Ding Zhen|Detrás del calor está la marginación de la gente de las montañas.
Paisajes montañosos, pueblo Kham y budismo tibetano son las etiquetas que Internet le da a Litang.
Los puntos calientes de Internet traídos por Ding Zhen van desde una popularidad inesperada hasta la promoción turística de Litang y el trabajo gubernamental de alivio de la pobreza. El paisaje montañoso de Litang, el cielo limpio y las praderas interminables hacen que la gente lo añore. Imagínese que hay gente Khampa vistiendo túnicas tibetanas en las calles. Son amigables y entusiastas, como los populares videos de Ding Zhen: simplicidad despojada de deseos mundanos.
▲Videos populares de Ding Zhen | Tuyuan.com
Muchos internautas también cuestionan la situación familiar y la calidad del carácter de Ding Zhen, porque es diferente de las viejas fotos de él mismo cuando era joven.
En la foto, Ding Zhen se viste como "no convencional" en su vídeo Aauto Quicker, apuntando con el dedo medio a la cámara o luciendo un anillo de oro y poniendo los pies en una silla como "incivilizada". ".
▲¿De dónde viene la pobreza y la sencillez? "¿Ding Zhen usó su salario para comprar una lavadora y un automóvil eléctrico para su familia?". ¿Este es un truco promocional utilizado por la empresa? Los comentarios de los internautas sobre este fenómeno común
La "pretensión espiritual" y el "comportamiento incivilizado" de Ding Zhen rompieron la imaginación de algunos internautas sobre su simplicidad natural, pero ese Ding Zhen es solo uno de los pequeños representantes de los jóvenes de Kham.
La prefectura de Garze, donde se encuentra Litang, puede ser un paraíso en la tierra por descubrir, pero la prefectura de Liangshan adyacente a ella a menudo se menciona como un símbolo de Liangshan. En los últimos años, los medios de comunicación han estado exagerando la pobreza en Liangshan, convirtiendo los fondos de caridad en un negocio en Liangshan.
En los primeros años, los programas de televisión y las fundaciones utilizaban con frecuencia a los "Niños Liangshan" para realizar actividades benéficas de recaudación de fondos. Muchos de los llamados fondos se utilizan sólo para ayuda financiera superficial: compra de material de oficina, libros y almuerzos benéficos. Donar dinero por simpatía sólo cultiva la mentalidad de la población local de obtener algo a cambio de nada y utilizar donaciones amorosas para comprar drogas.
Lo que pasa menos desapercibido es que Liangshan es la zona más afectada por las drogas y el SIDA en Sichuan.
▲Zhu Chenghua, et al. Causas de la epidemia de SIDA y progreso en la prevención y el tratamiento en la prefectura de Liangshan, provincia de Sichuan [J] Fudan Medicine (Edición médica), 2015, 42 (5): 675-. 679.
A diferencia de la región oriental, que tiene un rápido desarrollo económico y un alto grado de modernización, los drogadictos en la prefectura de Liangshan no suelen ser las personas más ricas. Cuanto más pobre y remoto es el lugar, más grave es la situación. erosión del abuso de drogas y el SIDA. La razón no se debe sólo a su ubicación remota y a sus atrasados recursos económicos y educativos, sino que también se puede explicar claramente.
▲La danza de los jóvenes Yi en la reunión de celebración del establecimiento del Gobierno Popular de la Región Autónoma Yi de Liangshan Tuyuan.com
Antes de la liberación, el sistema social de muchos altos- Las minorías étnicas de las montañas todavía eran el sistema de jefes feudales o el sistema de esclavitud. El proceso de construcción del socialismo se inició más tarde, muy tarde. Debido a que su ubicación geográfica es particularmente compleja, fronteriza con Yunnan y situada en altas montañas, fue la primera en estar expuesta al tráfico de drogas y al cultivo de opio.
▲Sitio de cultivo de amapola | Picture Source Network
Luego, bajo la influencia de la reforma, la apertura y la globalización, los pueblos de las montañas, relativamente primitivos y atrasados, comenzaron a entrar en contacto con la sociedad moderna civilizada. . Se han adaptado a un mundo completamente diferente al de su clan y también están en contra del mundo exterior.
La globalización, la mercantilización y el individualismo han llevado a los jóvenes Lim a unirse a las filas de la "población flotante" en la China rural. Dejan sus ciudades natales para explorar y "jugar en la ciudad".
Sin embargo, los rápidos cambios en la sociedad han colocado a los Liam en la parte inferior de la jerarquía política y económica, lo que dificulta que los Liam de la ciudad tengan éxito. A menudo se ganan la vida robando y carteristas, y consideran la heroína como un producto de moda más que como una "droga".
En lo que respecta a la historia de las drogas en el municipio de Liam, prefectura de Liangshan, el opio era uno de los principales cultivos en la década de 1950. El pueblo Suno obtenía armas y municiones a través del comercio de opio para mantener a sus familias, y también utilizaba el opio como moneda. En aquella época, más de la mitad de la población local era adicta al opio. El opio no se consideraba una droga dañina, sino un símbolo de clase social y estatus económico: "el opio es el azúcar de los bárbaros negros y de las tostadas".
▲Los problemas sociales de Liam siguen siendo los mismos (Liu Shaohua/Foto)
No fue hasta 1994 que la heroína se volvió frecuente entre los jóvenes de Liam y las operaciones de tratamiento de drogas de base comenzaron a tomar forma. . Sin embargo, en ese momento, la relación entre el gobierno chino y la comunidad Lin aún no se había relajado, la implementación de políticas y la asignación de cuadros no tuvieron en cuenta plenamente la situación real en el municipio de Lin y la campaña antidrogas basada en plantillas. fue finalmente ineficaz.
▲Ceremonia local de desintoxicación de drogas en Liangshan, Sichuan (Liu Shaohua/Foto)
Las prefecturas de Ganzi y Liangshan son minorías étnicas montañosas. Se encuentran en una posición débil en esta sociedad moderna en rápido desarrollo. Mucha gente se maravilla ante el magnífico paisaje natural y la civilización espiritual bajo la religión de los clanes, pero ignoran la marginación causada por la pobreza económica y la mala educación.
Ding Zhen, quien "mató a Matt", era simplemente un niño rural común y corriente en esta vasta tierra. Rápidamente ubicará a Aauto en cualquier ciudad pequeña, y los jóvenes que ataquen a los "no convencionales" encontrarán inmediatamente su propia posición marginal.
China Business Network informó en el artículo "Descubriendo a Ding Zhen" que en los días posteriores a que Ding Zhen repentinamente se hiciera popular, el comité del condado local y la compañía de inversión turística estaban tan ocupados como hormigas en una olla caliente. No querían que siguiera esta ola de locura, por lo que decidieron dejar que Ding Zhen actuara como agente de Litang y comenzaron a promover el turismo en la escena nevada de Litang.
Ding, a quien el mundo exterior niega, no es perfecto y también es un representante de Kham. Litang ha pasado de la pobreza extrema al alivio de la pobreza y la prosperidad, de una montaña alta con información limitada a un condado de desarrollo rural y turístico con caminos accesibles.
▲Sichuan Online
Cinco años de alivio de la pobreza también han provocado cambios profundos en Liangshan. Símbolos como "pueblos en acantilados" y dificultades para ir a la escuela ya no existen, y la devastación dejada por la caridad se está reparando poco a poco.
Lo que es digno de elogio no es solo Ding Zhen, sino también los cuadros de base que se adhieren a la estrategia de alivio de la pobreza y tratan a los no convencionales sin prejuicios.
? Muchos de los puntos anteriores se plantearon después de leer "Mis hermanos Liangshan". Quizás fue porque lo leí con prisa y el final del libro también es apresurado, con sólo una breve descripción de la conexión entre el tratamiento médico local y el estigma. y la globalización; en la posdata, el autor se muestra pesimista sobre la supervivencia de Liangshan Jiazhi y la cultura Yi: "Algunas cosas sólidas han desaparecido".
? Es cierto que a muchos estudiosos les gusta cuestionar y negar el rápido desarrollo de la sociedad. Al igual que yo, de pie en el futuro y comparando el tiempo de finalización de la posdata, veo el desarrollo y no estoy de acuerdo con la afirmación de la extinción. El alivio de la pobreza, la reubicación y la nueva construcción rural no pueden permitir que una cultura nacional desaparezca rápidamente, y se han producido algunos cambios, adaptaciones y recreaciones. Por eso la cultura puede seguir transmitiéndose.
? Las cosas fuertes son difíciles de desaparecer y la cultura preciosa durará para siempre.