió y obtuvo millones de dólares de una sola vez.
Según registros de las dinastías Tang y Song, las obras de Gu Kaizhi incluyen retratos de celebridades políticas y algunas imágenes budistas, que eran temas populares en la época. También hay aves y animales, que están relacionados con las pinturas de la dinastía Han. También pintó algunas imágenes de dioses y diosas, ya que esa también era una creencia popular en la época. En particular, pintó muchos retratos de personajes famosos. Esto cambió la cultura de defensa de la ética en la dinastía Han y reflejó una nueva forma de observar a los personajes y un nuevo propósito de expresión artística, es decir, dejar la ética y la política y prestar atención a la conversación, el estilo y el talento de los personajes. Esto representa la expansión de la visión artística de la pintura, por lo tanto, plantea nuevos requisitos para que la pintura de figuras exprese la personalidad y las características espirituales de las personas.
En los escritos y discursos de Gu Kaizhi, podemos ver que enfatizó repetidamente la descripción de las expresiones y estados mentales de las personas.
El ensayo de Gu Kaizhi "Sobre la pintura", al igual que sus otras dos obras sobre el arte de la pintura, es difícil de leer en su totalidad y sólo puede inferirse de su significado general. Habla de pinturas de sus predecesores: Pequeño Mártir, Zhou Benji, Fuxi Shennong, Han Benji, Sun Wu, Zui Ke, Sui Ju, Hombre Valiente, Mártir, Dong, Siete Budas, Xia Yin, Gran Mártir, Poemas del Viento del Norte, Qingyouchi, Siete Sabios del Bosque de Bambú, Ji Qingshi, Chen Taiqiu Erdang, Ji Shi. El primer párrafo de todo el artículo dice específicamente: "Cada cuadro es lo más difícil de las personas, dos montañas y ríos, dos perros y caballos, y la plataforma te lo agradecerá. Es difícil hacerlo bien, pero es Es fácil hacerlo bien, no esperes a que se vuelva maravilloso ". Aquí, señaló que comprender la profundidad de los objetos es lo más alto en la pintura de figuras, lo que también es muy importante en la pintura de paisajes.
Durante el período Xingning de la dinastía Jin Oriental (3631365 d.C.), la imagen de Vimalakia pintada por Gu Kaizhi del Templo Crock en Jinling (hoy Nanjing) tiene la apariencia de "un cuerpo claro que muestra enfermedad, confiando en unas pocas palabras olvidadizas". Representa la apariencia de Vimalakirti cuando estaba enfermo y su expresión especial cuando hablaba con la gente cuando estaba enfermo. Aunque esta imagen de Vimalakirti no se ha transmitido de generación en generación, ha sido bien recibida. Al mismo tiempo, este registro también muestra que las imágenes budistas que circulan en China no imitan completamente el arte extranjero. Además, cuando Gu Kaizhi pintó el retrato de Pei Kai, añadió tres centavos a la mejilla. Se dice que simplemente utilizaba detalles para realzar sus retratos. También se registra que pintó deliberadamente a Shergill entre las rocas, lo que demuestra que intentó utilizar el entorno para resaltar el carácter del personaje. Y sabemos que cuando intentaba descubrir cómo expresar el poema de Ji Kang, se dio cuenta de que al tocar el piano, es relativamente fácil dibujar la postura de "agitar cinco cuerdas con una mano", aunque es un pequeño movimiento de la mano, sin embargo, es difícil de dibujar "Mirando a Hong Fei", y expresa la emoción perdida del apego a las nubes en el horizonte a través de ojos sutiles. Estas son las cosas de las que Gu Kaizhi, como pintor de figuras, es realmente consciente de los límites de sus obras cuando intenta representar cambios psicológicos sutiles en detalle. Además, también mencionó claramente que "la representación realista está bloqueada" y propuso que representar ojos es la técnica más importante en la pintura de figuras. Todo lo anterior muestra que Gu Kaizhi representó el nuevo desarrollo de la pintura de figuras en este período.
La obra original de Gu Kaizhi no ha sido transmitida hasta el día de hoy. Sólo hay unas pocas copias que han estado circulando durante mucho tiempo. Entre ellos, los más exquisitos "Cuadros de la historia femenina" (copia de la dinastía Sui, ahora en el Museo Británico, Londres, Reino Unido) y "Cuadros de Luo Shen Fu" (copia de la dinastía Song, recopilados por el Museo del Palacio). Puede ilustrar mejor el estilo de pintura y el nivel artístico de la era de Gu Kaizhi.
La historia de una mujer se puede contar como varias ilustraciones para un artículo. "Proverbios de la historia femenina", escrito por Zhang Hua en la dinastía Jin Occidental. Se dice que escribió este artículo para satirizar a la disoluta y depravada reina Jia. Su contenido es una experiencia de vida y consejos morales para educar a las mujeres en la corte feudal sobre cómo comportarse y cómo protegerse. "Gu Kaizhi" es una imagen de la historia de las mujeres, que representa una serie de imágenes en movimiento, que revelan la identidad y el estilo de estas antiguas mujeres de la corte a partir de sus posturas. La pincelada del pintor es muy sencilla. Los antiguos llamaban a las líneas utilizadas para delinear contornos y pliegues "como gusanos de seda hilando seda". En las imágenes de la historia de las mujeres, también las describían como "nubes primaverales flotando en el cielo y agua corriendo por el suelo". Se han conservado las líneas. Es continuo, lento, natural y muy uniforme.
"Oda a la Diosa de Luo" es un poema sentimental escrito por Cao Zhi, un famoso poeta chino antiguo, que utiliza la mitología para metaforizar la pérdida del amor. Es una obra importante de la literatura china antigua. Cao Pi, el hermano menor de su padre Cao Cao, se llevó los archivos de Zhen Kaizhi, la mujer que Cao Zhi amaba profundamente. Zhen no encontró un amor estable con Cao Pi y murió miserablemente. Después de su muerte, Cao Pi le dio el colgante de jade y la almohada de oro que le dejó Zhen a Xiahou Dun. Cao Zhi pasó por Luoshui en su camino de regreso a su feudo. Por la noche, soñó que Zhen Shiyin venía a recogerlo. Además de su dolor, también escribió una prosa "Sentimiento por Zhen Mi", que creó una imagen en movimiento de Luo Shen (la hija de Fu Xi, de quien se dice que se convirtió en un dios después de ahogarse en Luo Shui), es decir. , embelleció la imagen de su amante, el hijo de Cao Cao y la rebautizó como "Luo Shen Fu". Las pinturas de Luo Shen Fu fueron pintadas por muchos pintores en la antigüedad, y también hubo muchas copias en la dinastía Song, todas las cuales pueden considerarse copias de las obras originales de Gu Kaizhi. Los personajes de los dos volúmenes del Museo del Palacio son básicamente similares, pero existen diferencias en la composición del escenario. Esa escena es simple y más característica del estilo de las Seis Dinastías. Al comienzo del pergamino, Cao Zhi y sus asistentes miraron la orilla de Luoshui. En las tranquilas aguas apareció la hermosa diosa de Luoshui que lo albergaba en "Beloved". La imagen está llena de agua y Luo Shen es cariñoso y parece ir y venir. La figura de Luo Shen transmite una melancolía y un cariño familiar inalcanzables e infinitos. Tal escena es exactamente lo que vieron los afectuosos ojos del poeta. En su poema original, Cao Zhi usó una vez la frase "un paso sobre las olas, polvo en los calcetines" para describir el vagabundeo de Luo Shen sobre el agua. Estos dos poemas están llenos de ternura y emociones delicadas. Se han convertido en versos famosos desde hace mucho tiempo y nos ayudan a comprender el significado poético del cuadro. Esta "Diosa Luofu" literaria describe las actividades emocionales de las personas y, por lo tanto, ocupa una posición importante en el desarrollo de la pintura antigua.
El "Cuadro de mujer" (un manuscrito de la dinastía Song recopilado por el Museo del Palacio) parece estar basado en la escritura de las dinastías Wei y Jin en términos de personajes, acciones, composición de la vestimenta, estilo, etc. La versión ilustrada de la dinastía Song de "Biografía de mujeres" fue reimpresa por Ruan Yuan en la dinastía Qing, con una introducción a Gu Kaizhi. Las ilustraciones en la parte superior de cada página son similares a las de este volumen, pero con contexto adicional. Imágenes también etiquetadas como Guqin. Esta ilustración confirma la imagen. Se puede ver que al menos algunas de las pinturas de las dinastías Wei y Jin (o entre las dinastías Han y Wei) son útiles para comprender los orígenes históricos de las pinturas de las dinastías del Sur y del Norte.
Las obras de Gu Kaizhi y los elogios de la pintura de Wei Jinsheng siempre han sido marcados como artículos de Gu Kaizhi. Este artículo analiza el método de copia, así como los aspectos a los que se debe prestar atención en términos de selección de seda, color, diseño, pintura de montañas y técnicas de pintura. En él se conservan algunas experiencias pictóricas. Su otro trabajo, "Painting Yuntai Mountain", es un artículo con valor histórico, pero hay muchas confusiones en el artículo, pero se puede ver a grandes rasgos que describe una imagen de la montaña Yuntai dividida en tres secciones. La montaña Yuntai es una montaña famosa donde Zhang Daoling, el fundador del taoísmo, cultivó la inmortalidad. Esta pintura muestra a Zhang Tianshi Daoling saltando a un valle profundo para recoger melocotones y poner a prueba a sus discípulos, de los cuales Zhao Sheng y Wang Chang eran los que más confiaban. El artículo también describe en el cuadro el empinado curso del arroyo de montaña. Hay pinos solitarios en las cimas y las montañas están salpicadas de fénix con "cuerpos balanceantes, hermosas plumas y delicadas alas de cola" y tigres blancos que "beben agua de roca". Este artículo nos ayuda a comprender el contenido y el estilo de las primeras pinturas de paisajes. Las primeras pinturas de paisajes contienen elementos extraños y mágicos. Los sacerdotes taoístas Zong Bing y Wang Wei durante las dinastías del Norte y del Sur también conservaron sus artículos de pintura de paisajes, que se pueden ver en sus pensamientos sobre los viajes a los inmortales y la observación del taoísmo. Podemos obtener una comprensión similar y más amplia del estilo de las primeras pinturas de paisajes de Gu Zhuo a partir de algunas tallas de piedra y murales de Dunhuang de las dinastías del Sur y del Norte.