Una pregunta sobre la conferencia de prehistoria.
Como todos sabemos, desde el nacimiento de Confucio y Mencio, las dinastías posteriores, excepto Qin Shihuang, han utilizado los pensamientos de Confucio y Mencio, o han modificado los pensamientos de Confucio y Mencio para gobernar a su pueblo. ¿Por qué? El confucianismo requiere que la gente reconozca la jerarquía de padre, hijo, monarca y ministros, y requiere que la gente se comporte como los gobernantes feudales. Después de todo, todo emperador quiere pasar el poder a su hijo, quien lo transmitirá a su hijo, y luego a su nieto, y luego a sus descendientes sin cesar. Esto requiere que los subordinados se obedezcan a sí mismos por completo y bajen la postura frente a ellos. Si hubo una rebelión, al menos tenían un plan. Y verá, la gente que sigue cambiando de dinastía lo hace bajo diversos estandartes. En lo que respecta a Liu Bei, como nieto de enésima generación de la familia Liu, él solo fundó este pequeño grupo en Shu.
Sin embargo, si un barco se puede transportar, seguramente volcará. Aunque el confucianismo ha facilitado enormemente el gobierno de la clase dominante, es difícil para una nación demasiado complaciente tener una colisión de chispas ideológicas y desarrollar un pensamiento innovador. Incluso si lo hay, se extinguirá desde el principio.
Tomemos como ejemplo el movimiento reformista burgués de finales de la dinastía Qing. Cuando los reformadores quieren destruir o intentar cambiar este código moral, la generación anterior se opone en voz alta. A sus ojos, ¿cómo puede la gente corriente tener algún derecho? "Cuando florezcan los derechos civiles, los tontos se alegrarán y sobrevendrá el caos. Pero si no se sigue la disciplina, el caos se extenderá por todas partes". Por eso utilizaron todos los medios posibles para resistir y contener este cambio. A sus ojos, el concepto de jerarquía ya existe.
Sólo emancipando la mente se puede lograr progreso. El Renacimiento ilustró bien este punto, y los fundadores del Movimiento de la Nueva Cultura de China también se dieron cuenta de ello. Chen Duxiu dijo en la introducción de "Nueva Juventud": "Si las cuestiones éticas no se resuelven, la ciencia política será un asunto frondoso. Los defensores del Movimiento Nueva Cultura propusieron el lema de "eliminar la superstición" en un intento de derrocar la vieja tienda de Confucio." Romper la trampa de la historia pasada y romper los grilletes de las teorías obsoletas" para liberar la mente.
La emancipación de este pensamiento abrió la puerta para la posterior difusión del Sr. De, el Sr. Sai y el marxismo en China, y también reveló la apertura del velo de la historia china moderna
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