Las características y diferencias de las tres partes del Libro de los Cantares: Estilo, Ya y Canto.

. El estilo de "El Libro de los Cantares" se divide según la diferente naturaleza de la música, y se divide en tres categorías: viento, elegancia y canto. ①Viento. Se trata de música local de diferentes regiones, en su mayoría canciones populares. El poema "Viento" es una colección de canciones populares de 15 regiones, incluidas Yi, Yan, Wei, Wang, Zheng, Qi, Wei, Tang, Qin, Chen, Qi, Cao y Yi. 160 artículos en total. Principalmente baladas. 2Elegancia. Es decir, la música de la corte imperial era la música de las áreas directamente bajo la jurisdicción de la dinastía Zhou, y la mayoría de ellas eran obras de nobles, que era la llamada música elegante. Los poemas "Ya" son canciones musicales compuestas para banquetes o reuniones palaciegas. Según las diferentes músicas, se divide en 31 canciones "Daya" y 74 canciones "Xiaoya", un total de 105 canciones. A excepción de algunas canciones populares elegantes, la mayoría son obras de literatos aristocráticos. 3 villancicos. Son canciones musicales y poemas épicos consagrados en salones ancestrales, en su mayoría alabando los logros de los antepasados. Las odas se dividen en 31 poemas de Zhou Song, 4 poemas de Truffle y 5 poemas de la dinastía Shang, para un total de 40 poemas. Todas ellas son obras de nobles literatos. Desde una perspectiva temporal, "Song of Zhou" y "Ya" se produjeron principalmente en los primeros años de la dinastía Zhou Occidental. Una pequeña parte de "Daya" y la mayor parte de "Xiaoya" se produjeron desde finales de la dinastía Zhou occidental hasta el período de migración hacia el este; la mayor parte de "Guofeng", "Truffle" y "Shang Song" se produjeron en el período de primavera y otoño. En términos de valor ideológico y artístico, tres elogios no son tan buenos como dos elegancias, y dos elegancias no son tan buenos como quince estilos nacionales.

El contenido ideológico de "El Libro de los Cantares" muestra de manera integral la vida social de la dinastía Zhou en China y refleja verdaderamente la perspectiva histórica de la sociedad esclavista de China desde la prosperidad hasta el declive. Algunos de los poemas, como Gong Liu, Mian, Huang Yi, Daming, etc. En "Daya", se registra el origen, desarrollo y establecimiento de la tribu Zhou desde el nacimiento de Houji hasta su desaparición.

Algunos poemas como "Feng Wei's Storytelling" y "Feng Wei's Dharma Altar" revelan vívidamente la naturaleza parasitaria de la avaricia de los dueños de esclavos por ganancias inmerecidas en un tono cínico, cantando las voces de la resistencia y el anhelo de la gente. para una vida ideal, y mostrar a los esclavos El despertar de los esclavos durante el colapso del sistema. Hay algunos poemas, como "Él" de Huan Feng, "Dongshan" de Huan Feng, "Yu Yu" de la dinastía Tang, "Cai Wei" de Li Yuan, etc. , escribe sobre la nostalgia del marido y el dolor por la guerra; "El caballero Wang Feng en servicio" y "Feng Weiboxi" expresan la atractiva nostalgia. Desde diferentes ángulos, refleja el dolor y los desastres interminables que trajo al pueblo el irrazonable sistema de servicio militar y la corvee de guerra de la dinastía Zhou Occidental. Algunos poemas, como "Cricket en Zhounan", describen completamente el proceso laboral de las mujeres que recolectan plátanos; "Viento en julio" describe la vida laboral de los esclavos durante todo el año; "Xiaoya no tiene ovejas" refleja la vida de pastoreo de los esclavos.

También hay muchos poemas que expresan la vida amorosa de hombres y mujeres jóvenes. Por ejemplo, "Qin Feng Jian" expresa la búsqueda onírica entre hombres y mujeres; "Zheng Yan" y "Gaofeng Jingnu" expresan. el amor entre hombres y mujeres; Wang Feng Caige muestra el doloroso mal de amor entre hombres y mujeres. "Feng Wei Papaya" y "Zhao Nanzhuo Meiyou" muestran el don mutuo entre hombres y mujeres; Feng Yan Baizhou y Zheng Feng General Zhongzi reflejan el dolor causado por la interferencia de los padres y la opinión pública a los hombres y mujeres jóvenes. Otro ejemplo es "Gu Feng, Gu Feng" y "Feng Wei To Protect Himself", que también expresan la tristeza por abandonar a su esposa y condenan con enojo la ingratitud del hombre, lo que refleja el trágico destino de las mujeres en la sociedad de clases.

Logros artísticos e influencia "El maestro Li Zhou·Guan Chun" dice: "El maestro enseñó seis poemas: Yue Feng, Yue Fu, Le Bi, Le Xing, Le Ya y Le Song". " Los seis poemas del "Prefacio" tienen seis significados. Entre ellos, Feng, Ya y Zan hacen referencia a la clasificación de estilos; Fu, Bi y Xing hacen referencia a las técnicas de expresión. Con respecto a Fu, Bi y Xing, Zhu de la dinastía Song dio una explicación más precisa en "Shi Zhuan": "Fu se trata de dar cosas directamente; la comparación es comparar esto con otra cosa; cuando estés emocionado, di algo primero". "Otras palabras que te hacen pensar." "Viento en julio" y "Feng Wei to Mang" son ambos poemas: el primero describe las actividades de los esclavos en la arada de primavera, la recolección de moreras, el tejido, la caza en el campo, la elaboración de vino y el almacenamiento. y la preparación para el invierno. Toda la vida laboral expresa el antagonismo de clases y el dolor y la indignación del esclavo; este último recuerda la trágica experiencia de la esposa abandonada y la autoprotección desde el amor hasta el matrimonio y el abandono de sí mismo. protección, mostrando la tristeza y determinación de la esposa abandonada. Otro ejemplo es "Feng Wei Storytelling" y "Gaofeng Xintai", ambos figurativos: el primero compara a los explotadores con grandes ratas codiciosas; el segundo compara al inmoral y desvergonzado Wei con un gran sapo;

Pero después de la dinastía Han del Este, la poesía de Mao se volvió cada vez más próspera y recibió reconocimiento oficial. Las tres primeras escuelas disminuyeron gradualmente y, durante la dinastía Song del Sur, estaban completamente perdidas. El Libro de los Cantares que vemos hoy es la biografía de la Escuela de Poesía maoísta.