Una apreciación de la traducción de "Han Yu Yuan Tao"
Han Yu (768-824), nombre de cortesía Su. Escritor y filósofo de la dinastía Tang, nació en Heyang, Hanoi (ahora ciudad de Mengzhou, provincia de Henan). En el octavo año de Zhenyuan (792), se convirtió en Jinshi. En el duodécimo año de Zhenyuan (796), se desempeñó como observador del ejército de Xuanwu. En el año 19 de Zhenyuan (803), fue trasladado a prisión y amonestado, y degradado a la orden de Yangshan, Lianzhou. Más tarde, se convirtió en un erudito, como el sacrificio del vino del Dr. Guo Zi y Guo Zi. En el duodécimo año de Yuanhe (817), como comandante en marcha, ayudó al primer ministro Pei Du a sofocar la rebelión del ejército Huaixi. Se le concedió el título de Ministro del Ministerio de Justicia por sus hazañas militares. También fue relegado a Historia Criminal de Chaozhou por persuadir a Xianzong para que aceptara los huesos de Buda. Posteriormente, fue trasladado sucesivamente a los cargos de Ministro del Ministerio de Guerra y Ministro del Ministerio de Guerra. Han Yu Han Yu es el Ministro del Ministerio de Personal, también conocido como Ministerio de Personal en Corea del Sur. Su título póstumo es "Wen", también conocido como Han Wen Gong. En literatura, tanto él como Liu Zongyuan se llaman "Liu Han". Fue un defensor del movimiento de la literatura antigua en la dinastía Tang. Fue conocido como el "Decadencia de la literatura de las ocho dinastías" y ocupó el primer lugar entre los "Ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song". Se hace llamar Magistrado del condado Changli y es conocido en el mundo como Han Changli. Sus obras están incluidas en las "Obras completas de Han Changli".
En el texto original, el amor universal se llama benevolencia, lo apropiado se llama rectitud, la rectitud se llama Dao y el amor suficiente se llama virtud 2. Benevolencia y rectitud son el nombre 3, la moralidad es el vacío 4. Como dice el viejo refrán, entre los caballeros hay villanos y la virtud se asocia con la mala suerte. La pequeña benevolencia y rectitud de Lao Tse son inmortales, pero sus ojos son pequeños. Siéntate en el pozo y mira al cielo, y di que el cielo es pequeño. Considera la calidez como benevolencia, la soledad como rectitud y ser pequeño también es el camino a seguir. Lo que llama Tao es Tao, no lo que yo llamo Tao; lo que llama virtud es virtud, no lo que yo llamo virtud. Todas mis supuestas morales no son benévolas ni justas, y son la opinión pública del mundo. La llamada moralidad de Lao Tse significa que las personas más benevolentes y justas son sólo las palabras privadas de una persona. La decadencia de Zhou Dao, la decadencia de Confucio, la decadencia de Qin, la decadencia de Huang Lao de Han, la decadencia de Jin, Wei, Liang y Sui. Aquellos que hablan de principios morales no están en Yang 6 sino en Mo 7; si no eres viejo, te convertirás en un Buda. Si entras allí, saldrás de aquí. Los que entran son amos, y los que salen son esclavos; los que entran están apegados a ellos, y los que salen están contaminados. ¡Ey! Las generaciones futuras quieren oír hablar de benevolencia, rectitud y moralidad, pero ¿quién puede escuchar? El anciano dijo: "Confucio, el discípulo de mi maestro". El Buda dijo: "Confucio, el discípulo de mi maestro". Como Confucio, lo escuché decir que era muy feliz cuando era niño, y también dijo que "mi maestro también lo probó". No sólo en su boca, sino también en sus libros. ¡Ey! Aunque la gente detrás quiere oír hablar de benevolencia, rectitud y moralidad, ¿quién puede pedirlo? ¡Qué, la gente es tan rara! No quiero que termine, no quiero que termine, solo quiero olerlo. En la antigüedad había cuatro personas, y hoy hay seis personas; el maestro antiguo era el primero y el maestro actual es el tercero; Hay una granja, hay seis casas de mijo, hay una casa de trabajador, hay seis casas de usuarios, hay una familia Jia, pero hay seis familias. ¡Los nai no son pobres sino que también roban! En la antigüedad, la gente hacía mucho daño. Un santo se levantó y les enseñó a apoyarse unos a otros; a ser reyes y maestros, a ahuyentar insectos, serpientes y bestias en el centro de la tierra. El frío te viste, el hambre te da alimento. Atrapado en la madera, enfermo en la tierra, el harén lo provocará. Trabaja para apoyar su uso; sé bueno con él para hacerlo utilizable; medicarlo para ayudarlo a morir; enterrarlo para aumentar su amor para declararlo como un político; cansarlo; su castigo es azadar sus fuertes tallos. Intimídense unos a otros, luchen por ello, luchen por ello, llámenlo diez piezas de fe; quítenlo de las manos de los demás y defiendanlo por la ciudad. Prepárate y prepárate. Hoy dijo: "Si el santo no muere, los ladrones no pararán; si el barril se rompe y el equilibrio se rompe, el pueblo no luchará". ¡Ni lo pienses! Como no había santos en la antigüedad, los humanos y similares se extinguieron hace mucho tiempo. ¿Qué es esto? No hay escamas sin plumas para sobrevivir al duro frío y al calor, ni garras para competir por el alimento. Esta persona es el rey, y el que lo ordena; yo soy el ministro, y el pueblo es el pueblo que es ordenado por el rey; el pueblo produce mijo y lino, hace utensilios y gana dinero, y ellos también están en ello. Si no das órdenes, pierdes la razón de ser rey. Si desobedezco tus órdenes, la gente no podrá producir mijo y seda, ni fabricar utensilios ni ganar dinero. Si hago algo allá arriba, los castigo. Jinfa dijo: "Debes abandonar a tu gobernante y a tus ministros, dejar a tu padre y a tu hijo, prohibir el método de la procreación y utilizar la llamada pureza y el silencio". "¡Oh! Afortunadamente, después de tres generaciones, no vio a Yu, Tang, Wen, Wu, etc. de nuevo. Y Confucio, es una lástima que no vino de hace tres generaciones, sino de Yu, Tang, Wen, Wu y Confucio. Los nombres de los emperadores y reyes son diferentes. tienen sed en verano y hambre en invierno.
Hoy dijo: "¿No te preocupan esas cosas que son demasiado antiguas?" Entonces, la gente que culpa al invierno por el otoño dijo: "¿No crees que Ge Zhi es fácil?" "Culpen a los hambrientos:" ¿No es fácil beber? Se dice: "En la antigüedad, aquellos que querían ser virtuosos primero debían gobernar su país; si querían gobernar su país, primero debían reunir a su familia; si querían reunir a su familia, primero debían cultivar su cuerpo; si quieres cultivar tu cuerpo, primero debes rectificar tu mente; si quieres tener razón, primero debes ser sincero. Sin embargo, las personas llamadas justas y honestas en la antigüedad deben tener un futuro. También quiero controlar mi corazón, pero en el extranjero, destruyo mi naturaleza, el hijo no es un padre, el ministro no es un rey y la gente no es mi negocio. "Primavera y otoño" de Confucio también explica que los príncipes lo usan. regalos extranjeros para hacerlos desaparecer. Los clásicos confucianos dicen: "Es mejor morir en verano si hay un rey". "Shipin" dijo: "Rong Di es falso, Jing Shu es un castigo". "Hoy también citaré el método del emperador Yi. ¡Basado en las enseñanzas del ex rey, es casi poco profesional y un desastre! ¿Cuál es el llamado maestro del ex rey? El amor se llama benevolencia, lo adecuado se llama rectitud, ¿verdad? se llama Dao, y lo correcto se llama virtud. Sus obras "Poesía", "Libro", "Libro de los cambios" y "Primavera y otoño" se caracterizan por la etiqueta, la música, el castigo y la política. agricultores y trabajadores, su emperador es su hijo, su maestro es su amigo y sus obras se caracterizan por la etiqueta, la música, el castigo y la política. El huésped tiene un anfitrión, su hermano tiene una esposa, vive en el palacio, come. mijo, verduras y pescado. Esto es fácil de entender y fácil de enseñar. Por lo tanto, si lo tomas como propio, será suave y auspicioso, si lo tratas como a un ser humano, te encantará. público; si lo tomas como tu corazón, tendrás paz y tranquilidad; no es apropiado tratarlo como un país en el mundo. Tienes sentimientos cuando naces, y será normal después de que mueras; En los suburbios, los dioses son falsos y en los templos la gente está atormentada. Él dijo: “¿Qué es el Tao? Confucio dijo: "Lo que yo llamo Tao no es el Tao de los viejos y del Buda". Yao era Shun, Shun era Yu, Yu era Tang, Tang era un duque, Confucio era un duque y Mencio era la muerte de Confucio; no ser publicitado. Xun y Yang también son buenos pero no refinados y sus palabras no son claras. Del duque de Zhou al erudito número uno. El superior es el rey, por eso hace las cosas; desde el duque de Zhou hasta los ministros, es muy largo. ¿Pero qué se puede hacer? Dijo: "Si no dejas de fluir, no podrás hacerlo. Las personas son personas, los libros son fuego y viven en casas. El camino del rey se enseñó por primera vez en la dinastía Ming, y hay preocupación por los solitarios. ¡También es posible!
Nota 1 Tao original: Explorando la fuente del taoísmo. 2. Eres suficiente: contento y en paz. No es necesario dejar nada afuera: no se necesita ayuda ni consuelo externo. 3 Naming: el nombre fijo de algo. 4. Asientos vacíos: asientos vacíos, cosas que se pueden fotografiar. 5 Calidez: gentil y amable. Aquí sólo significa algo para quienes están cerca de usted. Viejo y solitario: La apariencia de soledad, aquí refiriéndose al comportamiento idiosincrásico y a la singularidad. Lo pequeño también es apropiado: es natural que menosprecie la benevolencia y la rectitud. Yang: Yang Zhu, un famoso pensador Weiguo durante el Período de los Reinos Combatientes, defendía "por mí mismo". 7 Mo:, personaje de Jimo, pueblo Lu, un pensador famoso durante el Período de los Reinos Combatientes y fundador del mohismo. 8 Confucio: Discípulo de Confucio. Feliz cumpleaños y feliz infancia: acepta sus ridículas teorías y menospreciate. 9 Montañas: Oferta suficiente. Finalidad: Se refiere a herramientas. Diez Sellos: Sello de Jade. Después de la dinastía Qin, se convirtió en el nombre del sello especial del emperador. Fuerza: Peso. Escala: escala. Silencio: cesación, que es la traducción libre de la palabra sánscrita “Nirvana”. Beber: Déjelo beber agua. Tratar la mente significa prestar atención al propio cultivo ideológico y moral. Extranjero: usado aquí como verbo abandonar, abandonar. Tianchang: La llamada relación familiar se refiere a la suma de relaciones interpersonales en la sociedad feudal, como las relaciones éticas entre monarca y ministro, padre e hijo, mentor y amigo, invitado y anfitrión, Kundi, marido y mujer, etc. Rong: En la antigüedad, la nacionalidad Han era el nombre colectivo de las minorías étnicas del noroeste de China. Falso: Resistir, atacar. Jing: Estado de Chu. Shu: un pequeño estado vasallo de Chu. Consíguelo tú mismo: Date un capricho primero con el Camino del Rey. Del duque Zhou a Shang: Yao, Shun, Yu, Tang y antes del duque Zhou. Conviértete en reyes de arriba hacia abajo: estas personas alguna vez fueron monarcas. Qué hacen: pueden usar su poder para lograr su agenda política. Si no hay bloqueo, no habrá flujo: sin el bloqueo de los Budas y los ancianos, el camino del sabio confuciano no puede difundirse. Detener: Abolir. Bueno: Suave. Las personas son personas: que los monjes y los taoístas regresen a su naturaleza original y restablezcan su naturaleza ordinaria. Quemen sus libros: quemen escrituras budistas. Vivir en una casa: Convertir un templo budista o taoísta en una residencia privada.
El amor extensivo se llama benevolencia, y practicar la benevolencia combinada con la realidad es rectitud. Caminar por el camino de la benevolencia y la rectitud es el camino, estar lleno de benevolencia y rectitud y no tener deseos ni exigencias de los extraños es la virtud. Ren y Yi son nombres con significados precisos, mientras que Dao y De son nombres sin contenido real. Por lo tanto, existe el modo de ser de un caballero y el modo de ser de un villano, y hay buenas virtudes y malas virtudes. Lao Tse desprecia la benevolencia y la rectitud, no porque esté difamando la benevolencia y la rectitud, sino porque es miope. Al igual que sentarse en un pozo observando el cielo, ¡el cielo no es pequeño! Considera la mansedumbre como benevolencia y la bondad como rectitud, por lo que es inevitable que desprecie la benevolencia. Lo que dijo, lo que dijo, no lo que dije. Él está hablando de la virtud, de su virtud, no de la virtud de la que estoy hablando.
Todas las costumbres que he expuesto son la teoría de la benevolencia y la rectitud, y son la opinión pública del mundo. La moralidad expuesta por Lao Tse se aparta de la benevolencia y la rectitud y es su opinión personal. El sistema de etiqueta de la dinastía Zhou decayó. Después de la muerte de Confucio, Qin Shihuang quemó los libros confucianos. Los estudios de Huang-Lao fueron populares en la dinastía Han y el budismo fue popular en las dinastías Jin, Wei, Liang y Sui. Durante este período, aquellos que hablaban de moralidad y justicia se unieron a la escuela Yang Zhu o a la escuela Zhai Mo. Si no te unes al taoísmo, únete al budismo. Para unirte a esa escuela, debes rechazarla. Los que creen son respetados como amos, y los que no creen son esclavos; los que lo respetan se harán eco de ello, y los que lo rechazan lo calumniarán. ¡Bueno! Si las generaciones futuras quieren entender la teoría de la benevolencia, la justicia y la moralidad, ¿a qué escuela de pensamiento deberían escuchar? Los taoístas dicen: "Confucio es el discípulo de nuestros antepasados". Los creyentes budistas dicen: "Confucio es el discípulo de nuestros antepasados". Las personas que creen en las enseñanzas de Confucio están acostumbradas a escuchar estas palabras y están dispuestas a escuchar sus ridículas palabras y degradarse a sí mismas. También dijeron: "Nuestros antepasados solían aprender de los ancianos y del Buda, no sólo verbalmente, sino también en los libros". ¡Bueno! Aunque las generaciones futuras quieran conocer la teoría de la benevolencia, la rectitud y la moralidad, ¿a quién pueden pedir consejo? A la gente le encanta hablar de cosas raras. ¡Demasiado serio! No busques su origen, no preguntes por sus resultados, solo quiero escuchar declaraciones raras. En la antigüedad, la gente se dividía en cuatro categorías: eruditos, agricultores, trabajadores y comerciantes. Ahora agreguemos monjes y budistas, y hay seis categorías. En la antigüedad sólo había una persona realizando la misión de iluminación, ahora son tres. Hay un granjero, pero seis personas comen alimentos; hay sólo un artesano, pero hay seis utensilios; hay un hombre de negocios, pero seis personas gastan dinero. ¿Cómo puede la gente corriente convertirse en ladrones si no es pobre? En la antigüedad, la gente sufría muchos desastres. Apareció un sabio y les enseñó las habilidades de la dependencia mutua para sobrevivir. Sé su monarca, sé su mentor, guíalos para ahuyentar insectos, serpientes, pájaros y bestias, y déjalos establecerse en los Llanos Centrales. Enséñeles a hacer ropa cuando tengan frío y enséñeles a cultivar cuando tengan hambre. Al ver que a menudo se caen de los árboles mientras viven en la naturaleza y que son propensos a enfermarse cuando viven en la naturaleza, les enseñé a construir casas. Enséñales a trabajar y dales herramientas; enséñales a hacer negocios para que puedan intercambiar los bienes necesarios; enséñales a pedir medicinas a los médicos para evitar una muerte prematura; enséñales a enterrar a los muertos y a adorar a los antepasados para prolongar el amor; haga planes para ellos Etiqueta, déjeles entender el orden de los altos y los bajos, de los viejos y de los jóvenes; componga música para que expresen su estado de ánimo melancólico; establezca leyes para frenar su pereza; establezca una ley penal para que se deshagan de los tercos; unos entre ellos. Si hay trampa, dales un sello, una paliza y una balanza para mantenerlos honestos; si hay competencia, dales almenas y tropas para defenderlos. Esté preparado cuando llegue un desastre y tome precauciones cuando ocurra un desastre. Hoy en día, el taoísmo dice: "A menos que un santo muera, un ladrón no se rendirá". La gente no luchará si corta barriles o dobla escamas. "¡Oye! ¡Es demasiado vago para pensar en esto! Si no hubiera santos en la antigüedad, los seres humanos habrían perecido hace mucho tiempo. ¿Por qué? Porque los humanos no tienen plumas ni escamas para resistir el frío y el calor, y no tienen ¡garras y dientes afilados para cazar! Por lo tanto, el rey da órdenes y los funcionarios las transmiten al pueblo. Órdenes; el pueblo produce grano, cáñamo y seda, fabrica utensilios e intercambia propiedades para apoyar al monarca y a los funcionarios. si no da órdenes, pierde sus cualidades de rey; si un cortesano no transmite las órdenes del rey al pueblo, pierde su condición de cortesano, si el pueblo no produce cereales, lino, seda, ni fabrica. utensilios, o intercambiar propiedades, serán castigados para adorar al monarca, padre e hijo, solo deteniendo su dependencia mutua se puede alcanzar el llamado estado pacífico de no tener deseos ni deseos. "¡Oye! Afortunadamente, estos budistas y taoístas nacieron después de Xia, Shang y Zhou, y no fueron despreciados por santos como Yu, Tang, Wen, Zhou Gong, Confucio y otros santos. Aquellos que no nacieron hace tres generaciones no pudieron Obtienen el respeto de los santos, es su desgracia. Aunque los nombres de los emperadores y reyes son diferentes, son iguales en este sentido. Usan ropa de kudzu en verano y ropa de piel en invierno. y comen cuando tienen hambre. Todos se comportan de manera diferente. La encarnación de la sabiduría humana. Ahora dicen: “¿Por qué no aprender del quietismo antiguo? Esto es como criticar a alguien que viste ropa de cuero en invierno y decirle: "¿Por qué usas ropa ligera?". ¿Culpar a la gente hambrienta diciendo: "¿Por qué no bebes agua porque es muy fácil?" El "Libro de los Ritos de la Universidad" dice: "En la antigüedad, si una persona quería mostrar y explicar las virtudes de la perfección al mundo, primero debía gobernar su país; si quería gobernar bien el país, primero debía poner su familia en orden; si quiere administrar bien su propia familia, primero debe administrar bien su familia; si quiere cultivarse, primero debe corregir su corazón, primero debe establecer una mente honesta y firme. "Entonces, en la antigüedad, las personas que tenían pensamientos correctos y aspiraciones sinceras significaban algo. Hoy en día, quienes quieren cultivar su mente no distinguen entre el mundo y el país, y destruyen la ética y la educación.
Un hijo no es filial con su padre, un ministro no es leal con el emperador y el pueblo no hace lo que debe hacer. Confucio escribió los Anales de primavera y otoño. Entre los príncipes se le consideraba un representante de la disidencia, mientras que aquellos que observaban efectivamente la etiqueta y las costumbres chinas lo consideraban chino. "Las Analectas de Confucio" decían: "Es peor que los estados vasallos en las Llanuras Centrales sin reyes". "Shipin" decía: "Resiste a la izquierda y a la derecha Rong Di, ataca a Jingshu. Hoy en día, el budismo extranjero se coloca por encima de las enseñanzas". del rey anterior. ¿No está esto a punto de cambiar? ¿Te has convertido en un bárbaro? ¿Cuál es la enseñanza del difunto rey? Amar ampliamente al pueblo se llama benevolencia, y practicar la benevolencia y la rectitud es el camino. de bondad y no desear a los demás se llama virtud. Las obras del sabio incluyen poemas, libros, el Libro de los Cambios y el Período de Primavera y Otoño. El camino del sabio es la etiqueta, la música, el castigo y el gobierno; del sabio son eruditos, agricultores, trabajadores y hombres de negocios; el orden humano establecido por el sabio es el rey y sus ministros, padre e hijo, maestro y amigo, invitado y anfitrión, Kundi, la pareja de sabios que enseñaron a la gente a vestirse. ropa de lino y seda, viven en casas y comen mijo, arroz, frutas, verduras, pescado y carne. La razón por la que se propagan es simple y clara, y es fácil de usar. Por lo tanto, úselo. cultiva tu carácter y sé armonioso; úsalo para tratar a los demás, y tendrás amor y justicia, úsalo para cultivar tu mente, y serás armonioso y correcto, úsalo para gobernar el mundo, y no habrá nada inapropiado; Por lo tanto, estaré satisfecho cuando viva, y moriré bien cuando muera; haré sacrificios a los dioses, los dioses vendrán, adorarán a los antepasados y disfrutarán de las ofrendas. Si alguien pregunta: "¿Qué es este camino? " Él respondió: "Esta es la forma en que hablé, no la antigua y de Buda mencionada anteriormente. Yao pasó por este camino a Shun, Shun pasó por este camino a Yu, Yu pasó por este camino a Tang, y Tang Wen y Zhou Gong pasaron por este. Camino a Confucio, y Confucio se lo pasó a Confucio. Después de la muerte de Munch, no hay más biografías de Xun Kuang y Yang Xiong. La elección es inexacta y la discusión no es posible ya que el duque de Zhou y los superiores son todos. monarcas, sus medidas se pueden llevar a cabo sin problemas; comenzando por el duque de Zhou, todos están en una posición subordinada, por lo que sus palabras de difundir el camino del rey pueden circular durante mucho tiempo. ¿Qué puedo hacer en este caso? Pensó: “Si no bloqueamos el camino del budismo, el camino de los santos no será fácil; si no prohibimos la herejía del budismo y el taoísmo, las enseñanzas de los reyes anteriores no se difundirán. Los monjes y el taoísmo deben secularizarse, los libros budistas y taoístas deben quemarse, los templos y monasterios deben convertirse en residencias privadas y debe promoverse el Camino del Rey. para que las viudas, los huérfanos, los lisiados y los enfermos sean cuidados y mantenidos. Eso es todo. ¡Quizás esté bien! ”
Los comentarios de este artículo son obras de Han Yu que expresan sus puntos de vista sobre el respeto al confucianismo y el rechazo del budismo y el taoísmo. "Yuan Dao" explora el significado de "Tao". En este artículo, el autor expone su propia comprensión del "Tao" y se opone al Tao budista del "silencio". El artículo tiene un punto de vista claro, analiza la historia y la vida social, refuta el budismo y el taoísmo y expone el propósito de respetar el confucianismo.