Traducción de "Libro de los Ritos·Tan Gong"
El primer hijo de Gong Yi Zhongzi murió, por lo que convirtió a su hijo ilegítimo en su heredero en lugar de su primer nieto. Para mostrar su burla de esta práctica, el Sr. Tan se la puso deliberadamente para evitar el luto y dijo: "¿Qué diablos está pasando?". Nunca había oído hablar de esta práctica. Caminó rápidamente hacia el lado derecho de la puerta y le pidió a su hijo que cuidara de Bozi. Dijo: "¿Qué razón tiene Zhongzi para convertirlo en su hijo ilegítimo en lugar de su nieto legítimo?" El tío cubrió a Zhongzi y dijo: "Zhongzi simplemente está siguiendo el precedente de los antiguos.
En el pasado, Boyi fue abandonado y establecido, y su hermano menor Yan se estableció en lugar de Sun Fu. Entonces. Zhongzi simplemente estaba siguiendo el precedente de los antiguos. Más tarde, el discípulo de Confucio, Ziyou, le preguntó a Confucio sobre esto, y Confucio respondió: "El enfoque de Gongyi Zhongzi fue incorrecto y quería convertir a su nieto en reina. "
Cuando sirvas a tus padres, no podrás elogiar sus faltas ni ofenderlos abiertamente. También puedes servirlos con cuidado. Trabajarás duro hasta que nazcan tus padres, y llorarás durante tres años. Los que servir al monarca ya ha señalado sin rodeos sus defectos. Si alguien vuelve a preguntar sobre los asuntos estatales, también podría hablar sobre sus ganancias y pérdidas. Debe servir con cuidado, cumplir con su deber y ser diligente hasta la muerte de su padre.
Sé un maestro. Para servir, no debes hablar abiertamente de sus defectos, pero no debes permanecer en silencio todo el tiempo. Debes servir al maestro con el mismo cuidado que lo hiciste con tus padres hasta que murió. Aunque no estás preocupado por Dai Xiao, lo sentirás en tu corazón durante tres años. Triste como un duelo, Ji Wuzi construyó una casa, y la granja era originalmente el cementerio de Du. Du Jiaxin murió y le pidió a Ji Wuzi que se lo permitiera. ser enterrados juntos. De acuerdo. Cuando los descendientes de Du entraron a la casa de Ji Wuzi, no se atrevieron a llorar: "El entierro completo no es un sistema antiguo. Ha habido entierros conjuntos desde el duque Zhou y no ha cambiado desde entonces. Ya que permito que la familia Du sea enterrada junta, ¿por qué no dejo que la familia Du llore? "Así que déjenlos llorar.
Texto original del "Libro de ritos: Hablando de Gong" de la abubilla de la dinastía Han Occidental:
Cuando lloraron al hijo, Gong Tan hizo lo mismo. El hijo leal renunció a su nieto y tuvo un hijo. Tan Gongdao: “¿Dónde vives? Nunca lo olí antes. Rápidamente llevé a mi hijo al lado derecho de la puerta y le dije: "¿Por qué Zhongzi renunció a su nieto y tuvo un hijo?". Bozi dijo: "Zhongzi todavía sigue el camino antiguo". En el pasado, el rey Wen abandonó el examen de Boyi y se estableció como rey de Wu. El hijo de Wei renunció a su nieto y estableció a Yan. Fu Zhongzi todavía camina por el camino antiguo. ”
Zi Le preguntaste a Confucio, y Confucio dijo: “¡No! Li Sun ocultó sus asuntos pero no los violó. Si cometes un delito y no lo ocultas, deberás cuidarlo bien y servirle diligentemente hasta la muerte, y perderás tres años. Si un maestro no tiene ofensa ni ocultamiento, debe verse privado de comida y vestido, servir diligentemente hasta la muerte y perder el corazón durante tres años.
Ji Wuzi se fue a la cama y Du fue enterrado bajo los escalones del oeste. Por favor entiérrenlo juntos y hagan una promesa. No me atrevo a llorar cuando entro al palacio. Woods dijo: "No es antiguo ser enterrados juntos. No ha cambiado desde Zhou Gong. Permito que sea grande pero no pequeño. ¿Dónde puedo vivir?".
Antecedentes ampliados en la redacción de datos:
Se dice que fue escrito por los setenta y dos discípulos de Confucio y sus alumnos, editado por Dai Sheng, un experto en rituales y música en Occidente. La dinastía Han y los poemas escritos por los discípulos de Confucio: El Libro, los Ritos, la Música, Bian, el Período de Primavera y Otoño y los Seis Clásicos son los portadores de la filosofía más elevada de la cultura clásica china. Sin embargo, no es fácil leerlos, por lo que deberíamos dar más explicaciones que nos ayuden a comprender los rituales de los Seis Clásicos. Sin entender la etiqueta, la ceremonia se convierte en una ceremonia sin valor.
Por lo tanto, en el proceso de practicar la etiqueta, los nacidos en la década de 1970 escribieron una gran cantidad de artículos explicando el significado de los clásicos, llamados colectivamente "Ji", que están subordinados a la etiqueta. Después de que el Primer Emperador de Qin quemara libros y acosara a los eruditos confucianos, todavía había muchas "notas" escritas en el antiguo chino anterior a Qin durante la Dinastía Han Occidental, incluidos "131 capítulos" en "Historia del Arte Enseñada por Han" e "Historia de la Literatura".
"Sui Shu Jing Ji Ji" dijo que estos documentos fueron recopilados de la gente por Wang Xian de Hejian. Liu Xiang obtuvo docenas de ellos durante su investigación textual, incluida la "Colección Yinmingtang Yang" y la "Colección Confucio". de las Tres Dinastías", "Colección de poemas de Wang" y "Le Ji", el número total aumentó a 214. Debido a la gran cantidad de registros y las versiones finas y toscas, durante la dinastía Han del Este, aparecieron dos selecciones en la sociedad. Uno es el volumen 85 de Dade, llamado Da Dai Li Ji; el segundo es "Cuarenta y nueve capítulos" escrito por el sobrino de Dade, Dai Sheng, llamado "Xiao Dai Li Ji".
"Dai Dai Li Ji" no tiene una amplia circulación. El "Lu Bian" de la dinastía Zhou del Norte lo comentó, pero todavía se encuentra en un estado de declive. Durante la dinastía Tang, la mayoría de ellos se habían perdido, quedando sólo 39 piezas, que ni siquiera estaban registradas en los libros Sui, Tang y Song. "Xiao Dai Li Ji" fue nombrado "Libro de los Ritos" por las generaciones posteriores debido a las meticulosas notas y los paisajes infinitos de Zheng Xuan. ?
Introducción al contenido:
Es uno de los "Tres Ritos", uno de los "Cinco Clásicos" y uno de los "Trece Clásicos". Desde que Zheng Xuan de la dinastía Han del Este anotó el "Libro de los Ritos", el estatus del "Libro de los Ritos" ha ido aumentando día a día, y durante la dinastía Tang fue venerado como un "Clásico". Después de la dinastía Song, ocupó el primer lugar entre los "tres ritos". El conocimiento de la historia cultural antigua y las teorías ideológicas registradas en el "Libro de los Ritos" tienen un impacto importante en la herencia de la cultura confuciana, la educación cultural y el cultivo moral contemporáneos y la construcción de una sociedad socialista armoniosa.
El libro describe principalmente el sistema ritual anterior a Qin y encarna los pensamientos filosóficos confucianos anteriores a Qin (como la visión del cielo, la visión del mundo, la visión de la vida) y los pensamientos educativos (como el cultivo personal, sistema educativo, métodos de enseñanza, gestión escolar), pensamiento político (como la política educativa, construcción de una sociedad armoniosa, sistema ritual, derecho penal) y pensamiento estético (como la teoría del sentido de las cosas, la teoría de la armonía del ritual y la música) . Es un material importante para estudiar la sociedad anterior a Qin.