Todo "Viaje Cultural". Lectura terminada.

"Es muy correcto decir que dedicar libros a Sikuquanshu es el desastre de Tianyige". Este es otro punto ciego de la visión de Yu sobre la oscuridad de la historia china. El artículo proponía la llamada "personalidad sana", y más tarde él le dio este ridículo término al emperador Kangxi. A los literatos chinos les encanta hablar de "perfección" y "perfección", y también son buenos guardando estos modificadores perfectos para ellos y quienes están en el poder. Una "personalidad sana" respeta las reglas del clan feudal, incluida la "prohibición de que las mujeres suban las escaleras". El emperador "sano" y sus sucesores también comenzaron una larga "prisión literaria" y se recluyeron en el campo. ¿Cómo se formó esta deformada "personalidad sólida basada en la conciencia cultural"? Incluso un punk como A Q sabe cómo dibujar cuidadosamente un círculo de victoria completo en papel, y mucho menos un literato chino.

17. West Lake Dream

Todas las religiones vendrán al West Lake para realizar exposiciones. La palabra "exposición" es maravillosa. Los chinos están acostumbrados a mirar. Pase lo que pase, lo más importante es "ver", empezando por mirar y terminando por mirar. Lleno de placer visual y placer sensual, es como si le hubieran vaciado el alma.

18. Al pie de la montaña Wolf

No entendí el significado profundo de Lu Xun en absoluto. ¿Lu Xun estaba mejorando la forma de nombrar los paisajes naturales? El llamado "Pero todo es tan elegante y el vigor naturalmente exprime la vida" de Yu Wen es pura imaginación de un literato. De hecho, su "calma" es la misma que la "buena agua en el antiguo estanque" de su antepasado, las "campanas claras en Xiaosi" y la "luna brillante en una aldea lejana". Todos están pensando en cómo trabajar duro para nombrar y. engañándose con palabras, pero de diferentes maneras. Lo que el Sr. Lu Xun criticó y ridiculizó fue precisamente este tipo de psicología cultural nacional que es buena para engañarse y engañarse a sí misma sobre el "nombre", y al autor le encanta armar un escándalo sobre el "nombre".

19. Shanghainés

Este es el mejor y más emocionante artículo escrito por Yu Zai en este libro. Quizás sea porque el propio autor es shanghainés y tiene un profundo conocimiento de ello. Shanghai. Comprensión profunda y completa.

Xu Guangqi es un comienzo digno de un escrito especial. Pudo aceptar y difundir abiertamente la civilización occidental, e incluso ser bautizado y convertido al cristianismo en una era feudal cada vez más cerrada y decadente. Su impacto es absolutamente diferente a cualquier intercambio cultural anterior. Inyectó sangre cultural completamente heterogénea en la antigua China y dio el ejemplo del "hombre nuevo". Guangqi, como su nombre indica, es una persona resignada. Sin embargo, los shanghaineses que carecen de la fuente de vida y creatividad con mentalidad de personal no han obtenido su esencia, sino sólo un espíritu.

20. La historia de cinco ciudades

El suave aroma de los fideos con carne de Lanzhou se extiende por miles de kilómetros y llega a mi nariz y lengua fuera de la aduana. .

21. Arco

El arco puede ser una de las cosas más aborrecidas de la cultura china. Da testimonio de la hipocresía, la crueldad y el canibalismo de la moralidad china. Es un mal que se elogia abiertamente, y las personas que ayudan a escribir artículos y crear teorías para elogiarlo y promoverlo no son otros sino literatos. Los padres construyeron un arco conmemorativo mientras enviaban en secreto a su hija fuera de casa, exponiendo lo absurdo de la "castidad" y la "castidad" que dañan la naturaleza humana. "Santo" es la encarnación del chovinismo masculino en las mujeres. Las “santas” y las “mujeres virtuosas” no son ni “sabias” ni “mujeres hermosas”, sino distorsiones de la imagen de la mujer. Aquí las mujeres son sólo herramientas para encarnar principios morales y son objeto del chovinismo masculino. La cultura de la China feudal estaba llena de deformaciones impactantes.

22. Templos

Las mujeres se sitúan en lo más bajo de la escala de poder, casi completamente pasivas y sin educación, por lo que se resignan a su destino y se dedican al "método conveniente". de "recitar el nombre del Buda". Al cantar sutras, sólo podemos ayudar a construir más arcos en el campo en lugar de derribarlos. Éste es el efecto del “canto budista del nombre de Buda” en China.

23. Barco Nocturno

El autor quiere decir que este barco nocturno es un barco espiritual y cultural, pero ha acumulado cientos de miles de años de cultura. Finalmente, "dije que este tatuaje es un barco, y ella (madre) dijo que este tatuaje es un pez de madera". "Muyu" es de hecho un "tatuaje". Este es el ritmo de la cultura china, dejándolo. a los eruditos y jóvenes chinos, vayan e inventen algunos.

24. Barco Wujiang

El carácter, la psicología y el comportamiento de los jóvenes estudiantes se han simplificado y embellecido en exceso.

¿Se puede escribir poesía alterando la humanidad natural? Los niños se encuentran en la adolescencia, en una edad de extrema abstinencia, es normal tener sentimientos vagos hacia el sexo opuesto, impulsos reprimidos e incluso deseos ocultos. ¿Por qué mantienen los ojos bien abiertos cuando deliberadamente declaran que no tienen malos pensamientos? ¿Y cuáles son los "malos pensamientos" que llama el autor? ¡La palabra taoísta "malvado"! Más tarde, los chicos cavaron un "pozo de la amistad" delante del dormitorio de las chicas. Esto era obviamente una expresión disfrazada del inconsciente colectivo del instinto sexual y un sustituto especial de la "mostración de buena voluntad" entre sexos opuestos. El autor puede enfrentar completamente los deseos francos y apasionados como los de Han Shaogong en el "Diccionario Maqiao", y al mismo tiempo reflejar el absurdo y la tristeza de esa época que distorsionó la naturaleza humana y suprimió los deseos humanos. Sin embargo, por un lado, el autor retrata erróneamente los pensamientos del niño "haciendo todo lo malo" desde su punto de vista estético y está divorciado de la situación real. Por otro lado, también escribe una trama vulgar en la que un higienista varón da. "Respiración artificial" a una niña que fue víctima de la Revolución Cultural y "jugó con ella durante un tiempo pero sin éxito", es tan vulgar y cliché como la trama en la que un personaje secundario debe entrar "accidentalmente" y ver a la heroína duchándose, y aún más absurdo. La luz de la luna la llenó y realmente se convirtió en la hija de Taihu. "La enorme tragedia y el desastre de vida que sufrió una niña en un mundo loco fueron eliminados en esta visión "estética" llena de visión erótica. Al final, sólo los poemas escritos por los poetas de la dinastía Song a la niña roja en el El barco quedó. En el eco, el cadáver queda completamente destruido y olvidado... ¿Es ésta la actitud del autor ante la tragedia viviente de la Revolución Cultural?