Apreciación de las historias originales de Anónimo Heike Reflexiones después de la lectura |

Taira Takarazuka fue la primera generación de la familia Taira en ascender a la corte imperial con destacadas hazañas militares. Su hijo Ping Qingsheng ganó gradualmente poder político debido a su traslado a Zhengtai como gobernador, y la familia Ping controlaba casi todos los asuntos políticos. Con la feroz lucha por el poder entre Heika y el emperador, otro gran grupo samurái, el Grupo Genji, se propuso conquistar Heika. Después de varias batallas a gran escala, Genji finalmente derrotó a la familia Taira. Seis de los bisnietos de Taira fueron ejecutados y la familia Taira quedó completamente destruida.

Obras seleccionadas

Al escuchar la noticia, Wei Shengsi, un soldado del samurái Jiro de Hiratani Yuechung, quiso alcanzar y arrebatar al santo conductor. Intenté hacerlo varias veces pero lo dejé porque la gente me disuadió de hacerlo.

Weisheng, los tres ayudantes de Xiaosong, esperaban con ansias el día en que se despedirían de su esposa e hijos, pero en el último momento todavía estaban tristes. Su esposa era hija del difunto Nakamikado Yanna, quien se casó con un miembro de la dinastía Qing. Su rostro parece flores de durazno, sus ojos son rojos y encantadores y su cabello parece sauces jóvenes en la brisa. Ella es verdaderamente una belleza única. Hace mucho tiempo, había un hijo de diez años llamado Liu Dai. y una niña de ocho años. Todos querían ir con su padre, por lo que el teniente general le dijo a su esposa: "Como suelo decirte, quiero ir contigo al Oeste. Íbamos juntos a dondequiera que fuéramos, pero era difícil pasar con seguridad porque". Los enemigos acechan en el camino. Si te enteras de mi asesinato, nunca podrás convertirte en monje. Puedes encontrar a alguien con quien casarte, lo que no sólo te ahorrará el dolor, sino que también te permitirá criar a tus hijos. Siempre hay alguien enamorado. "Este tipo de consuelo, pero la señora no respondió nada. Sólo se cubrió la cabeza con su ropa y lloró. Cuando llegó la hora de salir, tiró de la manga de su marido y le dijo: "No tengo padre ni madre en Pekín. Después de que me dejes, nunca más me casaré con nadie más. "Pero dijiste que querías que me volviera a casar, ¡qué odioso es! Debido al matrimonio anterior, te debo amor. ¿Cómo puedes imaginar otro matrimonio? Una vez prometimos que nunca nos separaríamos hasta el fin del mundo, y Estaríamos juntos en el desierto. Un trozo de rocío en el fondo del mar, un trozo de alga en el fondo del mar. Ahora, ¡no tomes como mentiras estos susurros de despertar en medio de la noche! "El único que me queda, todavía puedo quedarme en Beijing con grandes dolores, pero ¿quién se hará cargo de estas dos personas? ¿Qué debo hacer con un niño pequeño? Qué triste es que me dejen así". tanto quejas como apego. El teniente general respondió: "Es verdad. En ese momento, usted tenía trece años y yo quince. Usted era joven y estaba casado. Podíamos saltar juntos al fuego y hundirnos juntos en el estanque del dragón. Nacimos juntos. En diferentes lugares, espero que muramos sin orden, pero ahora, si te llevo al campo de batalla de una manera tan triste, será un futuro sombrío y una situación triste, que es realmente inimaginable. "Puedo quedarme en paz y verte de nuevo". Después de eso, se levantó, caminó hacia el pasillo del medio, se puso la armadura y condujo el caballo. Cuando estaba a punto de seguir adelante, los niños y las niñas corrieron, agarraron las mangas y la cintura de la armadura de su padre y dijeron: "¿Dónde está padre? Yo también voy. Él también lloró de apego". Los tres tenientes se entristecieron profundamente al ver tales sentimientos. En ese momento, sus hermanos, tres nuevos tenientes generales, Zi Shengqing, Zuo Zhongjing, Sa Shao Shao Yousheng y Dan Hou, asistieron a la sala leal y se prepararon para vigilar. Los cinco hermanos entraron directamente por la puerta del palacio, frenaron sus caballos frente al patio y preguntaron: "El patio interior está muy lejos, ¿por qué no se van?". Todos dijeron esto y los tres tenientes pisaron sus caballos. y estaban a punto de salir, pero se dieron la vuelta y regresaron. Vayan al pasillo de madera cerca de la sala, levante la cortina con la punta del moño y digan: "Hermanos, por favor miren aquí. Los niños están muy apegados y Estoy tratando de consolarlos, así que llego tarde". Lo soporté antes de terminar de hablar. No pude evitar llorar. Los hermanos en el patio también mojaron las mangas de sus armaduras.

Hay dos hermanos entre los samuráis, a saber, Saito Cinco y Saito Seis, los hermanos decimonoveno y decimoséptimo. Uno de izquierda y otro de derecha se acercaron y agarraron las riendas de los tres tenientes generales y les pidieron salir con los generales. Los tres tenientes dijeron: "Cuando tu padre Saito fue al norte, aunque querías ir con él, dijo que tenía sus propios planes y te retuvo. Cuando llegó al norte, finalmente murió en el campo de batalla. "Es un hombre con mucha experiencia, así que puede hacer esto. Ahora que he dejado atrás a seis generaciones de niños y no tengo a nadie en quien confiar, déjenme de mala gana". Los dos hermanos no tuvieron más remedio que esconderse. sus rostros y lloran. La señora dijo: "¡Hemos estado juntos durante muchos años, pero nunca esperé ser tan cruel!" Luego se cayó y lloró amargamente. El joven amo, la joven y las sirvientas salieron corriendo de la cortina, llorando. en voz alta y desenfrenada.

Este grito llegó a los oídos de Wei Sheng, como las olas en el oeste y el aullido del viento.

Cuando los Heike se retiraron de la capital, había más de 20 templos llenos de funcionarios y civiles en Rokupora, Akaden, Komatsuji, Hachijo y Nishi-Hachishita, así como las residencias de sus subordinados, así como así como cuatro o cinco edificios en la zona del río Kyoshiro. Decenas de miles de hogares fueron incendiados y reducidos a escombros.

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Cuando Mu Zeng partió de Nongxin, trajo consigo dos bellezas, una llamada Aba y la otra Shanchui. Shan Chui se quedó en Beijing debido a una enfermedad. Este Aba tiene el pelo largo y blanco, una apariencia excepcional y es bueno usando un arco fuerte. Ya fuera a pie o a caballo, cada disparo que hacía daba en el blanco, preocupando a los fantasmas y dioses. Se le puede considerar un héroe que puede ser mil héroes. Es buena montando caballos rebeldes y feroces, y puede subir y bajar libremente en lugares difíciles y peligrosos. Cuando peleaba, vestía una armadura de alta calidad y sostenía una espada larga y un arco fuerte. Tomó la iniciativa en atacar a los generales del oponente y realizó muchas hazañas militares. Casi nadie puede competir con ella. Entonces, en esta batalla, muchas personas fueron derrotadas o asesinadas, pero ella sobrevivió a los últimos siete viajes.

Se dice que Mu Zeng caminó por el camino a Danbo en Changsaka, y también se dice que huyó hacia el norte por Longhua Mountain Road. De hecho, para descubrir el paradero de Imai Shiro, Kiso corrió hacia Shimada. Shiro Imai e Hirahara montaron más de 800 en Shitian, y ahora solo quedan 50. Preocupado por la seguridad de Lord Kiso, enrolló su bandera de guerra y se retiró a Beijing. Cuando fui a Daibin Otsu, me encontré con Kiso. A un pueblo de distancia se reconocieron y cabalgaron juntos. Kiso tomó la mano de Imai y dijo: "Zhong Yi originalmente quería luchar por su vida en Liuheyuan, pero como estaba preocupado por tu paradero, rompió el asedio y corrió aquí". Gracias por tu preocupación. Él también quería hacerlo. Lucha por su vida en Sita Una vida, pero vino aquí porque estaba preocupado por ti "Mu dijo una vez:" En este caso, el destino entre nosotros no ha terminado. El ejército de Zhong Yi fue cortado por el enemigo y huyó. ¡En esta área, levanten su bandera de batalla enrollada como señal de reunión!" Imai sostuvo la bandera en alto. Había alrededor de 300 soldados a caballo que habían perdido la batalla de Beijing y los que habían perdido la batalla de Shibata. Tan pronto como vieron la bandera de Imai, se apresuraron a reunirse. Mu Zeng se llenó de alegría y dijo: "Con estos guerreros, podemos librar la última batalla. ¿De quién es el equipo enemigo concentrado aquí?" "Es un Erlang de Jia Fei". Eh, es un buen enemigo. Si quieres luchar hasta la muerte, ¡simplemente elige un enemigo decente y corre hacia su formación para luchar hasta la muerte! " Luego tomó la iniciativa y los mató.

El atuendo de Kiso Sasumatou ese día era: Naokin de tierra roja, vistiendo una armadura Tang Ling, un nudo de pala en la parte superior de su casco, un valioso cuchillo largo, un arco de vid y un palo en la espalda. De su cabeza quedaban varias flechas de cola de águila de la batalla de ese día, y montaba un famoso caballo feroz de color marrón grisáceo, gordo y feroz, con una silla dorada en la cabeza. Se puso de pie sobre los estribos y anunció su nombre en voz alta: "Has oído hablar de Mu Zengguan en tiempos normales. Lo que ves hoy son los retratos de Zuo Ma y Yi Yushou, así como del general Yuan de Asahi. Eso es de Japón. ¡Jiro? ¡Somos iguales! ¡Ven y lucha contra Zhong Yi, deja que Bing Zuowei lo vea!" Gritó y voló. An Erlang les gritó a sus hombres: "¡Ese era un general con el mismo nombre hace un momento, muchachos! ¡No dejen escapar a ninguno, mátenlo por mí!". Después de eso, ordenó a todo el ejército que lo rodeara y avanzara. desesperadamente. Mu Zeng lideró a 300 jinetes, rodeado por más de 6.000 jinetes, galopando en todas direcciones y utilizando varios trucos. Más tarde miró hacia atrás y vio que sólo quedaban 50 corredores. Para llegar allí, Erlang, que es rico en tierra, montará más de 2.000 caballos para bloquear el camino. Si vuelves a matar aquí, habrá entre cuatrocientos y quinientos jinetes apoyándote; no importa a dónde vayas, tendrás una ventaja sobre el enemigo, ya sea que montes 200 a 300, 140 a 50 o 100. Dando vueltas y vueltas, corriendo de izquierda a derecha, al final solo el amo y el esclavo montaron cinco veces. Durante estos cinco viajes, este Aba todavía estaba vivo. Mu Zeng dijo: "Eres una mujer. No importa dónde estés, vete de aquí. Estoy decidido a luchar hasta la muerte. Si caes en manos del enemigo, te suicidarás. La gente dirá que tuve un mujer conmigo en la última guerra mundial, Esto no es bueno." Pero Abba todavía no quería escapar. Después de repetidas persuasiones, pensó: "Conviértete en un enemigo fuerte y déjame mostrarte la batalla final". Luego se hizo a un lado, observó y apretó las riendas. En ese momento, Musashi, un hombre fuerte de renombre nacional, llegó con treinta jinetes. Aba lo mata y se enfrenta a Ota Shiro y su caballo. De repente atrapó al caballo y lo puso en la silla para que no pudiera moverse. Inmediatamente se cortó la cabeza y la arrojó al desierto. Luego abandonó su armadura y otras cosas y huyó hacia el este. El resto de Taro Tezuka murió en el campo de batalla, así que no huyas.

Ahora solo quedan Shiro Imai y la princesa Kiso para montar en la segunda atracción. Mu Zeng dijo: "No pienso mucho en esta armadura. ¡Es tan pesada hoy!". Imai Kojiro dijo: "No estás cansado y tu caballo tampoco está cansado. ¿Por qué esta armadura se siente tan pesada? Estoy ¡Me temo que es porque mis hombres están desanimados y frustrados! También creo que incluso si solo queda una persona, los pondrá nerviosos. Ahora hay siete u ocho flechas, que son suficientes para resistir por un tiempo. "Puedo ver a Su Jin allí. Suicidarse en un bosque de pinos". Mientras decía esto, avanzó y de repente vio a otro soldado desconocido que venía hacia él, unos cincuenta jinetes. Imai dijo: "Date prisa en el bosque de pinos y déjame resistir". Mu Zeng dijo: "Zhong Yi quiere morir en la capital, así que ha venido a luchar contra ti hasta la muerte. En lugar de morir separado de nosotros, es mejor". para luchar con el enemigo." Una vez fueron dos caballos uno al lado del otro. Caballo avanzando. Imai inmediatamente saltó del caballo y dijo: "Aquellos que empuñan arcos y flechas, aunque suelen ser famosos, si inconscientemente muestran debilidad en el último momento, será un defecto que nunca se borrará. Tu cuerpo está cansado". y nadie vendrá a recogerte. Si el enemigo nos separa, es derrotado por esos desconocidos y muere en sus manos, el famoso Lord Kiso de Japón morirá en manos de ratas desconocidas en el futuro, lo que será un arrepentimiento permanente. ¡Date prisa en el bosque de pinos! "Wood dijo una vez: "Está bien", así que caminó hacia el bosque de pinos de Sujin.

Imai Kojiro irrumpió en el ejército enemigo que había estado cabalgando solo durante cincuenta años, pisó el estribo y se puso de pie. Se puso de pie y Dijo en voz alta: "Deberías haber oído hablar de ello entre semana". Te lo mostraré hoy. Soy Kazuhiro Imai, el hijo del padre adoptivo de Lord Kiso. Este año cumplo treinta y tres años. Lai Gongchao también supo cuando se mencionó a sí mismo. Ahora quiero verte en paz y dejar que Lai Gongchao eche un vistazo. "Después de decir eso, disparó las ocho flechas restantes, y ocho de las tropas enemigas cayeron inmediatamente, vivos o muertos. Luego desenvainó su espada y corrió, cortando a los caballos con su espada. Nadie se atrevió a atacar. Dio un paso adelante. para luchar. El enemigo simplemente gritó "dispara flechas" y lo rodeó. Las flechas llovieron sobre él, pero la armadura era fuerte y no logró penetrar la brecha, por lo que no resultó herido. Solo al bosque de pinos de Sujin. Era el anochecer del día 21 del primer mes lunar y había una fina capa de hielo en el suelo. No pude reconocerlo como un profundo arrozal. Salté a él y me quedé atrapado en el barro. , incluso la cabeza del caballo estaba sumergida. Le pidió que condujera con estribos y látigos, pero el caballo no se movió porque estaba pensando en Ichiro Imai, no pudo evitar mirar hacia atrás. Ishida, que lo perseguía por detrás, lo miró a la cara y le disparó. Kiso resultó gravemente herido, por lo que se inclinó y puso su casco en la cabeza del caballo. Dos de los seguidores de Ishida Jiro lo persiguieron y finalmente tomaron la cabeza de Kiso. Lo sostuvo en alto sobre la punta del cuchillo y gritó: "¡Kiso, que era famoso en todo Japón, fue asesinado a tiros por Jiro Ishida durante mucho tiempo! Imai Shiro estaba enfrascado en una feroz batalla. Al escuchar el grito, dijo: "¿Por quién estoy luchando ahora?" ¡Todos en los países del Este, por favor eche un vistazo! ¡Este es el modelo del primer tipo duro de Japón que se suicidó! "Luego se metió la punta del cuchillo en la boca, se cayó del caballo, se apuñaló la garganta y murió. Por lo tanto, la batalla de Su Jin terminó sin confrontación.

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Después de visitar con seguridad las tres montañas de Kumano, fue al Mar Banri junto al Santuario Hamamiya. Había un lugar llamado Isla Yamashiro en la bahía en la distancia. Cuando el barco navegó allí, llegó a la orilla. En ese momento, Wei Sheng escribió una carta en un gran árbol a modo de conmemoración: "Mi abuelo, el ministro Ping Qing, se llamaba Jinghai; el general Zuo, ministro y alto funcionario del palacio de mi padre, se llamaba Jinglian; sus tres adjuntos, Wei Sheng, cuyo nombre legal es Jingyuan, tenía 27 años cuando nació. El 28 de marzo, tercer año del reinado de Shouyong, se suicidó ahogándose en Nazhi. "Después de completar la talla, abordamos el barco y navegamos hacia las profundidades del mar. Aunque ya había tomado una decisión hace mucho tiempo, ahora que afrontaba el último momento, estaba muy deprimido y triste. Ya era 28 de marzo y El mar estaba nublado, lo que era aún más conmovedor. Y triste. Aunque es una primavera normal, el cielo está anocheciendo, lleno de resentimiento y tristeza cuando pienso en la estrategia eterna que se avecina. Parece que un barco de pesca desaparece en las olas de lo profundo de la bahía. Eventualmente desaparecerá bajo el mar, lo que le recuerda a Wei Sheng su propia experiencia. Ahora, al igual que Su Wu vio a los gansos que regresaban volando hacia el norte en fila, él. Quería enviar una carta a su ciudad natal para expresar su tristeza y enojo. De repente, me sentí triste "¡Qué pasa!" ¿No es así porque las raíces comunes son difíciles de romper? "Pensando en esto, miré hacia el oeste, junté las manos y canté el nombre de Buda. Pensé: "Es el último momento ahora, y mis familiares en Beijing todavía no saben que todavía están esperando noticias sobre mí. ¡Qué triste será para ellos saber que estoy muerto para siempre! "Pensando en esto, dejó de cantar el nombre de Buda, extendió las manos y le dijo a Long Kou: "Oh, un hombre no debería tener esposa e hijos.

Cuando estaba vivo, esto me preocupaba infinitamente; cuando morí, era un obstáculo para entrar a la Tierra Pura. En este momento lo extraño aún más. ¿Es suficientemente pecaminoso mantener estos pensamientos en el corazón? ¡Me arrepentiré en este momento! Se sintió triste cuando soltó, pero sabía que no podía ser bondadoso, por lo que contuvo las lágrimas y dijo con calma: "Esta es la naturaleza humana". No hay distinción entre hombres y mujeres, y el amor entre hombres y mujeres no puede ser el suyo. Especialmente para el amor entre marido y mujer, hay un dicho: * *Dormir una noche es el destino forjado hace quinientos años. En resumen, se trata de una especie de karma de vidas pasadas, lo cual es grave. La gente viva será destruida y la gente será separada. Esto es de sentido común para los seres humanos. La vida es como gotas de rocío en las puntas de las hojas y gotas de agua en las raíces de las hojas. Tarde o temprano desaparecerá, la muerte es inevitable. Creo que los votos de amor que Tang hizo con la concubina Yang en el Palacio Lishan la noche del Día de San Valentín chino solo causaron un dolor desgarrador al final. Después de todo, la amabilidad entre el emperador Wu de la dinastía Han y la señora Li en el templo Ganquan fue solo un espejismo. Mei Sheng y Akamatsu tienen un odio de toda la vida. Incluso los Bodhisattvas como Isosleep y Junior Brother deben cumplir con el destino de la vida o la muerte. Incluso si puedes disfrutar de la felicidad de una larga vida, inevitablemente será un suspiro; incluso si puedes disfrutar de cien años, no podrás deshacerte del mismo odio. El Rey Demonio, conocido como el Sexto Deseo del Cielo, ocupa el Reino del Deseo durante seis días. Para todos los seres vivos nacidos en el mundo del deseo, para que no se liberen del mundo de la vida y la muerte, que * * * o se conviertan en maridos para evitar que regresen al budismo. Sin embargo, los Budas del tercer mundo aprecian a todos los seres sintientes como a sus propios hijos y quieren que entren para siempre en la Tierra Pura de la Bienaventuranza Suprema. Sin embargo, han advertido repetidamente a todos que las llamadas esposas e hijos no son más que fuerzas malignas. vida eterna y muerte. Así que nunca os dejéis conmover por vuestro corazón. El antepasado de Genji entró en el taoísmo en un momento y se le ordenó castigar a He Zongren. Mató a 16.000 personas en 12 años. Bestias salvajes en las montañas, la magnitud de los ríos y decenas de millones de vidas perdidas al mismo tiempo. Pero cuando estaba agonizando, pensó en refugiarse en el Bodhisattva y finalmente realizó su anhelado deseo de tener vida eterna en la Tierra Pura. Cabe señalar que convertirse en monje es un gran mérito y los pecados cometidos durante la vida pueden eliminarse por completo. Hay un dicho en las escrituras budistas: Si alguien construye una pagoda de siete niveles en treinta y tres días, sus méritos y deméritos no son tan buenos como los de convertirse en monje por un día, incluso si alguien hace ofrendas a cien Arhats por un día; Cien años, sus méritos y deméritos no son tan buenos como convertirse en monje por una noche. La fuente del pecado es Lai Yi, debido a su fe firme, puedes morir en la Tierra Pura. Tu pecado no es grave y no hay duda de que entrarás en la Tierra Pura. Los Tres Reyes Kumano son el Tathagata de Amitabha. Desde los tres votos malvados hasta los tres votos de tolerancia, cada uno de los cuarenta y ocho votos es para todos los seres vivientes. Entre ellos, el decimoctavo deseo es: 'Hazme un Buda, y todos los seres sintientes de las diez tierras creerán en las bendiciones. Quiero nacer en mi país incluso si tengo diez años. "Sin nacimiento, no hay iluminación". Esto significa que si puedes recitar el nombre de Buda diez veces, definitivamente podrás ir a la Tierra Pura. Mientras lo creas, no hay duda al respecto. Si puedes recitar el nombre de Buda de todo corazón una o diez veces, el Tathagata pasará de los 60 billones de arenas del Ganges a un cuerpo de Buda de 10 pies 6 pies. Al mismo tiempo, Guanyin, dos grandes Bodhisattvas e innumerables santos, Budas y Bodhisattvas se reunieron alrededor de cien tambores y cantaron música para saludarlo en la puerta este del Paraíso. Incluso si mueres en el fondo del mar, volarás por encima de las nubes violetas. Cuando te conviertas en Buda, serás iluminado y luego podrás regresar al mundo mortal para darle la bienvenida a tu esposa a la Tierra Pura. Tal como dicen las escrituras budistas: "Regresar a la ciudad natal hace que uno viva en el cielo". No hay duda de esto. "Mientras hablaba, tocó la campana y cantó el nombre de Buda. Weisheng sabía que éste era un momento excelente para comprender plenamente la verdad. Dejó de lado sus pensamientos vulgares, giró la cabeza hacia el oeste, cantó en voz alta el nombre de Buda cien veces, y finalmente se quedó en silencio con el sonido de "Namo". Entrando al fondo del mar, Bingwei entró en la carretera, y Shitongwan también se hizo a la mar uno tras otro

(Traducido por Zhou, Shen Fei)

Anotación para...

Aka Matsukohe. Mei Sheng es una inmortal legendaria de la Dinastía Han -Notas originales

El budismo dice que el sexto deseo es transformar el cielo. en libertad, y está bajo la jurisdicción del Rey de la Libertad.

Yuan Laiyi convirtió a Yu Yi en un monje puntual, por lo que llamó a Yu Yi sacerdote taoísta.

El Buda tiene cuarenta y ocho deseos". "No hay tres daños" significa poner fin al camino del infierno, al camino de los fantasmas hambrientos y al camino de las bestias. El deseo final de "Tolerancia a los tres Dharmas" es esperar que el diez Bodhisattvas pueden tener todos los Tres Dharmas de Tolerancia (tolerancia del sonido, tolerancia de la obediencia y tolerancia de no nacer).

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Aunque "Ping Jia Zhuan" adopta una combinación de cronología y biografía, no es una simple narración de hechos históricos por parte del autor. El escrito parece recordar el ascenso y la caída de una familia. Aunque hay cierto menosprecio hacia la familia Taira, el autor es más comprensivo y. indefenso, decepcionado por el declive y lamentando la desgracia de la familia. La teoría de "el mundo es impermanente" y "todo lo que sube debe caer" es un tema que recorre toda la novela.

El libro está lleno de enseñanzas budistas, ética confuciana y elogios al espíritu guerrero primitivo. Promueve la impermanencia del budismo, el fatalismo de "el mundo gira y gira y el karma trae retribución", la ética de "la buena fortuna llegará a tu hogar si tienes una buena acumulación, y la desgracia llegará al hogar de los pobres". acumulación", y el heroísmo de la clase samurái que prioriza la lealtad y considera la muerte como su hogar.

La característica más distintiva de esta historia es que representa vívidamente la imagen de los primeros samuráis japoneses. Por un lado, son valientes y buenos peleando, intrépidos, leales y desesperados, por otro lado, bajo su apariencia dura, también hay un poco de ternura: son buenos para la poesía, románticos y sentimentales; El autor tiene un estándar inmutable para juzgar el valor de los guerreros de ambos bandos: aquellos que puedan encarnar el espíritu guerrero antes mencionado serán recompensados, y aquellos que sean tímidos y temen a la muerte serán ridiculizados y condenados sin importar a qué bando pertenezcan. a.

La primera película seleccionada arriba, "Wei Sheng Runs Out", se centra en mostrar el lado amable del guerrero. El autor describe la trágica escena de Pingjia Sanjiang Weisheng y su familia cuando salieron con sus familias. Muestra la gentileza y elegancia de un guerrero con armadura plana, al igual que la escena de un capítulo posterior de la novela cuando Zhong Ping regresa a la capital para pedirle a alguien que grabe sus canciones. Aquí, la grandeza de las batallas en el campo de batalla y el pasado del heroísmo estadounidense dan paso a sentimientos humanos más conmovedores, como un primer plano de una pantalla de cine, dando a los guerreros una imagen tridimensional más realista: entre la familia personal y las responsabilidades familiares. Aunque tomó una decisión difícil, aún mantuvo la gracia de la poesía y el fu frente a una batalla de vida o muerte. La separación de Wei Sheng de su esposa e hijos lo hizo llorar, mientras que su esposa estaba triste y sus hijos eran inocentes. Wei Sheng está atrapado entre la espada y la pared entre el amor y las responsabilidades familiares. Él cree en el amor ideal de "podemos saltar juntos al fuego, podemos hundirnos en el estanque del dragón de la mano". "Si nacimos en épocas diferentes, espero que muramos sin orden". También insistió en la creencia de que los guerreros deben morir en el campo de batalla y ser enterrados. Aunque la descripción psicológica todavía es un poco aproximada, el diálogo todavía muestra una diferencia. general El heroísmo y el cariño de los guerreros también hacen que los lectores sientan simpatía y tristeza, lo que refleja bien el tema de la novela: el mundo en constante cambio y los altibajos

Si decimos que los dos primeros. Partes de "Obras seleccionadas" se centran en la descripción de los guerreros. La tercera parte, "La muerte de Kiso", es uno de los capítulos más emocionantes del libro que describe el espíritu heroico de los samuráis y también encarna las características típicas de la novela. Al describir escenas de guerra, incluido el general Kiso, su seguidor Imai Shiro y la bella guerrera Aba, valientes ante enemigos varias veces superiores a los suyos, preferirían morir antes que rendirse, y su integridad es encomiable. Los samuráis luchan entre sí, con espadas y espadas luchando. Este es un mundo ligeramente gris, y la novela crea un mundo para nosotros. La guerrera, Abba, tiene una apariencia brillante, aunque su apariencia es breve, el verdadero carácter de Rya. Warrior nos dejó una profunda impresión: incluso a petición de Kiso, Deus Ex luchará en la batalla final para evitar arrepentimientos en esta guerra samurái, el verdadero protagonista es Imai Shiro, no Kiso. Todas las excelentes cualidades de un samurái: dar consejos a su maestro y persuadirlo a suicidarse en lugar de ser asesinado por un gángster desconocido para proteger su reputación; tener un coraje anormal ante la batalla y luchar sin fin después de enterarse de eso; Mu fue asesinado, tanto leal como leal. Se puede decir que Imai Shiro encarna las nobles cualidades del samurái emergente que el autor admira, por lo que encarna los valores del autor más que Kiso y da a la gente una impresión más profunda. El extracto también muestra las características de la descripción de las escenas de guerra en la novela: La atención no se centra en la grandeza o la crueldad de la escena, sino en el contraste entre la sabiduría y el coraje de la clase guerrera. planificación de batalla, ni muestra la fuerza del combate colectivo. En cambio, el campo de batalla se utiliza como escenario para que actúen los guerreros individuales. Muéstranos la lealtad, la rectitud, la sabiduría y el coraje de los guerreros. la guerra ya que se trata de personas.

Los guerreros son los más importantes en la descripción del libro, pero el autor no se limita a elogiar el espíritu samurái, sino que expresa su tema: la impermanencia, por tanto, el pensamiento budista. , como otra característica importante de la obra, recorre desde el ascenso y la caída de una familia (por ejemplo, el ascenso de la familia Taira se debió a la influencia de Kumano La protección del derecho) hasta los detalles sutiles de la vida (). como el tercer volumen de Nakamiya Yasuhiro), todos enfatizan el papel de Buda: ya sea bendición o abandono. El cuarto volumen es como un sermón budista: lleno de pensamientos sobre la vida y la muerte, el dolor y la alegría de la vida, y el. El rechazo de los deseos es toda una comprensión del budismo después de que el mundo está en problemas. Aunque también hay quienes abogan por "ir a la Tierra Pura", se centran más en pensar en el mundo de la vida y buscar la liberación completa. sectas.

La llamada "Gran Ilustración" no es en realidad el resultado de algún tipo de predicación, sino una elección racional después de ver el mundo secular. Weisheng experimentó la prosperidad de su familia, pero también sufrió la tragedia del colapso familiar y la separación de su esposa e hijos, por lo que era razonable saltar al mar. Las conferencias plausibles están llenas de críticas a los deseos del mundo: la vida y la muerte son un destino, el placer es mortal y las esposas y los hijos no son más que malas influencias. Sólo convirtiéndonos en monjes de todo corazón podremos lograr grandes méritos y eliminar los pecados de vidas anteriores. Estas negaciones también expresan la posición del autor: debido a los altibajos del mundo, cualquier comportamiento que se apegue a este mundo es una especie de nada. Un capítulo como este es a la vez una predicación y sigue de cerca el desarrollo de la trama, conectando toda la novela.

En Japón, la historia de la familia Heike es elogiada por los historiadores literarios como "una gran imagen nacional que representa la esencia de la época". No es sólo el pináculo de las historias de guerra, sino también una de las obras representativas de la literatura narrativa en la transición de la literatura japonesa antigua a la literatura moderna. También es una obra maestra literaria del período Kamakura de Japón. Incluso en los tiempos modernos, sus lectores resultan incluso más familiares que El cuento de Genji, que resulta familiar para los lectores chinos. Como obra maestra de las historias de guerra, arrasó con el estilo delicado de la literatura del período Heian y cambió la literatura de representar a nobles gentiles a elogiar a la heroica clase guerrera de la época, y el estilo de escritura se volvió vigoroso y heroico. No sólo eso, también condujo a la creación y desarrollo de baladas y diversas formas literarias. Muchas novelas y dramas de generaciones posteriores tomaron este libro como tema, como "La túnica y Seigen" de Ryunosuke Akutagawa, "La historia de la familia Shinpei" de Eiji Yoshikawa, etc. Por lo tanto, como obra maestra de la historia de la literatura japonesa, aunque tenga algunas deficiencias, el impacto histórico de "El cuento de Heike" sigue siendo enorme y vale la pena revisitar su encanto para los lectores de hoy.

(Chen Wenbo)