Sobre los pensamientos sobre gobernar el país en "Lu Chunqiu"
"Lu Shi Chunqiu" es una obra heredada del taoísmo de Huang Lao compilada por el primer ministro de Qin, Lu Buwei. Este libro incorpora los pensamientos de Lu Buwei sobre el gobierno del país. Los pensamientos de Lu Buwei sobre el gobierno del país se pueden resumir como "un centro y tres líneas principales". Entre ellos, el "centro único" se refiere al gobierno del cielo, y las "tres líneas principales" se refieren a la teoría del país, la teoría de los monarcas y ministros, y la teoría del pueblo. En respuesta a la controversia académica sobre las ideas sobre gobernanza de los "Anales de primavera y otoño de Lu", se llevó a cabo un argumento teórico sistemático en torno a los tres aspectos del pensamiento centrado en las personas, el pensamiento monarca-ministro, el imperio de la virtud y el imperio de la ley, y el Se exploró el valor de referencia de las ideas sobre gobernanza.
1. La motivación para compilar "Lü Chunqiu"
Para adaptarse a la tendencia histórica del estado de Qin, Lu Buwei compiló una serie de políticas de gobernanza estatal nacionales y extranjeras. Medidas de asuntos exteriores, a saber, "Lü Chunqiu", cambiaron efectivamente el caos social de Qin y promovieron el desarrollo de Qin y la unificación de los seis países. En "Registros históricos: biografía de Lu Buwei", Sima Qian mencionó los principales logros de Lu Buwei en Qin. La evaluación de Sima Qian de personajes históricos se basa principalmente en su origen, lo que hasta cierto punto afecta su evaluación justa de personajes históricos y conduce al prejuicio de Sima Qian contra Lu Buwei. Sin embargo, para analizar la motivación para compilar "Lu Shi Chun Qiu", debemos partir de los antecedentes de Qin. Desde el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes hasta la unificación de los Seis Reinos por la Dinastía Qin, a medida que el país se desarrolló gradualmente desde la división hasta la unificación de los Seis Reinos, en la agitación social de cien escuelas de pensamiento que competían y Cien flores florecían, para cambiar la inestable situación social del estado de Qin, cada escuela requería unificación ideológica. Pero el proceso de cambio de este concepto debe ser un proceso gradual, y la compilación de "Lü Chunqiu" señaló la dirección de este proceso gradual. Por lo tanto, la compilación de "Lu Shi Chun Qiu" no son pensamientos y acciones de un individuo, sino un requisito inevitable de la tendencia de desarrollo de Qin. A juzgar por los antecedentes sociales del estado de Qin en ese momento, Lu Buwei estaba en la era de unificación al final del Período de los Reinos Combatientes. Como gobernante de Qin, Lu Buwei debe hacer preparativos con anticipación y crear teorías y métodos para ayudar a Qin a completar la tarea de unificar y gobernar la adivinación astronómica. Por lo tanto, la compilación de los "Anales de primavera y otoño de Lu" satisfizo las necesidades de la unificación de Qin. "Registros históricos: Las crónicas del primer emperador de Qin" menciona que Lu Buwei "invitó a los invitados a la habitación y miró al cielo para hacerlos uno". De esta frase se puede ver que el motivo de Lu para compilar los Anales de primavera y otoño fue "combinar la adivinación con el cielo". "Primavera y otoño" de Lu tiene varias teorías. Absorbió la esencia de cientos de escuelas de pensamiento y la integró en su propio sistema ideológico, convirtiéndose en una iniciativa exitosa en la historia del pensamiento chino.
En segundo lugar, el sistema de teoría política propuesto por Lu Buwei en "Lü Chunqiu".
La aparición de "Lu Shi Chun Qiu" hizo todos los preparativos para la futura unificación de Qin. Como director de la administración de tierras de Qin, Lu Buwei señaló algunas de las deficiencias de la autocracia feudal con su aguda visión política, especialmente las deficiencias de la autocracia de administración de tierras de Qin y el pensamiento legalista. Para hacer realidad los intereses a largo plazo de la dinastía Qin en el futuro, Lu Buwei, en su capacidad única, señaló claramente los puntos clave de la política de Qin en su libro "Lü Chunqiu" y recetó la medicina adecuada. "Primavera y Otoño" de Lu aboga por la apertura en la cultura, por lo que su contenido lo abarca todo, incluyendo política, militar, astronomía, geografía y otros campos. El centro más importante es la unificación y gobernanza de la adivinación celestial. En general, "Lü Chunqiu" encarna plenamente las ideas y pensamientos políticos de Lu Buwei sobre el gobierno del país. El sistema teórico de gobierno del país en "Lu Shi Chun Qiu" se refleja principalmente en los siguientes aspectos: Primero, la teoría nacional. En la turbulenta situación social, después de la lucha por la hegemonía, el desarrollo de Qin y la unificación de los seis países son la tendencia general, principalmente porque Qin tiene la fuerza y las condiciones para lograr la unificación de los seis países. Durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes, aunque cientos de escuelas de pensamiento discutieron la cuestión de la unificación nacional en el período anterior a Qin, "Lü Chunqiu" expuso la idea de unificación nacional de manera más completa e incisiva. Por ejemplo, el libro señala: "Si el cielo ya no está con nosotros, pronto nos quedaremos. Si no podemos trabajar dos veces, ahora es el momento. Advierte a los políticos de Qin y Turquía que aprovechen las oportunidades más ventajosas". , señalando que las oportunidades son fugaces. 2. La teoría del monarca y los ministros. Se refiere principalmente al monarca virtual y los ministros reales, y a la división del trabajo entre el monarca y sus ministros. En el contexto político tradicional donde la monarquía y los intereses son primordiales, la propuesta de la teoría monarca-ministro es de gran valor. En los "Anales de primavera y otoño de Lu" se dice: "El cielo es redondo, auténtico, santo, así está establecido. El maestro está a cargo del círculo y los ministros lo regulan. El cuadrado no es fácil de hacer, el país es rico y el pueblo es fuerte". Esto significa que el monarca debe escuchar las necesidades, buscar talentos y supervisar durante el gobierno. Lo que debe hacer un monarca es responsabilidades y dar rienda suelta a los talentos de los ministros. Debo cumplir con mis deberes, recomendar sabios, hacer sugerencias, utilizar mi inteligencia y talentos y hacer un buen trabajo en el trabajo de la madera. Este es mi deber como ministro. En tercer lugar, la teoría del gobierno del pueblo. Los "Anales de primavera y otoño" de Lu propusieron que "la forma de gobernar un país debe basarse en la naturaleza del pueblo", es decir, gobernar al pueblo. Su idea de gobernar el país está orientada a las personas y a los árboles.
En tercer lugar, un análisis de los pensamientos sobre gobernanza en "Lu's Spring and Autumn Annals".
1. Pensamiento político
Los pensamientos políticos en "Primavera y Otoño" de Lu se reflejan principalmente en la elaboración y análisis de pensamientos centrados en las personas, pensamientos monarca-ministro, gobierno de virtud. pensamientos y pensamientos sobre el estado de derecho. En primer lugar, los pensamientos de la gente sobre el bosque reflejan un sentimiento positivo de la opinión pública. "Primavera y otoño" de Lu heredó y desarrolló la idea de la madera popular y la demostró sistemáticamente. En segundo lugar, la conducta del rey y la conducta de los ministros son las cuestiones clave que se analizan en "Lu Shi Chun Qiu". El libro analiza sistemáticamente la transformación de "la fuente del camino del monarca" a "el emperador no puede ser depuesto", y combina los pensamientos de la gente común para explicar la relación entre el monarca y los ministros y la forma de comportarse. Finalmente, para reflejar el pensamiento centrado en las personas, "Primavera y Otoño" de Lu también discutió la base ideológica del imperio de la virtud y el imperio de la ley.
2. Pensamiento económico
Los pensamientos económicos en "Primavera y Otoño" de Lu analizan principalmente pensamientos agrícolas, pensamientos industriales y comerciales y pensamientos tributarios, heredando y desarrollando pensamientos tradicionales orientados a la agricultura. , enfatizando la importancia de la agricultura. Por un lado, Lu Chunqiu abogó por no abolir la industria y el comercio, sino desarrollar integralmente la agricultura, la industria y el comercio, y aumentar la riqueza social. Esto también refleja el énfasis de Lu Chunqiu en la agricultura, la artesanía, la industria y el comercio. Por otro lado, aunque la discusión sobre los pensamientos tributarios en "Chunqiu" de Lu no es tan sistemática y completa como otras ideas, sus puntos de vista están profundamente arraigados en los corazones de la gente y todavía tienen un significado de referencia hasta el día de hoy. Específicamente, las ideas tributarias expuestas en "Lu Shi Chunqiu" son el principio de igualdad tributaria y el principio de propósito especial de la tributación.
3. Pensamientos culturales
Los pensamientos culturales, los principios culturales y las políticas culturales de "Lu Shi Chun Qiu" rompieron las primeras barreras académicas y se desarrollaron en la dirección de la unidad ideológica. En la cultura china juega un papel importante en la historia del desarrollo. "Primavera y otoño" de Lu abogaba por respetar los talentos, respetar a los maestros, respetar el Tao y dar importancia a las tradiciones culturales y la herencia, pero este pensamiento cultural ilustrado no duró mucho en la historia de China. Además, el análisis de Lu sobre el pensamiento educativo en "Chunqiu" aboga por tomar el propósito de la educación como núcleo y aplicarlo a áreas importantes de la gobernanza del país, enfatizando el respeto a los maestros y el seguimiento de sus enfermedades, sus circunstancias, aprendiendo de las fortalezas de los demás y aprender con la mente abierta. Además, sus pensamientos culturales sobre la educación aduanera seguían principalmente las leyes naturales de la vida y la muerte de los seres humanos, y criticó severamente el comportamiento de los gobernantes de la época, que era previsor.
4. Pensamiento militar
Los "Anales de primavera y otoño de Lu" hicieron importantes exposiciones sobre el concepto de guerra y las estrategias militares en términos de pensamiento militar, demostraron la inevitabilidad de la guerra y criticaron. el "egocentrismo" de la época. También propuso la idea estratégica de que la estrategia militar debería depender del poder político para ganar sin luchar, lo que tuvo un impacto importante en la visión de la guerra en ese momento y en las generaciones posteriores. Finalmente, "Primavera y Otoño" de Lu también presentó algunas estrategias valiosas para el uso de tropas en términos de pensamiento militar, incluido el fortalecimiento de la preparación para el combate, el entrenamiento y el uso de tropas de manera planificada, el uso de tropas con valentía y rapidez, y la combinación de ataques externos e internos. En general, los pensamientos militares de "Lu Shi Chun Qiu" son las experiencias de guerra resumidas por sus invitados. También revela el bosque de la guerra hasta cierto punto y tiene un gran efecto guía en las guerras de anexión posteriores.
Lü Buwei hizo contribuciones destacadas al desarrollo de Qin y la unificación de los seis países, y ayudó a Qin y Tu a lograr una situación social de unificación nacional. En el desarrollo político actual, las ideas sobre gobernanza contenidas en los "Anales de primavera y otoño de Lu" también tienen cierto valor de referencia.
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