≡Vaya a la Academia Ehu para ver el segundo volumen de la composición de segundo grado.
La Academia Ehu está ubicada al pie norte de la montaña Ehu en el condado de Yanshan. La montaña es una rama de Wuyi y lleva el nombre del lago E en la montaña. Cientos de años de viento y lluvia le han dado a la academia el color de una pintura a tinta. Entonces, tan pronto como ingresamos a la Academia de Bellas Artes, vimos grupos de estudiantes de arte haciendo bocetos, bocetos, acuarelas y pinturas al óleo. Estas técnicas de pintura occidentales chocaron con la escuela de pintura con tinta y yo también estaba intoxicado.
El nombre de Academia Ehu proviene de una disputa académica entre Zhu y Lu Jiuyuan, representantes de dos importantes escuelas filosóficas de la dinastía Song del Sur, llamada "Encuentro Ehu". Durante la dinastía Song del Sur, las conferencias confucianas fueron populares y se desarrollaron academias. Zhu nació en 1130 en Wuyuan, Jiangxi. Antes de esto, los estudios de Cheng (Cheng Hao, Cheng Yi) y Wang (Anshi) en la dinastía Song experimentaron varios altibajos. Durante la dinastía Song del Sur, se eliminaron las restricciones académicas y los eruditos no se limitaron a aprender. Zhu absorbió las teorías de Zhou Dunyi, Er Cheng, Zhang Zai y otros eruditos de la dinastía Song del Norte y se convirtió en el "maestro" del neoconfucianismo. Dado que la parte principal de su teoría heredó directamente la segunda línea, las generaciones posteriores a menudo llamaron a Cheng y Zhu "neoconfucianismo Cheng-Zhu". Zhu no tenía un alto estatus político, pero sí una amplia influencia académica. Como erudito erudito, las obras de Zhu cubren muchos campos como la filosofía, la historia, la literatura y la educación. En términos de cosmología y metodología, sus puntos de vista pertenecen al idealismo objetivo. Lu Jiuyuan es de Fuzhou, Jiangxi. Xiao Zhu tiene 9 años. Era un erudito, con una posición oficial mediocre y sin investigación académica. Dio conferencias y enseñó en la cueva Bailu, integró la teoría de Mencius con el budismo zen y formó de forma independiente una escuela frente a Zhu, apodada "Xin Xue". En términos de cosmología y metodología, sus puntos de vista pertenecen al idealismo subjetivo. Después de la fundación de la República Popular China, Xue Lu estuvo al lado de Xue Zhu. Entonces, en el segundo año (1175), Zhu y Lu Jiuyuan se citaron para debatir en el templo Ehu (construido en la dinastía Tang). Ehu es el único lugar desde Jiangxi a Lin'an a través de la antigua carretera postal, con transporte conveniente. Muchos participantes, incluido el hermano de Lu Jiuyuan, Lu Jiuling, y Lu Zuqian, nativo del este de Zhejiang, participaron en el debate. En la reunión de Ehu que duró más de diez días, Zhu y Lu debatieron durante tres días, teniendo un debate cara a cara sobre el ámbito moral, la educación moral y los métodos de autocultivo. Zhu y Lu se adhirieron respectivamente a las ideas de "predecir el significado primero" y "predecir la intención más tarde". Las dos partes siempre tuvieron opiniones diferentes y la atmósfera del debate fue acalorada y tensa. Aunque lo discutimos varias veces, cada uno tenía sus propias opiniones y al final no estuvieron de acuerdo.
De camino a casa después de "Encuentro en El Lake", Zhu escribió una cuarteta de cinco caracteres "La sensación de cruzar la cuenca":
El terreno no tiene norte ni sur, y el agua corre de oeste a este.
Si quieres conocer las diferencias, debes conocer las similitudes.
Zhu expresó la filosofía de "buscar puntos en común reservando las diferencias" con la escena del agua entrando y saliendo. De mente abierta, de mente abierta, una generación de académicos, respetuosos con los demás.
Las diferencias en el pensamiento académico no afectaron la amistad entre los maestros. Después de la reunión de Ehu, continuaron discutiendo temas académicos a través de cartas. En el octavo año de Xichun (1181), Zhu invitó a Lu Jiuyuan a dar conferencias en la Academia Bailudong. Lu Jiuyuan dio una conferencia sobre "El debate entre la rectitud y el beneficio" en la academia. Zhu Dacheng lo elogió y creyó que las palabras de Lu Jiuyuan "atacan la enfermedad oculta de los eruditos". Zhu dijo que "Xi debería estar con todos los estudiantes para no olvidar la formación del profesorado". Zhu también se sintió "culpable" porque "nunca dijo nada aquí".
A diferencia de la postura de cien escuelas de pensamiento del período anterior a Qin, la "Conferencia Ehu" tiene las características del debate académico moderno. Basada en las diversas "similitudes" mencionadas por Huang Zongxi. Explora y comprende la verdad a través del debate, que es creativo y constructivo. Lu Jiuyuan no le teme a la innovación solo porque Xue Zhu sea famoso. En términos de los aspectos objetivos y subjetivos de la teoría, Xue Lu está más lejos de la verdad que Xue Zhu. Sin embargo, la importancia del argumento en sí es mayor que el valor de su contenido. Sin debate es difícil dar un salto de nivel académico. De manera similar, Zhu no participó en la represión académica porque su teoría fuera bien conocida. En cambio, respondió activamente a los desafíos y mejoró sus puntos de vista académicos a través del debate. Aunque el segundo intercambio académico no es tan famoso como la "Conferencia Ehu", es una excelente prueba de que Zhu y Lu siempre debatieron en una atmósfera de diálogo igualitario y elaboraron sus puntos de vista meticulosa e incansablemente.
El pueblo de Sri Lanka se ha ido muy lejos y puede haber diferentes opiniones sobre el profundo significado de la "Conferencia de Ehu" y la tradición académica que formó.
Desde que la academia se convirtió en una unidad de protección de reliquias culturales en la provincia de Jiangxi de 65438 a 0957, los gerentes siempre le han dicho a la gente que el arco grabado con las palabras "Patriarca gentil" tiene características asimétricas, lo que simboliza la comprensión y la comprensión de Zhu Lu y su familia de buscar puntos en común. reservando las diferencias. Ahora estoy parado frente a este arco, leyendo el texto y la introducción de la imagen mientras camino. Solo quedan las palabras "Familia Zhu" y hay pocos rastros de Lu Jiuyuan. Creo que incluso si la contribución académica de Lu Jiuyuan es tan insignificante que puede ignorarse, en lo que respecta a la preservación de las ruinas de la Academia Ehu, como parte de la "Sociedad Ehu", tiene un estatus insustituible, incluso si Su declaración ahora parece un movimiento ridículo.
Por el contrario, en los círculos literarios, educativos y científicos contemporáneos, así como en muchos otros campos, falta un debate académico básico. Por ejemplo, la crítica literaria, que siempre ha brillado con fuerza en la historia de la literatura china, ahora se ha quedado en silencio. La creación literaria básicamente se vale por sí misma y hay disputas ocasionales, pero si se mira de cerca, es una cuestión de opinión. Fue la escuela moderna la que reemplazó a la academia. ¿Existen todavía disputas académicas en colegios y universidades? En otras palabras, diez años de educación de calidad han suavizado nuestra rebeldía, dejando a Nono pasivo.
Sin debate, no habría libertad de literatura y arte. Entonces, ¿cuándo reaparecerá el "Goose Lake Meeting"?