¿De qué se trata el Salmo 23?
El Salmo 23 es un fiel reflejo de la vida espiritual del poeta y una hermosa expresión de su vida interior. No se trata de una concepción artística externa. Debido a que David era un hombre que valoraba la oración y la alabanza, obtuvo una visión realista a través de la oración constante. También fue su completa confianza en el Señor. Es imposible que una persona se dé cuenta de que Jehová es su Pastor sin orar.
Incluso si estoy empapado de la gracia del Señor todos los días, todavía no sé cómo estar agradecido y devolver la bondad. Sólo David habló de la longitud, anchura, altura y profundidad de la gracia del Señor. Sólo una persona que confía completamente en Dios puede tener tal expresión de vida interior.
Información ampliada
Cómo lo escribió el autor
Estrictamente hablando, los Salmos fueron escritos por David, Moisés, Asaf y otros personajes desconocidos. de Dios e inspirado por el Espíritu Santo. La forma final del salmo probablemente fue determinada por Esdras, Nehemías o escribas posteriores a ellos. Sobre el trabajo editorial de Ezra. Lo primero que nos indica el origen de los poemas son las inscripciones al inicio de dos tercios de ellos.
En el texto hebreo original, estos epígrafes son parte del texto principal. Aunque estos epígrafes existían antes de la Septuaginta, muchos eruditos todavía creen que fueron agregados después de la colección de los Salmos, por lo que dudan de su validez y confiabilidad. . Las razones de estos estudiosos son:
1. Se desconoce el origen de estas inscripciones
2. El contenido en ocasiones no está claro; o idioma de las inscripciones El siguiente significado parece difícil de conciliar con el contenido y el estilo de algunos poemas.
La fiabilidad de las inscripciones
Los estudiosos de los Salmos más conservadores creen en la fiabilidad de estas inscripciones. Las razones son:
1. El origen de estas inscripciones se remonta a principios del siglo II a.C., porque se encuentran en la Septuaginta (de hecho, su origen es mucho anterior a la Septuaginta, Porque los traductores de la Septuaginta no entendieron muchas de las palabras);
2. Han sido transmitidas como parte del texto hebreo hasta el día de hoy;
3. Todos los poemas van acompañados de inscripciones;
4. Las inscripciones proporcionan conocimientos básicos útiles para una comprensión más completa del significado y mensaje de los poemas. Esta nota respalda esta opinión.
En la inscripción aparecen los nombres de ocho personas como escritores, colaboradores, editores, músicos y otras personas involucradas en la edición, escritura y canto de los Salmos. Sus nombres son: David, Asaf, Coré, Moisés, Hemán, Etán, Salomón y Jedutún.
El principal entre estos hombres era David. Aunque algunos eruditos modernos niegan que David fuera el autor principal y colaborador de los Salmos, hay muchas razones que respaldan la opinión tradicional. El propio David era poeta y músico (1 Sam. 16:15-23; 2 Sam. 23:1; Amós 6:5).
Tiene emociones ricas y una mente amplia (2 Sam. 1:19-27; 2 Sam. 3:33, 34). Está lleno de fe y pasión, por lo que sirve a Jehová con entusiasmo. Bajo su sabio y benévolo liderazgo, la música floreció en Israel. Después de que la fortaleza enemiga de Jebus fue capturada y el Arca de la Alianza fue llevada al Monte Sión, la importancia de la liturgia católica aumentó, promoviendo así la creación de himnos y música utilizados en las Sagradas Escrituras.
La familiaridad de David con la naturaleza, su comprensión de la ley, las lecciones que aprendió en la adversidad, el dolor y la tentación, sus años de cercanía a Dios y su colorida vida como rey de Israel, Dios le mostró la seguridad de que un Rey eterno se levantaría en su trono: todas estas experiencias permitieron a este pastor convertido en hijo de Jesé cantar las canciones más dulces y tristes del anhelo del alma humana por Dios.
Además, la vida de David se menciona o cita en todas partes de los Salmos, lo que muestra la personalidad y las habilidades de David. Hay muchas referencias al nombre de David en los Salmos, algunas de las cuales se citan en 2 Samuel 22 y 1 Crónicas 16:1-36. Todo esto es una fuerte evidencia de la autoría de David.
El Nuevo Testamento está en Mateo 22:43-45; Marcos 12:36, 37; Lucas 20:42-44; Hechos 4:25; Romanos 11:9-10; el nombre de David se menciona en Hebreos 4:7, lo que prueba aún más la exactitud de la proposición anterior. Los escritos de Elena de White también brindan un amplio testimonio (ver Patriarcas y Profetas, págs. 642-754; Educación, págs. 164, 165).
Hay 73 salmos en los Salmos con la inscripción "Salmos de David". Hay 37 artículos en el primer volumen, 18 artículos en el segundo volumen, 1 artículo en el tercer volumen, 2 artículos en el cuarto volumen y 15 artículos en el quinto volumen. Estos 73 salmos generalmente se llaman los Salmos de David. Sin embargo, "los salmos de David" por sí solos no son suficientes para probar que David fue el autor. Según el texto hebreo original, esto puede referirse a los salmos escritos por David o a los salmos que David recopiló.
Pero en conjunto con otras evidencias, se puede demostrar que al menos muchos de ellos fueron escritos por David. Respecto al problema del uso de la preposición "le" (de) con nombres propios en el texto original, Barnes dijo: "Aunque esta declaración no puede mostrar o incluso probar que todos estos poemas fueron escritos por David, puede mostrar que el autor es el El más destacado es el rey David, el más grande de Israel."
Hay 12 salmos con el título "Salmos de Asaf" (Salmo 50:73-83). Al igual que los "Salmos de David", no se puede demostrar que los "Salmos de Asaf" hayan sido escritos por Asaf. Varios de ellos están claramente escritos por David (ver el prólogo de los Salmos 73, 77 y 80). Asaf era levita y uno de los líderes del coro de David.
Al igual que David, Asaf era profeta y músico (ver 1 Crónicas 6:39; 2 Crónicas 29:30; Nehemías 12:46). Los descendientes de Asaf son los únicos cantores mencionados en la lista de los exiliados que regresaron a Jerusalén (Esdras 2:41).
Son 11 salmos con el título “Salmos de los descendientes de Coré” (Salmos 42, 44-49, 84, 85, 87, 88). Coré fue castigado por oponerse a la autoridad de Moisés, pero sus descendientes no estuvieron implicados. Sirvieron como líderes en la adoración en el templo (ver 1 Crónicas 6:22; 1 Crónicas 9:19).
Hay un "poema de los descendientes de Coré" y también se señala como "el poema instructivo de Hemán el ezraíta". Hemán era hijo de Joel, nieto de Samuel, un Coatita de la tribu de Leví, y uno de los líderes de la música en el templo (1 Crónicas 6:33; 1 Crónicas 15:17; 1 Crónicas 16:41, 42).
Hay tres salmos con el nombre de Jedutún (Salmos 39, 62 y 77). Era el líder del coro del templo. Pero en la inscripción hay otros nombres. Es posible que estos tres poemas no hayan sido escritos por Jedutún, sino que él mismo compuso la música y la letra.
Hay un poema marcado como "un salmo de instrucción de Etán el ezrahita" (ver 1 Reyes 4:31; Salmo 89).
Hay dos salmos marcados como “Salmos de Salomón” (Salmos 72, 127).
Hay un poema titulado "La oración de Moisés" (Salmo 90).
Un tercio de los salmos no tienen inscripciones y se desconoce quién los escribió. Se especula que estos poemas pudieron haber sido escritos por otros personajes famosos del Antiguo Testamento, como Esdras, Isaías, Jeremías, Ezequiel, Hageo, etc.