Prosa del antiguo arte de la guerra Apreciación de los ritos del arte de la guerra Qin y Han
[Texto original] (Extracto)
La canción más poderosa.
Moral y descortés. Las enseñanzas son correctas y vulgares, y la insolencia no está preparada. Discutir de un lado a otro no es de buena educación. Su Majestad, sus superiores y subordinados, su padre, su hijo y sus hermanos son todos indecentes. Erudito oficial, indecente. Sería indecoroso que Ban Chao dirigiera el ejército si se lo entregara a los funcionarios, y sería malo si no se hiciera con honores. Es indecente y deshonesto adorar en santuarios, hacer sacrificios y ofrecer sacrificios a fantasmas y dioses. Un caballero es aquel que respeta la etiqueta y cede. Los loros pueden hablar y quedarse con los pájaros. Los orangutanes pueden hablar y quedarse con los animales. La gente hoy en día es muy grosera. Aunque pueden hablar, ¿aún tienen corazón de animal? El marido es grosero con los animales y el padre y el hijo cazan ciervos. Por lo tanto, lo que hace el sabio es enseñar a las personas a comportarse cortésmente y hacer que las personas se comporten cortésmente, sabiendo que son diferentes de los animales.
El tercero en el arco de sándalo
El caballero dijo: Si buscas personas, perecerás si pierdes; si buscas personas, estados y ciudades, perecerás si pierdes; están en peligro.
El cuarto bajo el arco de sándalo
Gong Yin, Shang Yang y Chen Qiji persiguieron a Wu. Chen Qiji le dijo a Gong Yin: "Esto es asunto del rey. Puedes inclinarte y tomar la mano". "¡Dispara al niño!" Dispara, un hombre, haz una reverencia. Además, haz una llamada telefónica y mata a dos personas. Cada vez que disparas a alguien, debes taparte los ojos. Lo detuvo y le dijo: "Si no te sientas y no cooperas, te bastará con matar a tres personas".
Confucio dijo: "¡Mátalos con cortesía!"
Confucio dijo: "¡Mátalos con cortesía!". p>
Li Yun IX
Confucio dijo: "... el viaje hacia el gran camino también es un asunto público. Elige tus talentos y habilidades, practica tus creencias y cultiva el entendimiento mutuo. Viejo Los amigos son parientes cercanos e hijos únicos, por lo que el anciano Hay un destino, hay algo para los viejos, hay algo para los viejos, hay apoyo para los viejos, hay algo para los enfermos, hay un lugar para los hombres, hay un lugar para las mujeres. Si los bienes se abandonan en el suelo, no hay necesidad de esconderlos; no tienes que hacerlo por ti mismo. Así que no seas próspero y busques hacerlo. esté cerrado, así que no sea ladrón, así que no esté cerrado a los extraños
“Este es el gran camino, y el mundo es nuestro hogar”. Cada uno de ellos es muy cercano a su propia familia, cada uno es su hijo y los bienes son suyos; los adultos piensan que es un regalo, Guo Chenggouchi piensa que la etiqueta y la justicia son los principios de la disciplina: la sinceridad del; El monarca y sus ministros, con la sinceridad de padre e hijo, la amistad de hermanos y la armonía de marido y mujer, establezcan un sistema, establezcan un campo, sean sabios y valientes, y tomen los méritos como propios. Por tanto, el uso significa éxito, y el ejército parte de allí. Wu Wen se convirtió en el rey de Zhou Gong, por eso lo eligió. Ninguno de estos seis caballeros fue grosero con ellos: júzguelos por su rectitud, pruebe su confiabilidad, escriba en exceso, júzguelos por su generosidad y júzguelos por su rectitud. Si hay gente que no es de aquí, los que están en el poder se irán y todos sentirán dolor. Es una sociedad acomodada. ”
El Décimo Vaso Ritual
También hay un libro y un texto sobre los rituales del difunto rey. La lealtad es la base de la cortesía. Los principios y principios de la etiqueta también lo son. El texto no tiene fundamento, no hay posición, no hay estilo de escritura. El ritual es también el momento, el lugar correcto, los seres humanos, apto para los fantasmas y dioses, apto para el corazón humano, y todo es razonable. Por lo tanto, el cielo y la tierra no se apoyan mutuamente. Si no piensas en la etiqueta, los fantasmas y los dioses serán ricos. Si vives en un buen lugar, usarás peces y tortugas como etiqueta. en Zeze, usarás ciervos y tapires como etiqueta. Por lo tanto, un caballero enumerará el número de países y pensará que la etiqueta es una gran escritura. La ceremonia es solemne y la tierra es amplia y estrecha. Es un gran asesino, la gente no le tiene miedo, por eso la ceremonia en la mesa también es un festival
Sacrificios especiales por undécimo año en los suburbios
La Fiesta de la Primavera. . El incendio comenzó. Luego, simplemente entregó su auto y experimentó su propio peón, mientras el rey prometió aprender del ejército: sentarse y observar los cambios, y observar los cambios. No busca la obediencia, pero no. busca la codicia. Por lo tanto, la lucha es la regla y el sacrificio es la recompensa.
Zengzi dijo: "Si mueres, los cuerpos de tus padres también estarán muertos. ¿Te atreves a faltarle el respeto a los restos de tus padres? No es filial vivir en un lugar miserable. Ser desleal a un caballero no es filial. Ser funcionario es irrespetuoso y poco filial. Si un amigo no lo cree, no es filial. Vencer a Chen es una falta de respeto y una falta de respeto. Si estos cinco fracasan, el desastre afectará a los familiares. ¿Te atreves a ser irrespetuoso? Tío Heng (Zhou) [Xin] Yan, pruébalo y recomiéndalo, no es filial y nutritivo. La llamada piedad filial de un caballero, los chinos dicen: "¡Qué suerte tienes de tener un hijo!". La llamada piedad filial es suficiente. La enseñanza básica del hombre es la piedad filial y su comportamiento es enriquecedor. También puede resultar embarazoso criar. Quizás un brindis por ti. Ana estaba avergonzada. Ann también podría sentirse avergonzada. Dado que los padres no tienen padres, hay que tener cuidado de no dejarles una mala reputación, que se puede decir que se acabó. La benevolencia es benévola, se practica la etiqueta, la rectitud es apropiada, la fe es digna de confianza y lo fuerte es fuerte. La felicidad viene de esta vida, el castigo viene de ésta.
”
Explicación del artículo 26
Cuando se da una orden, el pueblo dice que es la suma; cuando las personas están de acuerdo entre sí, se llama benevolencia cuando las personas obtienen algo sin; pedir, se llama confianza; cuando eliminan el daño del cielo y de la tierra, se llama benevolencia. Eso es lo que significa, la armonía y la benevolencia, son los medios para gobernar al pueblo, pero sin sus herramientas es imposible. El derecho es el estado correcto, el derecho es la cuerda y el derecho es la regla. El condado no puede ser intimidado; la sinceridad de Shengmo no puede ser intimidada, las reglas están establecidas y no se puede intimidar a Fang Yuan; Cuando juzga una ceremonia, no debe acusarlo erróneamente de traición, por eso se le llama una persona que respeta las reglas. Sin ceremonia, la gente no puede hacer nada. Por lo tanto, servir en el salón ancestral es respetuoso, estar en la corte. está relacionado con el rango de uno, estar en el poder está relacionado, padre e hijo están relacionados, hermanos y hermanas están relacionados, y hay orden en la aldea “No es bueno gobernar al pueblo con propiedad. "Esto también se llama.
Pollo al horno con sal n.° 28 de Zhongni
Confucio dijo: "Conozco el significado de los suburbios, he probado la cortesía del emperador y sé los asuntos del país! "Por eso es de buena educación vivir en él, por eso está dividido en viejos y jóvenes. Es de buena educación cerrar la puerta, para que las tres familias estén en armonía. Para ser cortés con la corte, las filas oficiales también están en La caza es educada, por lo que es tranquila. Debido a la cortesía del ejército, las artes marciales también tienen éxito ".
Artículo 48 sobre la contratación de personas justas.
Por lo tanto, lo es. Es más valioso ser valiente que atreverse a saludar la benevolencia y la rectitud. Por eso, los valientes y los fuertes, si no hay nada en el mundo, úsenlo como cortesía; si hay algo en el mundo, úsenlo para superarlo; Úselo para superar, no solo sin motivo; si se usa en etiqueta y justicia, es Shunzhi. Ser invencible externamente y ser gobernado internamente se llama santa virtud. Por tanto, el Santo Rey es valiente y poderoso. El coraje y la fuerza no se utilizan para derrotar la etiqueta y la justicia, sino para luchar. Esto se llama caos; castigar al país también conducirá al caos. Por lo tanto, * * * gobernanza fluida y seguridad nacional.
[Apreciación]
El "Libro de los Ritos", también conocido como "Libro de los Ritos de Xiaodai", es uno de los clásicos confucianos. Según la leyenda, Dai Sheng, un erudito de la dinastía Han Occidental, compiló registros de varias etiquetas antiguas antes de las dinastías Qin y Han, así como una recopilación de escritos sobre etiqueta de los discípulos de Confucio y eruditos posteriores. Dai Sheng fue el fundador de "Dai Xiaoxue" en la dinastía Han Occidental. Su nombre de cortesía era Erjun, originario de Liang Junzhi (ahora Shangqiu, Henan). Se desempeñó como prefecto de Jiujiang y pasó a la siguiente vida con "Li", el compañero de clase de Shu Dade. Por lo tanto, el "Libro de los Ritos" también se llama "Libro de los Ritos de Xiaodai". El emperador Xuan fue nombrado médico. El "Libro de los Ritos" tiene 49 capítulos en total, incluidos capítulos importantes como "Qu Li", "Tan Gong", "Yue Ling", "Li Yun", "La Doctrina del Medio" y "El Gran Aprendizaje". . En la dinastía Song, el tratado filosófico "La doctrina del medio" que exponía los pensamientos de Confucio sobre el medio y el tratado político "La gran sabiduría" que demostraba los principios del autocultivo, el ordenamiento de la familia, el gobierno del país y la La paz para el mundo se sacó y se recopiló en cuatro libros junto con las Analectas y Mencio, que se convirtieron en lectura obligada para los funcionarios. Esto muestra la influencia del "Libro de los Ritos" en las generaciones posteriores.
La propuesta política básica del confucianismo es el gobierno mediante el ritual. "Reino" dice: "En el Reino del Hijo del Cielo, la etiqueta tiene que ver con el peso, la cuerda y la tinta tienen que ver con la rectitud y las reglas tienen que ver con la dirección. Los rituales juegan un papel importante en el gobierno del país, tal como se utiliza la balanza". pesa el peso, la tinta de la cuerda se usa para dibujar líneas rectas y las reglas se usan para hacer dibujos. El cuadrado y el círculo son iguales. Entonces "Confucio dijo: 'Gobernar al pueblo con etiqueta no es bueno'. Esto también se llama." "Es de mala educación gobernar el país... Las familias de las tres damas no están en armonía, los funcionarios de la corte están desordenados y La caza y las artes marciales militares están fuera de control". Se puede ver que la etiqueta es el criterio y pilar de todas las actividades políticas y sociales.
Hay muchos capítulos militares en el "Libro de los Ritos", como "Qu Li", "Tan Gong", "Li Yun", "Jiao Si Te", "Sacrificio a Yi" y " Ji Yi", todos los cuales discuten cuestiones militares. La propuesta política del confucianismo se refleja en el ejército, es decir, el ejército sirve a las reglas de etiqueta y está restringido por la etiqueta y el sistema legal.
Primero, el artículo "Li Yun" decía que en la era acomodada cuando "el gran camino está oculto y el mundo es el hogar", estallaron guerras entre Dayu, Shang Tang, Zhou Wen y Wuzhou. , Wang Cheng y Zhou Gong se convirtieron en figuras destacadas a través de la guerra; fueron caballeros y reyes santos, no por la guerra en sí, sino porque cumplieron estrictamente con los requisitos de "decencia". se preocupan por la propiedad." Juzgan los aciertos y errores de las personas con propiedad e investigan con propiedad. La conducta de la gente, usando la propiedad para señalar sus faltas, y usando la propiedad para establecer el principio de benevolencia y la virtud de la humildad. La conducta de la guerra debe estar restringida por la etiqueta, y la etiqueta es la norma para juzgar la guerra. Entonces, ¿qué es una guerra civilizada? El capítulo de "Jiu Yi" distingue claramente "vencer" y "luchar": "Por tanto, si no hay nada en el mundo para un hombre valiente, úsalo como un regalo; si hay algo en el mundo, úsalo para vencer". "Este es un partido. La batalla de la etiqueta. Si la valentía "se usa en la batalla, se llama caos". Este es un disturbio que no se ajusta a la etiqueta.
En segundo lugar, la etiqueta defendida por el confucianismo no es sólo un concepto, sino que, lo que es más importante, se presenta como un código de conducta específico y tiene una clara practicidad.
El "Libro de los Ritos · Libro de los Ritos" dice: "Los rituales son adecuados para el clima, ubicados en las riquezas de la tierra, adecuados para fantasmas y dioses, adecuados para los corazones de las personas y también se deben combinar las luchas". con rituales, y el propósito más fundamental del entrenamiento militar es permitir que los soldados comprendan los rituales. "Ban Chao está a cargo del ejército... no está permitido ser indecente". Este tipo de majestad significa distinguir estrictamente entre superioridad e inferioridad, así como la relación entre sus órdenes y obediencia. "Jiao Teji" habla de entrenamiento militar a través de la caza, mientras que "Zhongni Yanju" habla de "la caza es educada, por lo que es ociosa" y "el ejército es educado, por lo que las artes marciales tienen éxito", todos los cuales ilustran la practicidad de la ceremonia. y su importancia rectora específica para las actividades bélicas. Desde la perspectiva de que la guerra y la disciplina estricta deben tener una relación estricta, las opiniones expuestas en el "Libro de los Ritos" son de importancia de referencia.
En tercer lugar, el artículo "Sacrificio a Yi" citaba al discípulo de Confucio, Zeng Zi, diciendo: "Una persona que muere es también el cuerpo de sus padres. ¡Cómo te atreves a faltarle el respeto a los restos de tus padres! Vive en un lugar simple No es filial ser desleal a un caballero. Es una falta de respeto estar en un cargo. No es filial ser infiel a los amigos. Cinco, es una falta de respeto ser infiel a sus seres queridos ". En otras palabras, dijo Zengzi. "Tu cuerpo son los restos de tus padres. ¡Cómo te atreves a usar los cuerpos de tus padres sin integridad! Si no te comportas solemnemente en la vida diaria, no es filial. Servir al emperador sin cumplir con tus deberes no es filial. No es concienzudo No ser filial al hacer amigos no es ser filial. Si no haces estas cinco cosas, tus padres sufrirán un desastre. "Sin coraje, sin piedad filial" vincula la lucha contra el coraje con la lealtad y la piedad filial. En la ética confuciana es realmente una innovación y un gran avance. Se puede imaginar que este fue el período de los Reinos Combatientes, cuando las fusiones y adquisiciones eran feroces y las guerras eran frecuentes. Dadas las circunstancias, los eruditos confucianos hicieron una revisión importante de los conceptos tradicionales. Es convincente decir que vino de Zengzi, quien era famoso por su piedad filial.
En cuarto lugar, hay muchas cosas en el "Libro de los Ritos" que no son dignas de elogio. El significado de la etiqueta de Lu Xun. Ha pasado mucho tiempo, la lectura del "Libro de los ritos" debe ser absorbida críticamente. Por ejemplo, los asesinatos de Shang Yang y Li Zun en "Tan Gong" son muy pedantes y ridículos, dijo Chen Qiji a Gong Yin. Este es el asunto del rey. Puedes inclinarte y dar tus manos. "Arco de mano." ¡Dispárale al niño! "Dispara, mata a una persona, haz una reverencia, llama, mata a dos personas. Cada vez que disparas a alguien, tienes que taparte los ojos. Detenlo y dile: "Si no te sientas, no cooperas, es suficiente". para matar a tres personas. Trabajaste duro. Confucio dijo: "¡Mátenlo con cortesía!" Es decir, Yin, un trabajador del estado de Chu, y su hijo abandonaron su enfermedad y alcanzaron al ejército del estado de Wu. Abandonaron su enfermedad y le dijeron a Yin: "Este es un evento nacional". Puede levantar el arco. Shang Yang tomó su arco, abandonó su enfermedad y se fue diciendo: "¡Ven y dispara!". "Shang Yang disparó una flecha y derribó a un hombre, por lo que escondió el arco en su bolsa para arcos". Cuando volvieron a alcanzar al ejército de Wu, su hijo abandonó su enfermedad y los animó a usar arcos y flechas para matar al enemigo, matando a dos de ellos. Cada vez que derribaba a alguien, Shang Yang se cubría los ojos. Finalmente detuvo al cochero y le dijo: "Nunca me he sentado en la corte y nunca he asistido a un banquete estatal. Ser cortés y educado, matar a tres enemigos es suficiente para salvar mi vida. Respecto a este asunto, Confucio comentó: "Incluso ¡Si mato gente, también hay un ritual! "Obviamente, Confucio apreciaba mucho esta etiqueta. Otro ejemplo es: "Tan Gong": "Los consejos buscan personas, y si fallan, perecerán; si buscan un país popular, si están en peligro, perecerán. "Es la ética confuciana la que sigue el camino de la muerte y mata personas por piedad. Realmente no vale la pena hacerlo.