Introducción a "Prometheus Bound"
Esquilo, el padre de la tragedia griega
Esquilo nació en el año 520 a.C. en una familia noble en la ciudad de Elio, cerca de Atenas. Aunque representó y escribió algunas obras de teatro en Sicilia, pasaría toda su vida en Atenas. Poco se sabe sobre su esposa y su familia; sin embargo, sus dos hijos, Euphorion y Euaion, fueron dramaturgos. Según el clasicista E. Hamilton, era profundamente religioso pero algo radical, y abandonó las cadenas de la religión tradicional griega. Los dioses en sus obras son tratados como sombras, "cuestionando cómo las personas todavía pueden ser consideradas dioses cuando se les permite sufrir". (193) Por ejemplo, Zeus atado en "Prometeo" es retratado como un tirano. Esto contrasta con el Zeus de Hesíodo, a quien se presenta como el dios de la justicia. Políticamente, Esquilo era un firme partidario de la democracia ateniense y amaba la libertad y la justicia. Luchó contra los persas en Maratón en el 490 a. C. y Salamina en el 480 a. C. No comenzó a escribir hasta principios de la década de 1990, participó en su primer torneo en el 499 a. C. y finalmente obtuvo su primera victoria en el 484 a. Al final, obtuvo 13 victorias por el primer puesto, sólo superado por Sófocles. Continuaría escribiendo hasta su muerte.
Al igual que sus contemporáneos, sus obras fueron compuestas a menudo para diversas ceremonias y festivales y representadas en teatros al aire libre. El propósito de estas tragedias no era sólo entretener, sino también educar a los ciudadanos griegos y explorar cuestiones políticas, sociales o éticas. Además de un grupo de cantantes que explican los movimientos, también hay actores con máscaras y disfraces. Al igual que con Prometeo encadenado de Esquilo y Edipo Rey de Sófocles, el público suele conocer muy bien la historia detrás de la obra.
Según el traductor y editor D. Grene, Esquilo jugó un papel importante en "el desarrollo de la tragedia hasta la cima del poder dramático y moral". (2) Antes de Esquilo, una obra de teatro tenía un solo actor en su diálogo. Con la introducción de un segundo actor se gana más libertad en la construcción de la trama. Asimismo, aumenta la complejidad y sutileza del drama. A diferencia de Sófocles y otros, Esquilo diseñó vestuario, entrenó a su coro e incluso pudo haber actuado en algunas de sus propias obras.
Personajes principales y mitología
El foco de la obra es la contienda entre el poder supremo de Zeus y la tenaz determinación de Prometeo.
Son pocos los personajes de Prometeo que están vinculados:
Prometeo el Titán_
Hefesto
Océano
Io
Hermes
Quizás
Violencia (Silencio)
Por supuesto que hay coro.
Narra la difícil situación del dios griego Prometeo, hijo de Temis. El foco de la obra es la lucha entre el poder supremo de Zeus y la tenaz determinación de Prometeo. Prometeo tenía un defecto fatal, por el que sería torturado: amaba a la humanidad y, para salvarla de la ira de Zeus, robó el fuego, incurriendo en la venganza de los dioses olímpicos. Entonces, Zeus estaba furioso y ordenó que encadenaran a Prometeo a un acantilado lejano. Todas las noches un águila venía aquí para darse un festín. A lo largo de la obra, le cuenta al coro su difícil situación y defiende por qué trajo fuego a la humanidad. Afirmó que a través de su don de profecía, vio el futuro que conduciría a la caída de Zeus.
Al final de la obra, Prometeo recibe la visita de Hermes, el mensajero de los dioses, quien le pregunta sobre el futuro que prevé y el destino de Zeus.
La trama de una obra
La obra comienza en un desolado acantilado en las montañas del Cáucaso. El Señor Todopoderoso, seguidor de Zeus, dijo a Hefesto, el dios del fuego: "Ahora, Hefesto, es tu trabajo cumplir la orden de tu padre y clavar a este villano en la escarpada roca con una delgada e indestructible cadena de oro. la cadena” (Green, 173). Pero Hefesto se negó, diciendo que no podía soportar hacerlo. Pidió disculpas a Prometeo y le advirtió que no oiría ni vería a nadie y que los rayos del sol lo quemarían. Añade que no tener nada que decir cambia las cosas porque "...el corazón de Zeus difícilmente se ablanda con la oración, cuya severidad es nueva en cada gobernante" (174).
Met se burló de Prometeo, diciendo que los dioses habían cometido un error al llamarlo "el pensante". Le preguntó qué ayuda podría prestarle ahora su mortal para salvarlo. Sin embargo, Prometeo defendió firmemente todo lo que había hecho por la humanidad y afirmó que soportaría cualquier cosa que el destino le deparara. A solas, habló en voz alta sobre su don del fuego a la humanidad:
Descubrí un manantial secreto de fuego lleno de tallos de hinojo. Cuando se revela, se convierte en un maestro y un tremendo recurso en todos los oficios de la humanidad. (178)
Este es un delito por el que merece castigo. Se lamentó y se preguntó por qué no lo arrojaron al infierno, le dijo al coro. Estaba atado a la pared de roca y ahora era el juguete del viento. Sus enemigos se reirán de su dolor. Sin embargo, gritó que Zeus era bárbaro y defendía la justicia según sus propios estándares. Sin embargo, en el fondo, Prometeo sabía que Zeus algún día sería derrotado y vendría a él.
El coro advirtió a Prometeo que hablaba con demasiada libertad. Luego le pidieron a Prometeo que contara la historia detrás del castigo de Zeus: por qué fue castigado "tan cruel y vergonzosamente". El Titán cuenta cómo siguió el consejo de su madre y ayudó a Zeus a derrocar a sus compañeros Titanes. Sin embargo, después de que Zeus subió al trono, otorgó "varios privilegios" a cada uno de los dioses, pero no dio nada a los humanos y planeó borrarlos.
Salvo a la gente de la destrucción que los llevaría a la Casa de Hades, por eso soy torturado en esta roca. (183)
Él simpatizaba con los mortales, pero él mismo no ganó nada. El líder del coro respondió que su propio corazón estaba sufriendo mucho en ese momento. Montado en el monstruo marino, Poseidón observó la difícil situación de Prometeo, le dijo cómo compartir el dolor del dios y se preguntó cómo podría ayudarlo. En cierto modo, Prometeo se pregunta si está allí para contemplar su propia desgracia o para expresar simpatía. El océano le suplicó que permaneciera en silencio porque si seguía hablando en voz alta, Zeus lo escucharía y le causaría más dolor. Le rogó que "... abandone su ira y encuentre alguna manera de salir de estos problemas". (187) Océano dijo que le pediría a Zeus que liberara a Prometeo de sus tormentos, pero Prometeo respondió y le dijo que no lo molestara. Añadió que sólo porque él era infeliz no quería hacer infelices a los demás. Dijo que ya le dolía el corazón. Galería de imágenes de sostener la tierra sobre tus hombros. Le dice a Ocean que soportará el dolor que Zeus le inflige hasta que "el corazón de Zeus sea aliviado de su ira". Advirtió al océano que tuviera cuidado y no sirvió de nada decírselo a Zeus. Con eso, el océano se fue.
Prometeo se dirige al coro y habla de su bondad hacia los mortales. Descubrió que no tenían cerebro, lo que les permitió volverse inteligentes y convertirse en "dueños de su propio cerebro". Tienen ojos, pero no ven ningún propósito; tienen oídos, pero no pueden oír. Le dice al coro que todo el arte humano proviene de él.
Io tiene cuernos como los de una vaca en la cabeza. Aquí viene ella. Le preguntó a Prometeo si podía oír la voz de la niña de un cuerno. Prometeo la saludó y le contó cómo el deseo de Zeus por ella lo llevó a transformarla en toro para evitar la ira de su esposa Hera. Ahora estaba acosada por interminables tábanos enviados por Hera para castigarla. Ella preguntó por qué lo castigaron. Él respondió que había terminado de escribir la historia. En resumen, él es el dador del fuego a la humanidad. En lugar de hablar de su dilema, le preguntó. Ella respondió:
¿Por qué no me tiro a este acantilado escarpado y me deshago de todos mis problemas? (202)
Prometeo le dice que cuando Zeus deje el poder, quedará libre de sus problemas. Io preguntó cómo sucedería esto. Prometeo respondió que Zeus se casaría y se arrepentiría.
Su esposa (no Hera) daría a luz a un hijo más fuerte que su padre. Además, esta persona sería descendiente de Io. Prometeo le dio instrucciones: debía ir a Egipto, donde Zeus le devolvería la cordura y la tocaría con una mano que "la haría valiente". En las generaciones siguientes, los descendientes de ese niño derrocarían a su padre, Zeus. Respecto al coro, Prometeo dijo:
Sin embargo, este Zeus, a pesar de su arrogancia, se mantuvo humilde. Esta era la competencia que había diseñado, una combinación que lo alejaría del poder y del trono...(209)
Después de que Io se fue, Prometeo anunció en voz alta que solo él podía decirle a Zeus cómo evitar su destino. . Prometeo no estaría solo por mucho tiempo. A él se unió Hermes, el mensajero de los dioses. Zeus conocía esta profecía, pero cuando Hermes preguntó, Prometeo se negó a hablar de ella. Hermes le dijo a Prometeo que su actitud era su estado actual. Prometeo dice que Zeus no puede cambiar de opinión hasta que "se suelten estas crueles cadenas". Hermes le contó a Prometeo la maldición de Zeus: un águila vendría y se comería su hígado todas las noches. Hermes agregó que el orgulloso Prometeo debe prestar atención a la advertencia y culpar no a Zeus, sino a las posibles consecuencias futuras para él mismo. Cuando Hermes se va, hay un rayo de fondo. Prometeo termina la escena,
Este es claramente Zeus atacando mi tormenta para resolver su dolor. Oh Santa Madre, oh cielo giratorio que trae luz a todos. Mira que injusto es para mí sufrir. (216)
Legado
Pocos dudan de que Esquilo tuvo una profunda influencia en la tragedia griega como forma de arte. Fue el trágico más influyente e innovador de su generación. Antes de él, el drama era limitado. Con un solo elenco y coro, la interacción entre personajes es imposible. Diálogo limitado con actores que solo hablan con el coro. Con la incorporación del segundo actor de Esquilo, ahora es posible el diálogo entre los intérpretes. Este cambio significativo añade tensión dramática y desarrollo de la trama. Tras su muerte, su hijo, el dramaturgo O'Fron, repitió muchas de sus obras. Los atenienses respetaron tanto sus obras que aprobaron un edicto especial que permitía representar sus obras en ceremonias y festivales anuales. Según Grene, los intelectuales redescubrieron a Esquilo en los siglos XVIII y XIX.