"Qué decir" y "Cómo decirlo" - Lectura de la Denuncia (17a1-18a6)
? El acontecimiento más famoso para Sócrates fue su juicio. Stone escribió en el prefacio de "El juicio de Sócrates": "Excepto el juicio de Jesús, ningún juicio ha dejado una impresión tan vívida en la imaginación occidental como el juicio de Sócrates".
? Pero poco más podemos saber sobre un juicio tan famoso en la historia. Debido a que "no hay registros, ni casos judiciales", ni siquiera "escuchamos declaraciones de la fiscalía", todo lo que tenemos son informes posteriores de dos de sus discípulos, Jenofonte y Platón.
Sin embargo, aunque sus narrativas son consistentes (al fin y al cabo, están hablando del mismo mentor), la mayoría de ellas son bastante diferentes. Esto nos deja en un pequeño dilema: ¿en quién debemos confiar?
Russell mencionó las opiniones de Bennett en la historia de la filosofía occidental. Bennett dijo: "La defensa de Sócrates por parte de Jenofonte fue realmente exitosa. Si Sócrates hubiera sido así, nunca habría sido ejecutado". Russell también criticó a otra persona que argumentó que el relato de Jenofonte era más cierto. Un argumento ofrecía su propio contraargumento, a saber, que. Jenofonte "carecía del intelecto para imaginar algo irreal". Dijo: "Cuando un tonto repite lo que dice un sabio, nunca será exacto porque sin darse cuenta traducirá lo que escuchó a un idioma que pueda entender".
? Llegados a este punto podríamos pensar que Russell y Bennett parecen más dispuestos a creer en el relato de Platón, pero no es así. La explicación que Platón hace de Sócrates tiene sus propias dificultades. Sabemos que Platón no es sólo un filósofo, sino también "un escritor (novelista) extremadamente talentoso y encantador". Esto no puede dejar de preocupar a la gente: ¿Sócrates de Platón es todavía un personaje creado por Platón? ¿Los diálogos de Platón realmente registran las palabras de Sócrates, o Platón expresa sus propios pensamientos a través de la boca de Sócrates? Es difícil para nosotros juzgar.
? En cualquier caso, generalmente se considera que la denuncia tiene cierta autenticidad histórica. Se dice que este artículo fue la defensa de Sócrates durante su juicio. En esta defensa, Sócrates no sólo refuta severamente las graves acusaciones formuladas por su acusador, sino que también nos proporciona detalles de su estilo de vida y creencias religiosas. No hay duda de que las Cartas proporcionan las pistas más importantes y claras para nuestra comprensión de Sócrates.
Texto: Sócrates, que siempre había prestado atención a los hechos y tenía la búsqueda de la verdad como objetivo de su vida, se emocionó mucho cuando escuchó a los acusadores decir que era un mentiroso. Estaba "casi inconsciente". por ellos." "Qué argumento tan admirable hacen", dijo sarcásticamente. "La implicación es que soy un orador hábil". Además de no mentir como un orador, Sócrates también enfatizó que no poseía las "habilidades más básicas" que requiere un orador. Sin embargo, Sócrates cedió más tarde y dijo que no le importaba que lo llamaran orador siempre que hablaran de personas reales.
Aquí, Sócrates equipara a los mentirosos con "oradores hábiles", lo que en realidad es sólo una ilusión de su parte. Si fue una "pista" del demandante es otra cuestión.
? Sócrates despreciaba a los oradores, a quienes también se les llamaba sofistas o sofistas. La mayoría de estas personas se ganan la vida enseñando a los jóvenes a discutir, lo que resulta especialmente útil en los tribunales. Sin embargo, para ganar la demanda, no dudaron en confundir el bien y el mal, llamando a un ciervo caballo en lugar de caballo, y diciendo que no es razonable. Y afirman que el conocimiento no es importante, sino que es útil. Todo esto contradice las opiniones de Sócrates. Por supuesto, ésta es también una razón importante por la que a Sócrates no le gustan.
? Otra razón bien conocida por la que Sócrates los menospreciaba era que en realidad cobraban matrícula. Esta fue sin duda una de las razones por las que Platón se opuso a ellos. Platón descartó a los sofistas o sofistas como "comerciantes que venden al por mayor o al por menor alimentos espirituales". Semejante evaluación parece injusta para un hombre sabio. Russell bromeó una vez diciendo que "Platón, hombre de considerable propiedad privada, era aparentemente incapaz de comprender las necesidades de los menos afortunados que él", y que la objeción de Platón a la sofisticación era "algo pretenciosa".
? A partir de esto, tenemos todas las razones para creer que Sócrates fue sincero cuando dijo que no era un "orador hábil" y que no poseía "las habilidades más básicas que requiere un orador". A diferencia de algunos libros (la traducción/interpretación de Wu Fei de "La defensa de Sócrates"), Sócrates no es "tan inarticulado como dice", pero en realidad es un "maestro del debate". No hay duda de que Sócrates era bueno debatiendo, e incluso Sócrates pensaba que era bueno debatiendo. Pero desde el punto de vista de Sócrates, este debate (su debate) no es otro debate (el debate del sofista), porque le importa más "qué decir" (decir la verdad) que "cómo decirla" (habilidades para hablar). Los oradores prestan más atención a esto último, por lo que incluso sacrifican la verdad.
? Sócrates no sólo enfatizó repetidamente en el tribunal que "todo lo que oigas de mí será verdad", sino que también dio un estándar para juzgar la verdad: lo que dijo fue "directo, espetado y lleno de confianza justa" es la verdad. Admite que no es bueno usando un lenguaje "elaborado" y "artificial" (que es lo que Sócrates llama "habilidades del habla") y que "no puede usar ese lenguaje". Por lo tanto, imploró a los jueces que no se preocuparan por lo que decía sino que se centraran en lo que decía.
Sin embargo, tenemos que decir que el desprecio de Sócrates por las “habilidades de hablar” es demasiado, porque sus hermanos atenienses nunca pensaron que “qué decir” y “cómo decir” fueran irrelevantes. Centrarse en las habilidades de “cómo decir” es una forma integral de organizar la evidencia y, por lo tanto, una forma de comunicar hechos. Aristóteles creía que "la elocuencia es útil porque la verdad y la justicia son intrínsecamente superiores a sus opuestos". Los comentarios iniciales de Sócrates también parecían implicar que su veredicto posterior (281 votos frente a 220 votos) era inevitable.