Artículo "¿Quién es Lu Xun?"

Escrito con motivo del 70 aniversario de la muerte de Lu Xun

Junio ​​5438 + Octubre 65438 + Conferencia en la Biblioteca de Shanghai en abril de 2006.

Chen Danqing

Hola a todos:

Esta es la tercera vez que hablo sobre el Sr. Lu Xun. Cada vez fui respetuoso y un poco nervioso. Ayer me afeité la cabeza y me puse un par de zapatos de cuero nuevos. No daré discursos en vivo. Cuando se trata del tema de Lu Xun, hablo particularmente en serio. Siempre tengo que escribir algo con antelación, pensando que puedo explicarlo claramente. Leeré según el guión y luego haré algunas actuaciones. Por favor, perdóname.

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No sé cuántos servicios conmemorativos se han celebrado para el Sr. Lu Xun en los últimos 70 años. En China, Lu Xun sigue siendo un gran tema.

En términos generales, de 1936 a 1949, el tema de Lu Xun fue el enredo de la revolución nacional; desde 1949 hasta principios de la década de 1980, el tema de Lu Xun se convirtió en una ideología semioficial y nadie en China continental se atrevió. Ofendido, fue prohibido en la provincia de Taiwán durante mucho tiempo. En resumen, el "tema de Lu Xun" es 100% "tema político".

A mediados de la década de 1980, el tema de Lu Xun fue gradualmente trasladado del altar político al campo académico. A partir de la década de 1990, los funcionarios comenzaron un dramático proceso de silencio, evasión e indiferencia hacia los temas de Lu Xun. Durante más de 20 años, ha sido imposible y ya no es posible buscar expresiones de Lu Xun sobre importantes temas nacionales y lenguaje gubernamental. El enorme valor de utilización del tema de Lu Xun parece haber llegado a su fin. De "en el gobierno" a "en la oposición", comenzó un "debate sobre Lu Xun" en los círculos académicos y entre la gente. Wang Shuo fue el instigador de esta controversia.

En el nuevo siglo, la "Controversia de Lu Xun" ha dado lugar al deseo de "restaurar a Lu Xun". Hasta donde yo sé, ya sean "defensores" o "escépticos" de Lu Xun, las monografías sobre Lu Xun publicadas en los últimos diez años han abandonado en gran medida la escala ideológica oficial y han tratado de describir al verdadero Lu Xun. Surgieron nuevas interpretaciones de antiguas fuentes históricas y se revelaron algunas fuentes históricas nuevas. Entre ellas, las voces más llamativas provinieron de los descendientes de Lu Xun: primero, las memorias de Zhou Haiying "Setenta años con Lu Xun" en 2002, y luego el discurso del hijo mayor del Sr. Ying Hai, el camarada Zhou Lingfei en la Universidad Jiaotong en 2006. El nieto de Lu Xun preguntó sin rodeos: "¿Quién es Lu Xun?"

Esta es probablemente la pregunta más intensa e irónica sobre Lu Xun hasta ahora. Esta pregunta declara que el Sr. Lu Xun, de quien hemos estado hablando durante 70 años, ha cambiado hasta quedar irreconocible.

Todos podemos estar de acuerdo en que en las últimas décadas, casi todas las grandes figuras de la historia moderna de China han quedado desfiguradas hasta quedar irreconocibles. La "Metamorfosis" de Lu Xun es un caso muy público en la China moderna. Después de todo, China ha pasado de ser un "tema político" en los últimos cincuenta años a la "controversia Lu Xun" en las últimas dos décadas. Los lectores actuales de Lu Xun pueden estar un poco más cerca del contexto de la vida de Lu Xun.

Pero esto no significa la "restauración" de Lu Xun.

El Sr. Lu Xun vivió más de 50 años y estuvo politizado durante más de 50 años después de su muerte. Las obras de Lu Xun son un legado, y el extremadamente político Lu Xun es otro legado. "El amor entre humanos y fantasmas" de Lu Xun y "El lector" han persistido entre dos Lu Xun y dos legados durante 70 años.

Este es un aspecto del caso de Lu Xun. Por otro lado, miremos a Occidente. Por ejemplo, Dante, Montaigne, Shakespeare, Goethe, Hegel, Tolstoi, Nietzsche y Marx son enormes ejemplos históricos y culturales, y sus antecedentes se interpretan, moldean, excavan y amplían constantemente. Pertenecen a diferentes naciones y épocas, pero no pertenecen al poder político; tienen una profunda influencia en la cultura y la política, pero nunca han sido absorbidos por la política real, sus conceptos están obsoletos por etapas porque las generaciones posteriores continúan su linaje; la razón por la que perduran porque han sido arrojados a cadenas culturales y coordenadas históricas.

El destino detrás de Lu Xun es exactamente el contrario: es el número uno de la literatura china moderna, pero siempre ha estado hipotecado en manos del régimen, de hecho, no tiene ninguna influencia en la política real; , pero se ha convertido en el superpoder del régimen. El matón está suspendido, pero es difícil quedar obsoleto, porque no hay una figura igual ni una figura igual detrás de él, por lo que vive mucho tiempo, no del todo; por la influencia de sus obras, pero por el más alto nivel de aislamiento; sus obras completas se han publicado una y otra vez, pero es difícil establecer una relación viva con la cultura actual en comparación con el bloqueo y el olvido, el destino y la situación. Detrás de Lu Xun son más complicados y tristes.

Durante los últimos 70 años, ha habido innumerables flores de revolucionarios o dignatarios frente a la tumba de Lu Xun.

En los últimos 20 años, ni el gobierno ni el público han tomado la iniciativa de adorar, ya sea en serio o de corazón. Lu Xun se quedó en silencio y ya no lo usó ni lo adoró. Esta indiferencia ambigua, al igual que la ardiente "política de Lu Xun" de los últimos 50 años, es anormal, anormal y la solidificación de la historia. En la actualidad, este legado enfriado de Lu Xun sigue siendo el legado oficial después de la eliminación oficial.

Hace más de 90 años, el gran deseo de Lu Xun era “salvar a los niños”. La propuesta de los niños de hoy puede ser: “¡Salvar a Lu Xun”!

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¿Todos los temas detrás del problema de Lu Xun son problemas del Sr. Lu Xun o nuestros? Si es problema de Lu Xun, su legado está en todas partes. Discute si quieres. Si no quieres verlo, no lo veas. No importa si no lo restauras. Si este es nuestro problema, ¿por qué queremos restaurar Lu Xun? ¿Cómo restaurar? ¿Es posible la recuperación?

Lo pensé y la respuesta es: primero, el problema está en nosotros; segundo, Lu Xun es difícil de restaurar. En tercer lugar, restaurar a Lu Xun y a innumerables figuras históricas requiere cambios fundamentales en "nosotros"; en cuarto lugar, ya sea benigno, maligno o neutral, ya sea que esté relacionado con Lu Xun o no, el proceso de este cambio será muy largo. Puede que sean necesarios otros 70 años, pero ahora los cambios están empezando a tomar forma.

Entonces lo importante no es Lu Xun o la restauración, sino el cambio de "nosotros".

En primer lugar, hablemos brevemente de por qué Lu Xun es difícil de restaurar y por qué esta "dificultad de restauración" es nuestro problema. Recientemente, Hong Kong Phoenix TV me visitó en el 70.º aniversario de la muerte de Lu Xun y me hizo una serie de preguntas sobre Lu Xun. Algunos han oído hablar de ello, otros no. Hasta donde puedo recordar, solo mencioné los siguientes puntos:

1. ¿Es digno de discusión el pensamiento de Lu Xun? 2. ¿Se ha heredado el espíritu de Lu Xun? ¿Vale la pena heredar? 3. A Lu Xun le gustaba maldecir. ¿Le llevó a tener el mal hábito de atacarse unos a otros durante la Revolución Cultural? 4. ¿Qué opinas de la identificación de Lu Xun con la “dictadura del proletariado”? 5. El famoso dicho de Lu Xun: “Nunca he tenido miedo de utilizar el peor mal posible para especular sobre el pueblo chino”.

No pude hablar de ello durante la media hora de entrevista. Ahora pienso claramente que el problema está dentro de nosotros mismos y en el legado político de Lu Xun.

Primero, ¿Lu Xun es digno de discusión? Este es un pensamiento típico de los esclavos y un problema planteado por la cultura totalitaria: todos los personajes e ideas pueden "discutirse" y deben "discutirse", pero no uso la palabra "discutir". Este es un pseudoargumento chino, vacilación. y palabras alternativas de evitación para . Cuando la palabra "discusión" se hizo popular, era una época en la que se eliminaban las críticas y se prohibían los cuestionamientos. Hemos sido testigos de generaciones de mentes bloqueadas y sofocadas.

En segundo lugar, ¿se ha heredado el espíritu de Lu Xun? ¿Vale la pena heredar? Mi respuesta es: si el espíritu de Lu Xun se refiere a la duda, la crítica y la lucha, entonces este espíritu no se ha heredado en absoluto, sino que se ha erradicado con éxito. No abogo por heredar este espíritu, porque a menos que tengas más de dos vidas, o seas contemporáneo de Lu Xun, nadie puede ni tiene la capacidad de heredarlo. El enfoque más seguro es adoptar lo opuesto al espíritu de Lu Xun: silencio, sumisión, esclavitud o incluso ser esclavizado.

En tercer lugar, ¿el amor de Lu Xun por las malas palabras le llevó al mal hábito de atacarse unos a otros durante la Revolución Cultural? ¡Amitabha! ¿Es necesario responder a tal pregunta? Es interesante ver cómo los escritores y pensadores de otros países y otras épocas maldicen; no creo que sea una maldición, es un insulto. Pero como todos usan esta palabra, sigamos a la multitud, sin hablar de ejemplos que están demasiado lejos, solo miremos a las personas que estuvieron un poco antes, un poco después o aproximadamente al mismo tiempo que Lu Xun: alguien le preguntó a Frubai qué estaba haciendo recientemente, y dijo: Seguí maldiciendo a mis compatriotas y derramando mierda sobre sus cabezas; Tolstoi maldijo toda su vida, maldijo a emperadores y líderes, maldijo a Shakespeare y Nietzsche, a su predecesor Herzen y a su viejo amigo Turgenius Husband; , y por supuesto él mismo. La maldición de Nietzsche se dirigió a toda la cristiandad. Dijo que sólo hay un cristiano en el mundo, y ese es Jesús. Los "jesuitas" han sido la mayor potencia política en Europa durante dos mil años... En China, deberíamos compilar una historia de los escritores mundiales que maldicen gentilmente. y gente amable. Aunque ningún país del mundo había experimentado la Revolución Cultural, fue muy caótico.

Este mal hábito, patrón y forma de hablar de la persona en su totalidad fue constantemente atacado dentro del ala izquierda en la década de 1930 y se convirtió en la alienación del Movimiento del Cuatro de Mayo. En la década de 1980, salió una gran cantidad de materiales históricos sobre Lu Xun comentando la situación del enemigo y criticando a Lu Xun. En la década de 1990, había un libro llamado "Lu Xun: el hombre más atacado", que demostraba vívidamente el hecho histórico de que Lu Xun fue vilipendiado y asediado.

He aquí sólo un ejemplo: el camarada Guo Moruo, segundo después de Lu Xun en el arco literario de la Nueva China, una vez declaró públicamente que Lu Xun era un "remanente feudal dual". Antes de que Guo fuera condenado, afirmó que apenas leía los libros de Lu Xun.

En cuarto lugar, ¿cómo ve la identificación de Lu Xun con la “dictadura del proletariado”? Sí, nuestra generación es un pueblo de "dictadura proletaria". Pero no nos equivoquemos: leer la frase "dictadura del proletariado" en los titulares de la revista Bandera Roja o del Diario del Pueblo en los años 1960 y 1970 es la misma frase en las publicaciones clandestinas y en los escritos literatos de los años 1930. Las palabras son dos maneras diferentes de leer. , dos consecuencias, dos cosas diferentes. Sí, Lu Xun fue alguna vez un general del campo de izquierda; en su época, intelectuales y artistas radicales de todo el mundo eligieron una postura de izquierda, como el humanista francés Aragón, el pintor español Picasso, el director italiano Pasolini , Petrucci y otros no sólo son izquierdistas, sino también miembros del partido cuasicomunista - cuando el Sr. Lu Xun, el "remanente feudal dual", se acercó más a la izquierda en sus últimos años y escribió la frase "dictadura de el proletariado". Pero fue Lu Xun quien rápidamente expuso la hipocresía, la astucia, la tiranía y la superficialidad dentro del ala izquierda. ¿Por qué?

En quinto lugar, Lu Xun "nunca tuvo miedo de especular sobre la peor mala voluntad del pueblo chino"; esta frase en realidad "alienta la maldad del pueblo chino", sin mencionar que esta frase no funciona. . ¿Cuál es la lógica de esto? ¿La gente malvada de toda China leyó las obras de Lu Xun antes de cometer actos malvados? Hay dos tipos de malicia, uno es el autoconocimiento del mal y el otro está motivado por las llamadas "buenas intenciones". Si todavía hoy en China hay personas que acusan a Lu Xun de tener tanta "buena voluntad", en mi opinión, este tipo de buena voluntad es francamente maliciosa.

Sin embargo, las preguntas y respuestas anteriores son estúpidas. Es una cuestión confusa sobre el bien y el mal en la China moderna, y una cuestión de sentido común de la que no vale la pena hablar. Lo que se puede comparar en detalle es la diferencia entre la era en la que vivió Lu Xun y la era en la que vivimos nosotros, y esta diferencia es la verdadera dificultad para restaurar a Lu Xun.

Lo siguiente es un resumen aproximado de un conjunto de antecedentes, indicadores sociales y patrones culturales para recordarnos por qué es difícil restaurar a Lu Xun.

Cuando Lu Xun era niño, China tenía el gobierno Qing, los rebeldes Kangliang, el grupo revolucionario Sun Yat-sen, innumerables sociedades civiles y colonias de otros países. En la flor de la vida de Lu Xun, el norte era un gobierno de señores de la guerra, el sur era el gobierno nacionalista y Jiangxi era el gobierno soviético. Los señores de la guerra de cada provincia eran poderosos. El Gobierno Nacional alguna vez estuvo dividido en el gobierno de Hanning, y muchas provincias también tenían gobiernos clandestinos soviéticos. En el período medio y tardío de Lu Xun, China estaba aproximadamente unificada, pero todavía existían el gobierno de Nanjing y el gobierno de Yan'an. Durante la Guerra Antijaponesa, todavía existían el gobierno títere de Nanjing y el gobierno nacional de Chongqing. En Shanghai, donde vivía Lu Xun, había concesiones japonesas y francesas.

Mientras Lu Xun estaba en Beijing, Xiamen, Guangzhou y Shanghai, había eruditos de la antigua dinastía Qing, eruditos de varias provincias, estudiantes que estudiaban en Japón, estudiantes que estudiaban en Inglaterra, estudiantes que estudiaban en los Estados Unidos. Estados Unidos, estudiantes que estudian en Alemania, etc. Estas sectas tortugas son diferentes de las sectas tortugas actuales. Cada una tiene su propia secta verdadera, cada una con sus propias opiniones y poder. En cuanto a las escuelas políticas, ha habido constitucionalistas, * * * pacifistas, realistas, los Tres Principios del Pueblo, * * * productivismo, capitalismo, liberalismo, fascismo, nacionalismo y anarquismo. Los jóvenes aquí tal vez no sepan que el seudónimo "Ba Jin" es la traducción china de dos anarquistas europeos: Bakunin y Kropotkin, que es mejor que Lu Xun. Vivió durante más de 100 años: un programa del canal de noticias CCTV publicó recientemente datos históricos: Aunque duró poco, alrededor de la década de 1920 había cientos de partidos políticos en China.

Algunos de los compañeros de clase, camaradas de armas y enemigos de Lu Xun eran dignatarios del Kuomintang, como Cai Yuanpei y Chen Yi; algunos eran figuras prominentes del Partido Comunista, como Chen Duxiu y Qu Qiubai; algunos eran miembros del Kuomintang y del partido, como Guo Moruo, Tian Han, algunos son académicos, profesores y funcionarios del partido, como Hu Shizhi, por supuesto, también hay muchos literatos no partidistas. Los libros de texto siempre destacan a los elementos de izquierda y a los productores corruptos entre los jóvenes amigos de Lu Xun. Al mirar a los amigos de Lu Xun, están Li y otros soldados del Kuomintang que tienen una impresión particularmente favorable de él. Los funcionarios del condado del Gobierno Nacional que fueron reprimidos después de la liberación, como Jing, fueron todos empleados de Lu Xun. También hay jóvenes que eligen la izquierda y luego la derecha, como Tai Jinnong de la provincia de Taiwán. Lu Xun y varios jóvenes de izquierda pasaron de estar a punto de separarse, pero no hubo antecedentes de enfrentamientos con los círculos militares y políticos del Kuomintang ni con niños de derecha. Los amigos extranjeros de Lu Xun incluyen a los poetas degenerados rusos Erosenko, Smollett y Snow, adolescentes estadounidenses de izquierda y amigos japoneses como Uchiyama Zento, Masuda Wataru, etc. No son ni de izquierda ni de derecha y no tienen color político.

Hablando de la variedad de amigos que Lu Xun hizo con sus contemporáneos, incluso los personajes con las conexiones más amplias y el estatus más especial hoy en día no pueden seguir siendo amigos o enemigos de personas con diferentes identidades sociales y posturas políticas diametralmente opuestas. relación. Desde la década de 1950 hasta la de 1970, los amigos fueron equiparados con compinches, el Grupo Hu Feng y los círculos eclesiásticos de segunda categoría fueron condenados y muchas personas se suicidaron, implicando a miles de personas. Hay innumerables casos similares de grupos políticos. Desde la década de 1980 hasta la actualidad, la relación entre amigos es generalmente una relación de poder, ya sea para ascender o enriquecerse. Las amistades relativamente puramente personales apenas han vuelto a la normalidad. Sin embargo, las personas pueden tener diferentes orígenes, profesiones y opiniones, pero todos somos miembros del mismo país, con la misma formación académica y la misma personalidad en general.

En resumen, el panorama político y cultural de Lu Xun y sus contemporáneos, y el espacio entre las palabras y los hechos entre Lu Xun y sus enemigos y amigos, son la vida cotidiana concreta y trivial que la generación de Lu Xun nunca podrá imagina, experimenta y comparte experiencia - Por supuesto, nuestras * * * generaciones han disfrutado de las bendiciones del cielo, no están oprimidas por las tres montañas ni sufren tiempos difíciles. Su precio es nuestra forma social relativamente compleja, nuestras opciones de supervivencia relativamente desconocidas, nuestra experiencia de crecimiento relativamente independiente y nuestra ignorancia casi física.

En cuanto a los comentarios y pensamientos de Lu Xun, no importa cuán temprano o tarde, no pueden salir a la luz. La época en la que vivió fue uno de los desastres nacionales y las oportunidades históricas más intensos de la historia moderna de China. También fue la única época de corta duración en la que "cien escuelas de pensamiento se enfrentaron" desde el período de primavera y otoño. Si se le considera superior a los demás es porque hay otros; si otros no están de acuerdo con él, significa que esta es una era donde todos los héroes están juntos. Está colgado detrás de él, indefenso, y sólo podemos admirarlo. En los últimos veinte años han surgido teorías en su contra de esa época. Pero la lectura inicial fue similar a la marca: primero leímos a Lu Xun, luego a otros, primero lo escuchamos regañar a la gente y luego nos enteramos de los artículos que lo regañaban. Esta diferencia de orden no debe subestimarse.

Pero nada de esto importa. La cuestión real es que nuestra generación hace tiempo que se moldeó en otra especie. Nuestra forma de pensar, hábitos de hablar, juicios de valor e innumerables detalles de supervivencia son difíciles de corresponder a Lu Xun y sus contemporáneos. Nuestro problema no es que no entendamos a Lu Xun, sino que no nos entendemos a nosotros mismos. Para restaurar a Lu Xun, me temo que primero debemos realizar una auto-restauración con la ayuda de la experiencia de supervivencia de Lu Xun.

Por ejemplo, Lu Xun se mudó varias veces a China, pero no necesitó ir a la comisaría para solicitar un registro de hogar o un permiso de residencia temporal, tenía relaciones laborales y de despido con varias universidades; nunca hubo un expediente personal con él; tenía un viejo Mi amigo ocupa un alto cargo, pero nunca ha estado sujeto al liderazgo de ninguna unidad, está vigilado por agentes secretos, pero no hay un comité de residentes al lado de la unidad; callejón. Sus artículos fueron a menudo bloqueados, pero nunca escribió informes ideológicos ni comentarios escritos; fue atacado públicamente por muchos amigos, pero no por exposición cobarde fue calumniado y asediado por diferentes bandos, pero nunca fue reconocido por el gobierno; "lo derribó" y lanzó críticas a nivel nacional; vivió en una era de guerras frecuentes, pero nunca se enteró de la guerra del pueblo en todo el país; era bueno para escapar, pero no para escapar de las inspecciones de aislamiento, la supervisión laboral o; siendo enviado al campo, describió vívidamente el trágico destino de los viejos literatos, pero desconocía por completo la experiencia de los eruditos y profesores convertidos en prisioneros o musarañas, nos dejó un eterno Ah Q, pero nunca podría haber imaginado que el camarada Ah; Más adelante Q podría convertirse en aldeano. El jefe, incluso el jefe del condado, sirve a los aldeanos. Lo buscaban por adulterio, pero nunca lo tildaron de derechista o contrarrevolucionario activo. Por lo tanto, no sabía cuál era el éxtasis y el agravio de ser vindicado. Mucha gente lo ridiculizó como el "Maestro de Shaoxing", pero ni siquiera se ha ocupado de los "casos injustos, falsos y equivocados" más discretos de nuestra era; de hecho, la falta de armonía de su hermano es la herida interna más difícil de dejar ir; . Además, no importa cuáles sean los agravios y accidentes personales, es irreprochable. Los eruditos detrás de él, grandes y pequeños, tienen más experiencia que él. En el período posterior, Lu Xun tomó la iniciativa de leer la teoría de Marx, pero nunca se le ordenó utilizar el materialismo para comentar, revisar o incluso negar públicamente sus obras. No hace falta decir que nunca solicitó unirse al Partido, nunca escuchó hablar de la Federación China de Círculos Literarios y Artísticos y de la Asociación de Escritores, nunca fue bloqueado ni se le permitió ver "documentos internos", nunca se le asignó o no se le asignó una casa. debido a su rango administrativo, y nunca lo fue. No aceptó amenazas ni halagos de ningún miembro del personal del departamento de personal. Su funeral fue completamente diferente del funeral en el que el camarada Ba Jin llevó su ataúd y no fue organizado por el estado;

El honor de ser coronado como "Alma del País" no se basó en las instrucciones del Consejo de Estado ni del Departamento de Propaganda del Partido Comunista de China cuando la madre de la patria, Soong Ching Ling, y el budista Cai Yuanpei asistieron a su funeral; a título privado, se confabularon con terceras fuerzas como Shen Junru y Zhang Naiqi para planificar en secreto. Quienes instigaron públicamente el funeral fueron jóvenes rebeldes como Feng Xuefeng y un gran número de jóvenes de izquierda en ese momento. Estas personas tenían identidades políticas y estatus sociales completamente diferentes, pero se quedaron quietos y observaron el ataúd de Lu Xun en público. Se turnaron para pronunciar discursos apasionados y maldecir públicamente la incompetencia y la falta de resistencia del gobierno.

Lo siento, pero también: Lu Xun nunca vio cupones de alimentos ni cupones de tela durante su vida.

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Entonces Zhou Lingfei preguntó "¿Quién es Lu Xun?" Lu Xun temía no poder descubrir "¿Quién es Ling Fei?" tiene la misma edad que yo. Cuando lo vi, me sorprendí durante los primeros diez segundos e inmediatamente descubrí qué compañero de secundaria era. Busqué a Lu Xun en su rostro y leí todos los códigos psicológicos y fisiológicos de todos los jóvenes mayores educados: A los dieciséis años, me instalé en el campo y coseché arroz en el calor abrasador de más de 40 grados bajo cero. en el sur de Jiangxi, a la edad de dieciséis años, me convertí en soldado, haciendo guardia en el frío severo de -40 grados en el noreste; yo fui a Nueva York en la década de 1980, y él fue a Tokio. En la provincia de Taiwán, tengo un abuelo que tiene esposa. Al principio, anunciaron su matrimonio con la Embajada de China en Tokio y la Oficina Provincial de Taiwán, pero los funcionarios de ambas partes no se atrevieron a decidir convertirse en una pareja política... En cualquier caso, la educación del camarada Ling Fei no fue similar a esa. de su abuelo, pero inquietantemente similar al mío.

También conocí al padre de Ling Fei. Viejo shanghainés muy familiar. En sus memorias, el Sr. Xu Guangping experimentó las tragedias y comedias de los diversos países de Gao Qian en sus últimos años. Es una trama tortuosa escrita por el Departamento de Personal, el Departamento de Gestión de Vivienda, los líderes centrales y movimientos anteriores. Si el Sr. Lu Xun llamaba a la puerta en medio de la noche, Yinghai y su madre tendrían que gastar innumerables palabras para que Lu Xun entendiera; solo una parte de la historia ya le era familiar a Lu Xun, es decir, los izquierdistas fueron. en línea y manipuló a la gente. Pero nunca imaginó que la violencia de los grupos de izquierda se expandiría hasta convertirse en una lucha de décadas por la tierra de China. Entre ellos, el caso del camarada Zhou Yang, el "Generalísimo" de la Alianza de Izquierda, que se convirtió en Ministro de Cultura en los años 1960, le abrirá los ojos.

Este es el niño que Lu Xun decidió salvar. Recurriendo a toda su experiencia de vida, no podía entender qué tipo de trucos estaban haciendo estos niños.

Los 70 años de historia es una historia en la que nosotros y Lu Xun nos hemos vuelto diferentes. No importa cómo hablemos y leamos a Lu Xun hoy en día, es difícil que nuestro sistema de percepción o métodos de investigación realmente funcionen. A nuestro alrededor, especies como Lu Xun están extintas; no solo él, el gran Kuomintang primitivo, el gran creador * * temprano, el gran revolucionario e ilustrador, han desaparecido por completo entre la gente y los tipos de personalidad de hoy - - Pero en la época de Lu Xun, estos personas, ya fueran enemigos o amigos, funcionarios o bandidos, sin embargo, su educación sanguínea ética y moral abarcó las dinastías Tang y Song y se remonta a la dinastía anterior a Qin.

En otras palabras, ¿será porque los tiempos no han avanzado? Gran progreso. "¡Cómo puede ser derramada en vano la sangre de nuestros predecesores revolucionarios!" Creo que no malinterpretarán que estoy exagerando el pasado y menospreciando el presente. Es necesario comparar las cosas y las personas. Al menos, una China moderna y materialista fue suficiente para dejar estupefacto a Lu Xun: Lu Xun usó pantalones sencillos en sus primeros inviernos en Pekín y perdió el aire acondicionado. Lu Xun sintió que el camino estaba lleno de baches cuando viajaba en el automóvil y perdió la oportunidad de viajar; la carretera; abogó por abandonar el pincel, pero nunca jamás soñó con las computadoras; en sus últimos años, coleccionó una gran cantidad de "La colección completa de arte desnudo mundial", pero es una lástima que no pueda ver las minifaldas de hoy. Una China que ha perdido su valor es suficiente para dejar sin palabras a Lu Xun y a sus enemigos y amigos. Sin embargo, ya se ha desesperado de antemano, como si supiera que no reconocerá la futura China. Dijo que el futuro es una tumba, y el futuro de la tumba no es más que ser pisoteado.

¿Cuál es el destino de los personajes occidentales que hay detrás de ellos? Por ejemplo, la Ilustración realmente dio forma a Occidente hoy, Nietzsche realmente asumió la posición de la nueva élite intelectual y Marx subvirtió en gran medida el capitalismo. Luego, los sabios de la Ilustración, las enseñanzas de Nietzsche y el marxismo fueron continuamente ampliados, cuestionados y superados por las generaciones posteriores. Cuando Lévi-Strauss dudó de las teorías de Foucault o Derrida, supo tener cuidado con la elección precisa de las palabras. La primera novela de Bartell, "Escribir a cero grados", pretende debatir con su padre Sartre. La portada de su último libro, "Cámara lúcida", se titula "Homenaje a la imaginación de Sartre"... Eso fue diez veces y cien veces. consumo El debate cultural en la mente de Lu Xun nunca se ha detenido en Occidente. Su intensidad, profundidad, grado de desacuerdo y, especialmente, la riqueza de sus resultados superan con creces los de Lu Xun y sus enemigos y amigos.

En Occidente, los literatos nunca han sido derribados, sino cuestionados; nunca han sido deificados, sino conmemorados, nunca han sido ignorados, sino que, de hecho, han trabajado duro para comprenderlos y estudiarlos; Personalmente he visto a occidentales hablar de sabios y filósofos sin hacer escándalo, pero con calma y sincero respeto.

Solo tenemos un Lu Xun. Cuando las personas de nuestra generación son adictas a leer Lu Xun y se les prohíbe leer a Hu Shi, también es por la misma razón y naturaleza. Después de la muerte de Lu Xun, su búsqueda de valores fue asfixiada con éxito: se dividió o se distorsionó, y no pudo seguir heredándose, promoviéndose y expandiéndose. La mayoría de sus ideas están lejos de ser obsoletas en la China actual, simplemente se ven obligadas a permanecer en tiempo pasado. Mientras tanto, el legado politizado de Lu Xun se ha inculcado de manera irresistible y no muestra signos de detenerse. En China, Lu Xun y Marx tenían cada uno su propia división del trabajo: Lu Xun era responsable de maldecir a la malvada vieja China, y Marx era responsable de demostrar la inevitabilidad del socialismo. La situación nacional actual de "avanzar con los tiempos" pinta los rostros de Lu Xun y Marx de rojo y blanco. Todavía flotan solos en el cielo de la historia moderna de China. Son a la vez santos y villanos, ¿no es así? Hoy en día, miles de estudiantes de secundaria están lejos de Marx o Lu Xun. Tienen que lidiar con: para aprobar el examen político, tienen que recitar el dogma de Marx (comúnmente conocido como "Ma Jian") cada año. Obligado a leer Lu Xun todos los años y escribir sus propios pensamientos después de leer. ¿Qué es el marxismo? ¿Cuáles son los valores de Lu Xun? A los niños no les importa. En el pedigrí intelectual actual, Marx y Lu Xun han recibido la menor atención en medio siglo. Los jóvenes no sienten por ellos más respeto ni amor que la condescendencia y el aburrimiento.

Por eso es difícil defender o cuestionar las diversas divagaciones de Lu Xun, que tienen un impacto y una capacidad de persuasión reales. Es difícil para nosotros eliminar a Lu Xun y salvarlo. Está en un lugar al que no podemos llegar y ni siquiera es uno de sus propios parientes consanguíneos: cuando Zhou Lingfei preguntó: "¿Quién es Lu Xun?", Supongo que la identidad que estaba dispuesto a enfatizar no era solo porque era el nieto de Lu Xun. . Cuando le mencionó a su abuelo a su padre en casa, probablemente no lo llamaba "papá" o "abuelo" con frecuencia, sino que lo llamaba "Lu Xun", tal como Zhou Zuoren señaló a su madre hace 70 años y dijo: " Esta es la madre de Lu Xun."

Hablando de eso, no sólo el abuelo de Ling Fei, sino también las figuras importantes antes y después del Movimiento del 4 de Mayo fueron archivados e invalidados: Liang Qichao, Sun Yat-sen, Cai Yuanpei, Hu Shi, Chen Duxiu, Liang Shuming, Ma Yinchu... Esta lista se ingresará como máximo. La investigación académica ya no será gentil y brillante. Su patrón de destino es el siguiente: primero fracasan como héroes históricos, y luego desperdician su reputación como héroes y sufren un fracaso histórico.

"Lu Xun Topic" no puede hablar solo de Lu Xun. Hablar sólo de Lu Xun profundizaría su aislamiento, haciéndolo más delicado y difícil de comprender. La "investigación de Lu Xun" debería ser un tipo de investigación cultural. Sin embargo, ¿dónde está la verdadera cultura de nuestro tiempo? ¿Qué debemos hacer para aprender de Lu Xun? Cuando Heine le falta el respeto a Goethe, Pound cambia la poesía de Eliot, Barthes comenta sobre el estilo de Gide, Gide explora las profundidades de Dostoievski, Borges favorece la filosofía de Schopenhauer y Kunst Della. No tienen que preocuparse por las barreras de raza, tiempo y espacio, porque ciertamente pertenecen al mismo sistema humanista europeo eficaz. Nunca se han perdido en las mentiras de la historia, ni se sentarán en el profundo foso de la historia. fallas y mirar al cielo; cuando Isaiah Beth Cuando Lin cuestionó el legado de la Ilustración a gran escala, e incluso separó las señales nacionalistas de las huellas de Kant, estaba salvando y enriqueciendo las teorías de sus predecesores. en la antigua Grecia hasta el presente basándose en sus suficientes calificaciones y confianza en el panorama cultural occidental.

¿Tenemos cualificaciones y confianza tan sólidas?

Desde octubre, el 70º aniversario de la muerte de Lu Xun parece haberse convertido en un tema relativamente espontáneo en los medios y la sociedad. Mirando hacia atrás, es evidente que no se trata del antiguo modelo de conmemoración oficial. Afortunadamente, la indescriptible forma cultural actual en China, en la superficie, se acerca ligeramente al significado de la era de Lu Xun: el panorama del conocimiento se está extendiendo gradualmente, el espacio para la expresión es limitado, la política nacional abierta no se puede revertir y la vieja ideología es relativamente ineficaz entre la generación más joven. En resumen, estas son buenas noticias, no las buenas noticias de Lu Xun, sino las nuestras.

Recientemente he recibido varias preguntas de los medios sobre Lu Xun, repitiendo: ¿Por qué debería leer Lu Xun? Mi respuesta es: Primero, no hay necesidad de forzarlo. Cuando se volvieron a publicar "The Scream" y "Wandering", Lu Xun no estaba dispuesto a decir que no influyera en los niños con sus pensamientos oscuros. Las tramas históricas de los últimos setenta y dos años son recursos preciosos para que podamos interpretar a Lu Xun, porque su llama debe encenderse de manera efectiva de generación en generación. En otras palabras, en tercer lugar, Lu Xun se prendió fuego, deberíamos ser nosotros: ¿estamos dispuestos a ser iluminados?