"El origen del país de la etiqueta y la rectitud"
La Tierra de la Etiqueta - derivada de "Poesía" y "Libro de Ritos".
La antigua nación china tiene una larga historia. En sus cinco mil años de historia, ha creado una cultura espléndida y ha formado un código moral noble, normas de etiqueta completas y excelentes virtudes tradicionales. Un país con una civilización antigua y una tierra de etiqueta." China ha sido conocida como "la tierra de la ropa y la etiqueta" desde la antigüedad. , Base clásica: Prefacio a "Poesía": "El cambio de viento es causado por la emoción y termina con etiqueta y justicia. Surge de la emoción, que es la naturaleza de la gente; termina con etiqueta y justicia, que es la gloria del rey." "Libro de los Ritos": "La razón por la cual la gente común y corriente es Ser un ser humano requiere etiqueta y rectitud.”
Lo anterior es el significado actual. La intención original no se refiere a la etiqueta y la moralidad. Ritual: Hace referencia a la jerarquía del país. De modo que la etiqueta se refiere a la política, no a ser civilizado y educado. Algunas personas también argumentan que un "estado de etiqueta" debería ser un "estado de etiqueta y rectitud"
Explicación: Ritos: el sistema del país; Yi: el sistema legal del país; Bang: el país. Se refiere a un país con un sistema político y un sistema legal avanzado.
Etiqueta antigua
La antigua nación china tiene una larga historia. En sus cinco mil años de historia, ha creado una cultura espléndida y ha formado principios morales nobles, normas de etiqueta completas y excelentes. etiqueta. Con sus virtudes tradicionales, el mundo la conoce como "una civilización antigua y una tierra de etiqueta". Esta conclusión se puede extraer del Libro de los Ritos. La esencia de la cultura en todo el este de Asia y el Sudeste Asiático está confirmada por la herencia de la civilización china. China tiene una historia de cinco mil años de civilización y es conocida como la "Tierra de la Etiqueta". "Conocido por su manera educada. Como parte importante de la cultura tradicional china, la civilización de la etiqueta ha tenido un impacto amplio y de gran alcance en el desarrollo de la historia social china. Su contenido es muy rico, su alcance es muy amplio y penetra en casi todos los aspectos de la sociedad antigua. .
El "ritual" y el "yi" en la antigua China son en realidad dos conceptos diferentes. "Li" es un sistema, regla y concepto de conciencia social; "Yi" es la forma específica de "Li", que es un conjunto sistemático y completo de procedimientos basados en las disposiciones y contenidos de "Li".
En la antigua China, la etiqueta derivaba del sistema de clanes y del sistema jerárquico para adaptarse a las necesidades sociales de la época, por tanto, tenía las características y limitaciones de la época en la que se producía. Hoy en día, la etiqueta moderna es muy diferente de la etiqueta antigua. Debemos abandonar aquellas normas de etiqueta que sirven a la clase explotadora y centrarnos en absorber la etiqueta civilizada tradicional que todavía hoy tiene un significado positivo y universal, como el respeto a los ancianos y a los virtuosos, y los modales apropiados. la cortesía hacia los demás y la buena apariencia deben transformarse y transmitirse. Esto tiene un valor moderno para el cultivo de buenas cualidades personales, la coordinación de relaciones interpersonales armoniosas, la formación de una atmósfera social civilizada y la construcción de la civilización espiritual socialista. La prueba actual se describe de la siguiente manera:
Respeta a los mayores y respeta a los poderosos
1. Respeta a los mayores y respeta a los poderosos Desde la sociedad primitiva hasta la sociedad feudal en nuestro país. Las relaciones políticas y éticas entre las personas se han basado en los lazos de sangre del clan y la familia. Las relaciones son vínculos, por eso respetamos a nuestros antepasados en la familia y respetamos a nuestros mayores en la sociedad. Dado que la antigua sociedad china respetaba la etiqueta y el gobierno benevolente, respetar a los virtuosos se ha convertido en un requisito histórico. Mencius dijo: "Si te preocupas por los ancianos y respetas a los virtuosos, habrá celebración cuando una persona talentosa esté en el poder" (Nota: "Mencius·Gaozi Xia"). "Celebración" significa recompensa. Este tipo de etiqueta tradicional en la antigüedad juega un papel importante en la formación de relaciones interpersonales cálidas y relaciones éticas ordenadas y armoniosas, tanto en el pasado como en el presente. Hablando de respeto a las personas mayores, ésta es una característica importante de la cultura tradicional china. El respeto por las personas mayores en la antigüedad no se limitaba a las ideas y la predicación, ni tampoco a la vida de la gente corriente. Desde el monarca, la nobleza hasta toda la clase de funcionarios y nobleza, todos lo practican y forman un conjunto de reglas para respetar a las personas mayores y un sistema ritual para brindarles atención. El "Libro de los Ritos" registra: "A la manera antigua, si no eres discípulo a los cincuenta años, deberías ser premiado con los mayores" (Nota: "Libro de los Ritos: Sacrificio por la Justicia"). Es decir, las personas mayores de cincuenta años no tienen que ir a cazar personalmente, pero sí deben recibir una generosa parte cuando se reparte la presa. Algunos libros antiguos también tienen requisitos claros sobre el volumen de voz al hablar con los mayores. Por ejemplo, "Yangmeng Biandu" dice: "Cuando sirves a tus mayores, tu voz es fácil de ser solemne. No grites fuerte por asuntos triviales" (Nota: "Yangmeng Biandu·Speech"). El "Reglamento del Discípulo" también dice: "No es apropiado ignorarlo". Respecto al respeto a los virtuosos, existe una alusión del período de los Tres Reinos llamada "Tres visitas a la cabaña con techo de paja". Se dice que Liu Bei admiraba el talento de Zhuge Liang y quería pedirle que lo ayudara a conquistar el mundo, por lo que se tomó la molestia de ir personalmente a la cabaña con techo de paja donde vivía Zhuge Liang para pedirle que saliera. Una y otra vez, Zhuge Liang estuvo de acuerdo. A partir de entonces, los talentos y estrategias de Zhuge Liang cobraron pleno juego y "se dedicó a la causa de Liu Bei hasta su muerte".
A lo largo de la historia antigua de China, la mayoría de los monarcas consumados conceden gran importancia al respeto y empleo de los virtuosos, y lo consideran un factor decisivo en la seguridad nacional. Si no respetas a los sabios en tiempos normales, en caso de emergencia, los sabios no se preocuparán por el país. No es que a la gente talentosa no le importe el país, sino que el país frena a los sabios y se olvida de las personas talentosas. De esta manera, “nunca ha habido gente que pueda sobrevivir en el país” (Nota: "Mozi·. Kinshi").
Hoy abogamos por llevar adelante el antiguo "respeto por los sabios" y darle el contenido del moderno concepto del nuevo talento, que es respetar el conocimiento y los talentos. En la sociedad actual, todo tipo de competencia es cada vez más feroz. Todo tipo de competencia, en última instancia, es competencia de talentos. Para mantener una posición ventajosa en la feroz competencia, ya sea un país o una pequeña empresa, debe contar con un equipo de talento fuerte. Sólo respetando y cuidando los talentos desde las ideas hasta las acciones específicas, creando un buen ambiente que respete el conocimiento y los talentos en toda la sociedad y formando un equipo de talentos lo suficientemente fuerte podremos seguir siendo invencibles.
Etiqueta apropiada
2. Etiqueta apropiada La nación china siempre se ha centrado en expresar las ricas emociones internas de las personas a través de formas apropiadas. Cuando nos encontramos con festivales importantes y eventos importantes, existen muchos rituales acordados. Si obtienes una buena cosecha, debes cantar y celebrar; si te encuentras con un desastre, debes orar por la bendición de los dioses. Con el tiempo, se han formado muchos festivales y formas de etiqueta, como el Festival de Primavera, el Festival de los Faroles, el Festival del Medio Otoño, el Festival Doble Noveno, etc. Casi todos los festivales tienen una etiqueta y costumbres específicas. En la antigüedad, eventos como bodas, funerales y festivales se consideraban eventos importantes de la vida social, y sus regulaciones de etiqueta eran extremadamente detalladas y exhaustivas. Había regulaciones específicas sobre vestimenta, utensilios, especificaciones, procedimientos y modales. Hoy debemos mantener y llevar adelante la excelente etiqueta y civilización de la nación china. Lo más importante es ser apropiado. Es decir, como defendía Er Cheng: "El lujo proviene de la literatura, la literatura excesiva es extravagancia y la literatura insuficiente es frugalidad" (Nota: Volumen 6 del Waishu de Cheng de la "Colección Er Cheng"). Se puede ver que la escala de la ceremonia depende de la idoneidad. Las decoraciones apropiadas son necesarias, pero las decoraciones excesivas causarán extravagancia y desperdicio y se desviarán de los requisitos de etiqueta obstaculizarán la implementación de la ceremonia y son inapropiadas. Esta percepción de los antiguos es muy reveladora y tiene un papel rector en las diversas ceremonias que celebramos hoy. En las actividades sociales actuales, la celebración de diversas ceremonias sigue siendo indispensable. Se realizan diferentes ceremonias para inauguraciones de empresas, bodas infantiles y festivales diversos. Si queremos comprender la escala de las diversas ceremonias, debemos comprender el principio de moderación y combinar la etiqueta necesaria con la civilización moderna. Las actividades relevantes deben ser grandiosas pero no llamativas. En particular, debemos oponernos al fenómeno de la extravagancia y la extravagancia que se aprovecha de las bodas y los funerales; oponernos a la práctica de que cuanto más solemne sea la ceremonia, mejor, y cuanto más lujosa, más acorde con la etiqueta. Por ejemplo: Hoy en día, muchos recién casados, para que sus bodas sean grandiosas y extravagantes, compiten entre sí y acumulan deudas, lo que genera un enorme desperdicio. Incluso hay algunos cuadros dirigentes que, independientemente de la influencia, abusan de su poder para beneficio personal de sus hijos, aceptan grandes obsequios y alientan la extravagancia. Esto no está en consonancia con nuestras hermosas tradiciones ni con nuestras condiciones nacionales y sentimientos del pueblo.
Cortesía
3. Ser cortés con los demás es algo a lo que cualquier sociedad o nación civilizada concede gran importancia. Porque la cortesía es una de las normas morales utilizadas por la sociedad humana para promover interacciones interpersonales amistosas y armoniosas y construye un puente para vivir en armonía con los demás. Marca el proceso civilizado de una sociedad y refleja la perspectiva espiritual de una nación. La nación china siempre ha concedido gran importancia a seguir la etiqueta y a tratar a los demás con cortesía. Muchas de estas experiencias intrigantes son siempre inspiradoras. En concreto, existen principalmente los dos aspectos siguientes.
(1) Ser amable con los demás y llevarse bien con ellos, y hacer el bien primero. Y esta "bondad" debería surgir de la sinceridad en el corazón, que es sinceridad por dentro y por fuera, en lugar de palabras inteligentes y trámites burocráticos formales. "El Libro de los Ritos" dice: "Un marido educado se humilla pero respeta a los demás" (Nota: "Libro de los Ritos: Qu Li Parte 1"). No es suficiente si eres respetuoso y entusiasta en la superficie pero hipócrita por dentro, o si eres simplemente respetuoso por dentro pero inexpresivo. Sólo siendo coherentes externa e internamente se pueden eliminar fundamentalmente las barreras y fricciones entre las personas y luego se puede lograr el respeto, el amor y la amistad mutuos. Para respetar a los demás, debemos tratarlos por igual, independientemente de su rango. Si solo muestras respeto a las personas de la clase alta, tomas a personas con riqueza y poder y les pagas con beneficios, en realidad es el comportamiento de un villano. "Las Analectas de Confucio Zihan" registran: Confucio vio personas vestidas de luto, sombreros y ropa formal, y personas ciegas. Al encontrarse, incluso si estas personas son jóvenes, Confucio definitivamente se pondrá de pie. Al caminar delante de otros, debes hacerlo rápidamente para mostrar respeto. También hay cosas que vale la pena aprender de los métodos antiguos de respetar a los demás. En primer lugar, debemos respetar los deseos de los demás, ser considerados con las necesidades y los tabúes de los demás y no obligar a los demás a hacer nada.
No pida a otros que hagan cosas que no pueden hacer ni obligue a otros a aceptar cosas que no les gustan. Los antiguos decían: "No culpes a los demás por lo que no pueden hacer, no fuerces a los demás por lo que no pueden hacer y no sufras por lo que otros no hacen bien" (Nota: "Wen Zhongzi·Wei Xiang"). "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti (Nota: "Las Analectas de Confucio·Yan Yuan")" Esto es lo que significa. Al interactuar con los demás, el humor y las bromas bondadosas a menudo traen relajación y felicidad a las personas, pero las burlas no deben usarse para divertirse. Es muy irrespetuoso utilizar nombres de otras personas a modo de broma o ponerles apodos indecentes. Durante las dinastías del Sur y del Norte, Yan Zhitui dijo una vez enojado por esta falta de respeto: "Los tontos en este mundo se engañan unos a otros. Tal vez alguien llamado cría de delfín por un pariente está mirando con complicidad, pero aún quiere taparse los oídos. Es casi como esto."
(2) Reciprocidad La reciprocidad es un principio importante para tratar a los demás con educación. Es decir, al aceptar la bondad de los demás, debes devolver la misma cortesía. De esta manera, la comunicación interpersonal puede continuar en un círculo virtuoso sobre una base igualitaria y amigable. Por eso, "El Libro de los Ritos" dice: "No es de buena educación ir y venir, pero no es de buena educación ir y venir; no es de buena educación venir y no volver" (Nota: "Libro de los Ritos" : Qu Li Parte 1"). A los que han sido favorecidos, una gota de gracia debe retribuirse con un manantial. A los ojos de los antiguos, nada daña más a la humanidad que la ingratitud. Confucio dijo: "Pague la bondad con bondad, y la gente será animada"; "Pague la bondad con odio, y la gente será castigada y asesinada (Nota: "Libro de los Ritos · Biaoji"). Se puede ver que "pague". bondad con bondad ", la bondad debe ser recompensada. Es el cultivo moral básico del trato a los demás. Por supuesto, los obsequios también deben ser moderados. La intención original de dar obsequios es expresar respeto y respeto. Cuanto más, mejor, Cuanto mejor dijo: "La amistad entre caballeros es ligera como el agua, y la amistad entre villanos es tan dulce como el vino; la amistad entre caballeros es tan ligera como el agua, y la amistad entre villanos es tan dulce como el vino". "Aquellos que se unen sin razón se separarán sin razón". Cuarto, la apariencia y la apariencia de una persona son la expresión de su autocultivo y civilización. Los antiguos creían que comportarse solemnemente, avanzar y retroceder cortésmente, que los diáconos fueran respetuosos y. ser cortés no solo es capaz de mantener la dignidad personal también es útil para cultivar la moralidad. Los pensadores antiguos alguna vez compararon el pelaje de los animales con la apariencia y los modales de los humanos. Sin el pelaje de los animales, las personas no pueden ser animales; , no pueden convertirse en humanos.
Requisitos de apariencia
Los requisitos de apariencia de los antiguos eran algo complicados
(1) Ropa y apariencia: "Discípulo. Las "regulaciones" exigen: "La corona debe ser recta, el nudo debe estar anudado y los calcetines y los zapatos deben estar ajustados". Estos estándares siguen siendo necesarios para la gente moderna. Requisitos básicos de apariencia. Si una persona está desaliñada y tiene zapatos inadecuados y calcetines, a menudo hará que la gente se sienta disgustada o incluso disgustada. ¿Quién estaría cerca de una persona así? Por supuesto, la ropa debe ser adecuada para la ocupación, la edad y las características físicas de uno. Usar mucho maquillaje y ser pretencioso solo tendrá la ventaja. efecto contrario.
(2) Comportamiento: Confucio dijo: "Un caballero no es digno si no es digno. No es sólido" (Nota: "Las Analectas de Confucio·Xueer"). porque sólo la solemnidad puede tener majestad, de lo contrario, aunque se aprenda, no se consolidará. En concreto, se requiere "pararse como un pino, sentarse como una campana", caminar como el viento, acostarse como un arco". es decir, ponerse de pie, sentarse con firmeza, moverse rápidamente y dormir de lado. El comportamiento en público no debe ser frívolo ni obsceno. Debe ser solemne, cauteloso y tranquilo, y "no mirar nada inapropiado". No escuches nada que sea inapropiado, no hables que sea inapropiado, no te muevas que sea inapropiado" (Nota: "Las Analectas de Confucio·Yan Yuan"), todo cumple con los estándares de etiqueta.
(3) Habla: el lenguaje son los pensamientos, sentimientos y logros culturales de las personas. Es un espejo. Los antiguos decían que "la retórica establece la sinceridad, por lo que conduce a una carrera" (Nota: "Hay una cierta verdad en"). tratar la sinceridad en la retórica como la base de una carrera. Cree y las acciones darán frutos" (Nota: "Las Analectas de Confucio·Zilu"). Es imposible ganarse la confianza de los demás con palabras inteligentes y encantadoras. El segundo. Hay que tener cuidado con las palabras. Los antiguos decían que Dios creó a una persona con dos hileras de dientes que rodeaban firmemente la parte superior e inferior de la lengua. También le pusieron una capa gruesa de labios en el exterior, lo que significa que la gente debe ser. Por supuesto, los antiguos no pedían que las personas hablaran menos, sino que hablaran de acuerdo con la situación específica, hablaran cuando hablaran y permanecieran en silencio cuando hablaran con alguien. para ellos, extrañarás a alguien; si les hablas, si no puedes hablarles, perderás las palabras. El que sabe no pierde su persona, ni pierde sus palabras." (Nota: "Las Analectas de Confucio · Wei Linggong"). Esta es la verdad.
Los aspectos anteriores son la esencia de La etiqueta tradicional de nuestro país. Aunque los tiempos han cambiado, el énfasis de los antiguos en la apariencia y la apariencia ordenada es digno de referencia para la gente moderna. La imagen externa es un lenguaje silencioso que refleja el cultivo moral de una persona y transmite la actitud de una persona hacia toda la vida. . Actitud interior.
Con una apariencia elegante, dondequiera que vaya, trae la brisa primaveral de la civilización y es respetado por la gente. No hay duda de que la etiqueta y la civilización tradicionales tienen un impacto positivo en el desarrollo social e histórico de nuestro país. En términos generales, cuanto más civilizadas y educadas haya personas en una sociedad, más armoniosa y estable será la sociedad. Si cada uno de nosotros tiene una buena educación, es cortés con los demás y se comporta de manera disciplinada, nuestra vida será más placentera y el país y la sociedad serán más ordenados y civilizados. Desde este punto de vista, la etiqueta desempeña un papel en la sociedad que la política y el derecho no pueden. Durante mucho tiempo, la esencia y la escoria de un gran número de culturas de etiqueta han coexistido, y la escoria de la cultura de etiqueta ha producido efectos negativos que no pueden subestimarse. Hemos ignorado la preciosa riqueza espiritual de la etiqueta y la civilización tradicionales. Durante un largo período de tiempo, la sociedad y las escuelas no han prestado suficiente atención a la educación sobre la etiqueta y muchos comportamientos incivilizados no han disminuido. En la construcción actual de la civilización espiritual socialista, debemos basarnos en absorber la esencia de la cultura nacional, hacer que la etiqueta civilizada tradicional sea relevante para el presente y reconstruir un conjunto de etiqueta civilizada moderna.
Cultura de marca
Laozi nos dice en el “Tao Te Ching” que “para ser un ser humano, uno debe practicar la moral todos los días” Sin nacimiento, las cosas no tendrán éxito; si no son educados, y el país no será pacífico si no son educados". "Zuo Zhuan" dijo que el ritual es "la escritura del cielo, el significado de la tierra y el comportamiento del hombre". La base para establecer el país y establecer a la gente”. El "Libro de los Ritos: Qu Lishang" también decía: "No es de buena educación ir y venir, pero no regresar, no es de buena educación; no es de buena educación venir pero no regresar". Cuando era niño, "Kong Rong dio la pera" era un buen dicho sobre el respeto a los mayores; "Yue Fei pidió direcciones", conocía bien la etiqueta, por lo que podía competir en el campo de la escuela y montar a caballo por el campo. mundo; "Cheng Men Li Xue" era un modelo de respeto a los maestros.
La etiqueta es un símbolo importante del poder blando, como el grado de civilización, la moda social y los estándares morales de un país, una nación y una unidad. También es un símbolo importante de la conciencia ideológica de una persona. , logros culturales y perspectiva espiritual. El famoso historiador Qian Mu dijo: "La idea central de la cultura tradicional china es el 'ritual'".
La etiqueta es un código de conducta que se origina en la naturaleza humana y satisface las necesidades de la vida. Es una expresión externa del respeto interno, la gratitud y la bondad de las personas hacia los demás.
Como conciencia dominante y escuela más influyente en la antigua mi patria, el confucianismo es un sistema completo que enfatiza tanto la etiqueta como la lucha. En la historia de nuestro país, el rey Wen de Zhou fue el primero en implementar un gobierno ritual. Usó la moralidad para ganarse los corazones de la gente, trabajó duro para gobernar y tuvo un gran prestigio. Estableció la "Dinastía Zhou", la dinastía más larga de la historia. Historia china, que duró más de 800 años. El lema de la escuela de la Universidad de Tsinghua es "Superación personal continua e integridad moral", que también encarna el espíritu de etiqueta y lucha.
Hoy, tenemos el honor de llevar el nombre del "Estado de la etiqueta" y ser pioneros en el sistema de entrega de obsequios "seleccione el regalo para estar satisfecho" que respeta los deseos y elecciones del destinatario y busca su satisfacción. Como resultado, el modelo significa que las empresas pueden transmitir los cinco mil años de excelente cultura de etiqueta de la nación china a través de regalos, el principal portador material de la etiqueta. Deben respetar a las personas mayores y virtuosas, comportarse apropiadamente y tratar a los demás con educación. seguir avanzando, transmitirlo y mejorarlo con corazón. La profunda amistad entre las personas se ha convertido en un importante contribuyente a la prosperidad del estado de etiqueta del país y a la construcción de una sociedad armoniosa.
Regalos
China tiene una historia de 5.000 años de civilización y es conocida como "una civilización antigua y una tierra de etiqueta". La reciprocidad es una reciprocidad, no una "superioridad". "reciprocidad. La comprensión correcta de la etiqueta debería ser que la reciprocidad debe ser recíproca. La conciencia es que la llamada etiqueta defiende la forma de ir y venir. No hay ida y vuelta, lo cual no es etiqueta.
Esta frase se ha convertido en un intercambio de "regalos", dando obsequios a personas en persona. Un significado superficial de tan bajo nivel.
Por ejemplo: Como dice el refrán: “Si recibes una gota de bondad de alguien, debes devolverla con un manantial de agua”. Durante el Año Nuevo y las fiestas, visitando a familiares y amigos, y Los tratos comerciales son todos inseparables de la palabra "ritual". Los obsequios antiguos incluyen la etiqueta, los obsequios y la etiqueta, que representan el amor y la admiración. Se utilizan principalmente para profundizar los sentimientos y mejorar la amistad. En el siglo XXI, la connotación de los regalos se ha vuelto mucho más rica. Los regalos en la nueva era deben ser novedosos, únicos, artesanales y prácticos. La reciprocidad es una buena manera de conectar a las personas y fortalecer la comunicación y los intercambios.
Se puede ver que en la vida moderna, dar regalos se ha convertido en una parte indispensable de nuestras vidas. La gente pensará en hacer regalos en negocios, bodas de amigos, cumpleaños, días festivos, etc. pero al mismo tiempo, dar regalos a menudo puede resultar muy confuso. Después de comprar durante mucho tiempo en el centro comercial, todavía estás preocupado por qué tipo de regalo dar. Finalmente has elegido un regalo para dar. No se sabe si el destinatario está satisfecho. La forma tradicional de dar regalos se ha vuelto cada vez más popular y cada vez es más incapaz de satisfacer las necesidades de la entrega de regalos moderna. En este contexto, surge un nuevo tipo de obsequio elegido por uno mismo. Ha surgido un modelo. El programa de obsequios lanzado por Li Zhibang es el representante de este modelo. Resuelve una serie de problemas al dar y recibir obsequios.
Un estado de etiqueta
Un estado de etiqueta y rectitud y un estado de etiqueta
Un estado de etiqueta y rectitud es diferente del concepto confuciano de " el rey, el ministro, el ministro, el padre, el hijo, el hijo" defendido por el confucianismo. Tiene mucho que ver con eso. Es decir, los que son reyes deben cumplir con los requisitos y normas de ser rey, y los que son ministros deben cumplir con los requisitos y normas de ser ministros los que son reyes deben saber actuar de acuerdo con los; principios de ser rey en todo momento, y los que son ministros siempre deben hacer las cosas que sean importantes para ellos, comportarse y actuar de acuerdo con los principios de ser ministro. Para gobernar al pueblo, primero debemos gobernar los corazones del pueblo, y para unir al pueblo, primero debemos unir nuestros corazones. Los "rituales y la rectitud" son en realidad la base para construir un país y garantizar la paz. Es incorrecto traducir "el estado de etiqueta y rectitud" como "estado de ceremonia", ¡que significa estado de ceremonia!
El Estado de Etiqueta no tiene origen, y se parece más a un error administrativo del Estado de Etiqueta y Rectitud. La etiqueta debería centrarse más en los rituales de saludar y saludar: desde saludar, estrechar la mano, hacer reverencias, saludar, etc., hasta izar banderas, tocar música, disparar armas, alfombras rojas, etc.