"Lu Shi Chun Qiu", también conocido como "Lu Lan", fue compilado por el Primer Ministro de Qin en el octavo año de Qin Shihuang (239 a. C.), al final del Período de los Reinos Combatientes. Este libro es una obra maestra teórica basada en el confucianismo, el taoísmo, la dinastía Ming, el legalismo, el mohismo, la agricultura, los asuntos militares, el yin y el yang y otras teorías ideológicas. Está dirigido a las necesidades políticas de la unificación feudal e integra las teorías de cientos de escuelas. de pensamiento. El libro está dividido en doce capítulos, ocho capítulos, seis capítulos, 160 artículos y más de 200.000 palabras. "Lu's Spring and Autumn Annals" hizo una crítica resumida de los pensamientos de los eruditos anteriores a Qin. Escribió: "Noble y gentil, Confucio es noble y justo, noble y leal, Guanyin es noble y puro, Liezi es noble pero vacío. Chen Pian es noble y noble Qi, Yang era noble y egocéntrico, Sun Bin era noble y poderoso, noble y noble, y su hijo era noble y noble. "La" Primavera y Otoño "de Lu no trata a todas las escuelas de. pensamiento por igual, ni simplemente agrupa todas las escuelas de pensamiento, sino que agrega nuevo contenido a las escuelas de pensamiento absorbidas, centrándose en el confucianismo.
Transformó y desarrolló el confucianismo cuando Confucio fundó la escuela confuciana. Por ejemplo, la idea confuciana de salvaguardar la "monarquía" tiene su forma única en "Lü Chunqiu", aunque su esencia no ha cambiado. Abogó por el establecimiento de un nuevo "Emperador", es decir, el establecimiento de un estado feudal centralizado. "Primavera y otoño" de Lu también sigue este principio sobre los pensamientos de los legalistas, los agricultores, los mohistas y el yin y el yang. El legalismo de los "Anales de primavera y otoño de Lu" es el legalismo del confucianismo, el mohismo es el mohismo del militarismo, etc. "Primavera y otoño" de Lu se compiló de acuerdo con un plan predeterminado, con un propósito claro y opiniones académicas generalmente unificadas. El libro se divide en tres partes: disciplina, revisión y discusión, con foco en la disciplina. En términos de su formación, las Doce Dinastías adoptaron como composición el Yue Ling escrito por la familia Yin Yang, imitando el "Joven Oficial" y la "Imagen del Joven Oficial" escritos por Guanzi, y publicaron algunos documentos en las cuatro estaciones de la primavera. , verano, otoño e invierno.