"Una breve teoría de los cinco dioses" - Capítulo del Dios de Jade
Sección 6: El Dios de Jade se escapa
Entre los cinco dioses, el más incómodo de practicar es el Dios de Jade. ”
Primero, requiere mucho tiempo y muchas repeticiones. Segundo, requiere entrenamiento físico y mental, lo que requiere tanto someter la mente demoníaca como ajustar el cuerpo. recuerda un libro El libro habló una vez sobre el hecho histórico de que durante el proceso de enseñanza del método eficaz del elixir dorado, Lu Dongbin perdió 800 vidas frente a sus tres mil discípulos. El espíritu de los antepasados es encomiable, lo que también ilustra las dificultades en el. proceso de cultivar el Taoísmo.
1. Lleva mucho tiempo y muchas repeticiones
El proceso de cultivar al Dios de Jade se conoce comúnmente como el proceso de refinar el elixir interno. El elixir no se basa solo en la esencia del cuerpo humano (energía espiritual y espíritu) como la práctica del elixir externo) como medicina, Neidan usa la esencia de las células del cuerpo humano como medicina. Su propósito es movilizar las funciones vitales generales. de todo el cuerpo para que su funcionamiento vital ya no se vea afectado por el pensamiento subjetivo. Shou se refiere al hecho de que la armonía general del cuerpo puede no ser del 100% cuando se cultiva el espíritu. En cada asunto específico, la idea del destino también se basa en esta ley para actuar cultivando la esencia del lado Yin del que depende cada célula del cuerpo humano, es decir, cultivando un cuerpo fuera del cuerpo. , podemos lograr el principio de "cuerpo externo y existencia corporal". Como resultado, este cuerpo externo es el Dios de Jade.
Con el Dios de Jade, todas las células del cuerpo son como una sombra. y cualquier posibilidad de no estar sujeto a las órdenes del emperador es limitada. El Yuan Shen y el Dios de Jade son los tres seres puros, y gobernar el enorme país del cuerpo humano es tal como dijo Laozi: "Gobernar un gran país es como. cocinar pequeños alimentos frescos."
Por supuesto, este tratamiento no se cura con la combinación de los cuatro egos falsos, sino con el verdadero yo supremo y precioso. No debemos ser ambiguos al respecto, y debemos No presumo de considerar el yo falso como verdadero. Después de todo, uso la falsedad para curar (causar) la falsedad y, en última instancia, me vuelvo falso si el yo verdadero se usa para "curar" y "enseñar" a uno, un yin y un yang. Volverá a la verdad.
La forma tradicional de refinar el vacío y combinarlo con la verdad, lleva al menos nueve años enfrentarse a la pared, lo que significa que el tiempo en esta etapa es bastante largo. Es más, si uno puede entender el principio de mirar hacia la pared, ¿cuánto tiempo llevará mirar hacia la pared durante más de nueve años en la vida? Acostarse naturalmente es lo mismo que mirar hacia la pared. Esta puede ser la brillantez de la alquimia taoísta.
"El propósito de devolver los elixires es cultivar la propia vida". La teoría de "Hetu" se utiliza para representar el espíritu que ha sido cultivado y refinado en el cuerpo humano, por eso se le llama "interno". elixir".
"Vuelve y vuelve una y otra vez; es innato." Perdido, y ahora ha regresado del exterior al interior, diciendo "regresar". Los antiguos lo dejaron más claro. En esta frase la devolución del elixir no se consigue de un solo golpe, sino que sigue girando, yendo y volviendo. Los que se van, alejan lo viejo y se deshacen de lo viejo, y los que se recuperan.
Lo que se dice aquí es que el "verdadero yo" fuera del cuerpo está curando al "falso yo". Solía llamarse regresar al cuerpo para hacerse cargo de la vida diaria. Lo que pasa con el año es el espíritu de. el año. En esencia, el espíritu del año no es lo mismo que el valor del año, el mes, el día y la hora. El espíritu se puede reemplazar en cualquier momento según los requisitos. p> Una vez completada la alquimia interna, cada célula del cuerpo responde entre sí y forma su propia identidad. En ese momento, el espíritu fuera del cuerpo utilizará el canal de alquimia interior para mantenerse en contacto con el cuerpo, y el foco de su liberación de energía estará en los méritos acumulados fuera del cuerpo. Este tipo de virtud es la virtud oculta y Xuande. Por ejemplo, si está a punto de ocurrir un accidente automovilístico en algún lugar, según la imaginación de la gente común, la forma de evitarlo debe ser que un maestro de qigong venga al lugar a rescatar. El maestro de qigong que hace esta cosa buena sólo necesita emitir una señal de energía de campo desde su alma. Si el conductor que está a punto de sufrir un accidente automovilístico tiene una pequeña interferencia o insinuación en su pensamiento y el acelerador del automóvil se afloja o aprieta ligeramente, el resultado del accidente será corregido. Por supuesto, para evitar este desastre también debe ajustarse a la misma ley de operación del Tao, es decir, el tamaño de un determinado número. La liberación de energía de campo no es de ninguna manera un ejercicio subjetivo realizado por el propio maestro de qigong, sino más bien una señal de retroalimentación que regresa a la mente subjetiva (mente) después de la coordinación general del sistema de vida.
Esta afirmación parece demasiado misteriosa. Este es el alcance de Xuande.
La puerta de todos los misterios es maravillosa. La única diferencia es que la gente común no se molesta en preocuparse ni observar las cosas dentro de la puerta de Xuanmen. Naturalmente, no tendrán una comprensión indescriptible.
2. Practicar mente y cuerpo simultáneamente
Sin la armonía general de mente y cuerpo, es imposible alcanzar el estado de unidad entre el hombre y la naturaleza.
La mente en este momento es la mente ordinaria, a la que muchas veces se le llama conciencia y conciencia subjetiva. El cuerpo es también un cuerpo físico tangible y cualitativo en un espacio tridimensional ordinario. Huan Dan es la fundición del cuerpo físico por el espíritu fuera de su cuerpo. Sin embargo, conocer el espíritu es el mayor obstáculo para su práctica del elixir interior. Aunque en este momento se ha eliminado la raíz en la que se basa la conciencia, no se puede evitar la interferencia del entorno en la conciencia. Especialmente la gente moderna, todos están dispuestos a ver más y experimentar más del maravilloso mundo exterior. Por lo tanto, la práctica de la alquimia de la gente moderna es diferente de la de los antiguos.
La supresión de la conciencia demoníaca por parte de Dios básicamente adopta los métodos de inducir, cortar, retirar, generar y vaciar. Aquí sólo daré una breve introducción. La complicada vida debe ser entendida por cada persona. ”
“Introducción”: La mente subconsciente es muy poderosa. Por ejemplo, una señal visual en tu mente no desaparecerá sin motivo alguno, a menos que le prestes atención y comprendas su significado. No desaparece. Este es el espíritu humano (subconsciente) que guía su conciencia hacia un modo que está acostumbrado al Tao de acuerdo con las reglas del pensamiento humano. Las personas tardan décadas en lograr el efecto de "guiar" (youweifa).
"Interrupción": Cuando las personas reciben interferencia y tienen conciencia demoníaca, Dios puede usar su energía para interrumpir su flujo de conciencia, como si borrara un segmento de una cinta de video. La búsqueda de pensamientos puede no serlo. posible debido al efecto de "pausa", o la búsqueda puede no ser posible. Por ejemplo, si miras una película e ingresas los pensamientos del personaje de manera improvisada, pero una vez que te calmes, no recordarás las escenas como la gente común. En la película, pero ni siquiera puedes recordar una escena, ni siquiera pensar en ella. Si reflexionas en este momento, no creas que tu memoria está disminuyendo, es porque la energía externa ha interrumpido tu pensamiento. p>
"Tirar": Todo tiene raíces. Lo mismo ocurre con el pensamiento. Si se elimina la raíz, el resultado será débil y fácil de cambiar. Después de que este espíritu de raíz la extraiga. de la naturaleza original y lo quema con fuego real, aunque la conciencia demoníaca se seguirá generando, es solo una hierba sin raíces y una fuente sin raíz. Si lo piensas por un momento, desaparecerá. una de las razones por las que primero debes cultivar tu naturaleza y luego tu vida, y luego refinar tu mente y tu alma.
"Nacimiento": Cuando el alma está consumiendo la conciencia demoníaca, también debe moverse en el. Tao. La manifestación del Tao en una persona tangible y cualitativa debe poseer tanto el yin como el yang. Si falta uno, no basta con ser el lado yin del Tao, mientras que la regeneración es el lado yang. Por ejemplo, el Dios fuera del cuerpo no te permitirá permanecer en el cuerpo por mucho tiempo. La gente suele decir que cuando se generan nuevos pensamientos, la generación de "inspiración" es como escuchar. la propia historia cuando ocurre pasivamente. Lo que uno recibe es siempre el fruto de la propia siembra. Esta naturaleza activa y pasiva también es un par de yin y yang.
En el pasado, algunas personas no pueden. Quien practicaba la alquimia enfatizaba ciegamente el cultivo de resultados positivos al sentarse a meditar. En comparación con los tiempos modernos, el equilibrio entre los dos rituales ciertamente no se maneja bien. Sin embargo, si quieres cultivar a los cinco dioses sin ninguna regla, este método es imposible. .
"Kong": Kong, aquí tienes. Crea condiciones y permite que tu conciencia se mueva dentro de un rango y método específicos en un entorno pequeño (como un retiro) durante mucho tiempo. Se formará un patrón que es incompatible con los cambios en el mundo exterior. Si no hay perturbación, entonces no habrá nada. Si no hay pensamiento racional, será vacío. Si no hay un estado estable, el estado de libre pensamiento. de un niño estará vacío. Este concepto de vacío es muy útil para la práctica espiritual de las personas. "Huan Danmo entra en la montaña". Naturalmente, uno busca tranquilidad al entrar en la montaña, incluso si no comprende el yin y el yang. si uno está en la montaña, su mente no alcanzará un estado de vacío. "Si una persona con ideales elevados puede cultivarse, también podría vivir en la ciudad y en la corte".
Para poder cultivar la inmortalidad mientras se vive en la ciudad, el requisito previo para cultivar la inmortalidad es que primero se debe formar el elixir externo. La primera condición es ser cultivado por un maestro inmortal, y la raíz del cultivo proviene del cultivo de la virtud. .
Por eso, el maestro inmortal dijo: Es difícil para aquellos con un carácter moral débil tener aspiraciones. ¡Cómo se puede cultivar la inmortalidad si el corazón del Buda no está preparado! Despertar a la mente taoísta más simple y sencilla es la base para cultivar la inmortalidad.
Es difícil sobrevivir al entrenamiento simultáneo de mente y cuerpo. Es el cuerpo inmortal el que se cultiva bajo el corazón ordinario. La mente ordinaria es consciente de lo que Dios sostiene y, a menudo, reacciona en el cuerpo de la persona que practica en el mundo. Es un sentimiento extraordinario para ti cultivar la inmortalidad. Si quieres vivir tanto como el cielo y la tierra, vivir tanto como el sol y la luna, y no sufrir todas las dificultades de la carne y la sangre humanas, eso no se llama cultivar la inmortalidad, es simplemente codicia por el disfrute. Como se mencionó anteriormente, cultivar la vida se trata de regresar a lo básico y regresar a la verdadera naturaleza. Una vida de nueve muertes no es suficiente para regresar si no entras y sales por la puerta del infierno de la vida y la muerte unas cuantas veces. no conocerás el camino a la muerte. Una vez recopilé la sensación de practicar Xiangdan en un jingle:
Los huesos se rompen y los tendones se rompen, el ombligo se abre a la puerta divina,
Los músculos y la piel se temblor. La puerta de la vida es completa.
La parte superior del cuerpo se llena de oro y el elixir se convierte en polvo de Qi.
Las extremidades inferiores se llenan de plomo. Se apaga el horno y se levanta el caldero.
Hay amargura en la bendición, no hay nacimiento ni muerte,
Hay dulzura en la amargura. Es natural estar enojado.
3. El proceso técnico es complejo
La complejidad del proceso de cultivo de la alquimia interior es evidente. Cuando los antiguos hablaban de este tema, combinaban el cultivo del elixir interior y el elixir exterior en uno solo debido a los hábitos lingüísticos, los secretos celestiales y otras razones. Hoy en día, a la gente le resulta difícil distinguirlos en palabras sin práctica. Cuando los antiguos hablaban del proceso de recolectar medicinas y refinar el plomo y el mercurio, hablaban del proceso de cultivo del Santo Infante (es decir, el Espíritu Santo). Sólo después de completar el Espíritu Santo el Yuan Shen podrá practicar el. elixir exterior. Sin embargo, en circunstancias normales, es imposible refinar Waidan, porque Waidan requiere raíz. Esta raíz no es una raíz ordinaria, sino algo misterioso. Este tipo de cosas juega un gran papel en la historia de la cultura china. Ahora bien, como a la gente le resulta difícil verificar su origen, al principio tienen que negarlo.
Por tanto, el elixir dorado mencionado por los antiguos fue descrito simultáneamente por los dioses y el elixir interior. En esencia, el espíritu depende de un elixir cuando se cultiva, que es el lado virtual. La forma también necesita convertirse en un elixir cuando se cultiva. Este es el elixir interno, que es el lado real. La fundición del elixir interior generalmente requiere un período de preparación del material y la construcción de los cimientos de cinco a ochenta a cuarenta días, y un período de ebullición de ochenta y nueve a setenta y dos días. Noventa y nueve y ochenta y un días de ejercicio y recuperación. En los últimos doscientos días, la verdadera energía del universo se ha acumulado continuamente en el cuerpo y se ha mezclado con la verdadera esencia, y se ha relajado y comprimido cíclicamente, de modo que el mecanismo de gasificación de todo el cuerpo se ha refinado, enriquecido y ajustado. .
El camino del cultivo de la alquimia interior se remonta a la médula espinal. El resultado exitoso del cultivo de la alquimia interior es abrir una conexión directa entre el cuerpo humano y la verdadera energía del universo. Ese es el movimiento del Gran Zhoutian. La trayectoria del gran ciclo celeste tiene sus particularidades. No sigue los doce meridianos ni los ocho meridianos adicionales. En su lugar, ingrese por el Shenmen (ombligo) y luego lleve la antena ancestral a los Mingmen, luego suba por la médula espinal hasta la Almohada de Jade, cruce la línea diagonal en la Almohada de Jade para llegar al Baihui (Tianmen) y refínelo entre Viene la Almohada de Jade y Baihui. A continuación, avance a lo largo del interior del cráneo, desde el hueso de la frente hasta la punta de la nariz. Tan pronto como llegue a la punta de la nariz, sollozará espontáneamente y el cuerpo se lanzará hacia adelante. En este punto, se completa el gran elixir.
Por tanto, la ruta circular del Gran Zhoutian es un símbolo como una "C", y su forma es como el perfil de una persona sentada allí haciendo ejercicios. El ciclo del Gran Zhoutian utiliza la energía del cielo y la tierra para completar el proceso del pequeño universo. Todo el mundo sabe que en los tiempos modernos varias personas con capacidades especiales sollozan al realizar grandes procesos de transporte. Es decir, toman prestada energía. Por lo tanto, la esencia de las habilidades especiales no es que el poseedor de la habilidad tenga superenergía, sino que se comunica con el canal de energía del universo. La apertura y cierre de este canal están controlados por información. Si alguien está codicioso de los méritos del cielo y se comporta sin virtud, naturalmente habrá una señal de energía superior a él para bloquear su canal. Por tanto, la aparición de fenómenos de funciones especiales tiene su propia particularidad. También tiene características históricas.
La razón de su particularidad es que su fenómeno aún no puede ser reconocido y comprendido por la ciencia moderna. Para ser ampliamente reconocido y utilizado en la sociedad, debe pasar por un proceso especial de comprensión y cultivo.
Características de la historia. Las habilidades sobrenaturales han existido desde la antigüedad, pero históricamente han sido consideradas como magia maligna, espíritus malignos y fantasmas, lo que dificulta su cultivo.
El Maestro tiene miedo de enseñarte. Una es que tiene miedo de hacerte daño y la otra es que tiene miedo de que lo canses.
En la pasada era feudal, las habilidades sobrenaturales y el qigong siempre han estado sujetos a restricciones y ataques. La gente les teme y se opone a ellos. Debido a la relación entre el yin y el yang, el maestro no quiere que la señal te haga daño. , por miedo a hacerte sufrir.
Una vez que hayas adquirido habilidad a través de su enseñanza, cansarás al Maestro si no predicas para el cielo, también cansarás al Maestro si tienes obras meritorias, y cansarás aún más al Maestro si vas contra la corriente. Por lo tanto, los maestros generalmente no te enseñarán las verdaderas habilidades fácilmente. Él quiere ponerte a prueba. Tres años, nueve años o más. "Si se dice nueve años o tres años, el calendario de pagos siempre se pospondrá". Posponer tu agenda es lo que desgasta tu mente ordinaria, tu mente demoníaca y tus expectativas.